全國傳統(tǒng)詩詞歌賦
詩是一種文學體裁，其按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的現(xiàn)象來高度集中的表現(xiàn)社會生活和人的精神世界。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的成為歌。今天小編就與大家分享全國傳統(tǒng)詩詞歌賦，僅供大家參考!
全國傳統(tǒng)詩詞歌賦（精選篇1）
1公無渡河
李白?〔唐代〕
黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。
波滔天，堯咨嗟。
大禹理百川，兒啼不窺家。
殺湍湮洪水，九州始蠶麻。
其害乃去，茫然風沙。
被發(fā)之叟狂而癡，清晨臨流欲奚為。
旁人不惜妻止之，公無渡河苦渡之。
虎可搏，河難憑，公果溺死流海湄。
有長鯨白齒若雪山，公乎公乎掛罥于其間。
箜篌所悲竟不還。
2奉濟驛重送嚴公四韻
杜甫?〔唐代〕
遠送從此別，青山空復情。
幾時杯重把，昨夜月同行。
列郡謳歌惜，三朝出入榮。
江村獨歸處，寂寞養(yǎng)殘生。
杜甫作這首詩送好友嚴武，既贊美嚴武，也發(fā)出他自己“寂寞養(yǎng)殘生”的嘆息。詩意在送嚴武奉召還朝。詩人曾任嚴武幕僚，深得嚴武關(guān)懷，所以心中那種依依不舍的別離之情，不必再用言語解釋。這首詩語言質(zhì)樸含情，章法謹嚴有度，平直中有奇致，淺易中見沉郁，情真意摯，凄楚感人。
3李端公?/ 送李端
盧綸?〔唐代〕
故關(guān)衰草遍，離別自堪悲。(自堪悲 一作：正堪悲)
路出寒云外，人歸暮雪時。
少孤為客早，多難識君遲。
掩淚空相向，風塵何處期。(掩淚 一作：掩泣)
全國傳統(tǒng)詩詞歌賦（精選篇2）
1秋日登吳公臺上寺遠眺
劉長卿?〔唐代〕
古臺搖落后，秋日望鄉(xiāng)心。(秋日 一作：秋入)
野寺來人少，云峰隔水深。
夕陽依舊壘，寒磬滿空林。
惆悵南朝事，長江獨至今。
此詩作于劉長卿旅居揚州之時。安史之亂爆發(fā)后，劉長卿長期居住的洛陽落入亂軍之手，詩人被迫流亡到江蘇揚州一帶，秋日登高，來到吳公臺，寫下這首吊古之作。
2南鄉(xiāng)子·席上勸李公擇酒
蘇軾?〔宋代〕
不到謝公臺。明月清風好在哉。舊日髯孫何處去，重來。短李風流更上才。
秋色漸摧頹。滿院黃英映酒杯。看取桃花春二月，爭開。盡是劉郎去后栽。
全詞，詞人表達了對舊太守的懷念，同時也是對新太守的激勵，因為未來提起的栽樹的“劉郎”，是現(xiàn)在的太守李常。作者題作“勸李公擇酒”，其深意或許就在于此。
全國傳統(tǒng)詩詞歌賦（精選篇3）
1陳元方候袁公
劉義慶?〔南北朝〕
陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行?”元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬?！痹唬骸肮峦邍L為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公?！?/p>
袁公
比較自負，問題刁鉆。如「孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?」這個問題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想是袁公并非真正想知道是誰學了誰，而是有意為難陳元方。
元方
機智應(yīng)變。如「周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公?！?如此巧妙回答，既照顧了對方的尊嚴，又保住了自己的體面，不卑不亢落落大方，不損人也不損己，想袁公聽了，定會暗暗點頭稱奇。
2蝶戀花·暮春別李公擇
蘇軾?〔宋代〕
簌簌無風花自墮。寂寞園林，柳老櫻桃過。落日有情還照坐，山青一點橫云破。
路盡河回人轉(zhuǎn)舵。系纜漁村，月暗孤燈火。憑仗飛魂招楚些，我思君處君思我。
蝶戀花，又名“鵲踏枝”、“鳳棲梧”。原為唐教坊曲，調(diào)名取義梁簡文帝“翻階蛺蝶戀花情”句。雙調(diào)，六十字。
全國傳統(tǒng)詩詞歌賦（精選篇4）
1宿新市徐公店
楊萬里?〔宋代〕
籬落疏疏一徑深，樹頭新綠未成陰。(新綠 一作：花落)
兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。
這是一首描寫暮春農(nóng)村景色的詩歌，描繪了一幅春意盎然的景象。
本詩通過對春末夏初季節(jié)交替時景色的描寫，體現(xiàn)了萬物勃發(fā)的生命力。全詩所攝取的景物極為平淡，所描繪人物的活動也極為平常，但由于采取景物與人物相結(jié)合，動靜相間的寫作手法，成功地刻畫出農(nóng)村恬淡自然，寧靜清新的暮春風光。
2過松源晨炊漆公店
楊萬里?〔宋代〕
莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。(錯喜歡 一作：空喜歡)
政入萬山圍子里，一山放出一山攔。(政入 一作：正入;圍子 一作：圈子;放出 一作：放過)
詩的內(nèi)容很平常，讀來卻有一種新鮮感。它的佳處，就在于作者善于從日常生活里人們習見的現(xiàn)象中，敏感地發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟某種新鮮的經(jīng)驗，并用通俗生動而又富于理趣的語言表現(xiàn)出來，能給人以某種聯(lián)想與啟示。
3奉和令公綠野堂種花
白居易?〔唐代〕
綠野堂開占物華，路人指道令公家。
令公桃李滿天下，何用堂前更種花?！ 【G野堂開著占盡了萬物的精華，路人說那就是令公的家，令公的學生遍布天下，何須在房前再種花呢?此詩運用借代的修辭，以桃李代學生，綠野堂指的是唐代裴度的房子名。這首詩通過寫裴度房子不用種花就占盡了萬物的精華(房子顯眼氣派)。表現(xiàn)了對一個老師桃李滿天下芳名遠播的贊美。
全國傳統(tǒng)詩詞歌賦（精選篇5）
潮州韓文公廟碑
蘇軾?〔宋代〕
匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！笔菤庖?，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉?其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。
自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺;忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎?
蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚;力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑;能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗;能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知學，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言，“君子學道則愛人，小人學道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽!”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。
或曰：“公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣?！陛Y曰：“不然!公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉?”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟?！背比苏垥涫掠谑?，因作詩以遺之，使歌以祀公。其辭曰：“公昔騎龍白云鄉(xiāng)，手抉云漢分天章，天孫為織云錦裳。飄然乘風來帝旁，下與濁世掃秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵，滅沒倒影不能望。作書抵佛譏君王，要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英、皇。祝融先驅(qū)海若藏，約束蛟鱷如驅(qū)羊。鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。犦牲雞卜羞我觴，於粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被發(fā)下大荒?！?/p>
碑文高度頌揚了韓愈的道德、文章和政績，并具體描述了潮州人民對韓愈的崇敬懷念之情。碑文寫得感情澎湃，氣勢磅礴，被人譽為“宋人集中無此文字，直然凌越四百年，迫文公(按指韓愈)而上之”(《蘇長公合作》引錢東湖語)。黃震甚至說：“《韓文公廟碑》，非東坡不能為此，非韓公不足以當此，千古奇觀也?！?/p>