清明節(jié)來臨的古代詩(shī)詞
清明節(jié)來臨的古代詩(shī)詞(精選5篇)
在清明節(jié)期間，我來郊游賞花看風(fēng)景。我心情很好。我植樹造林來美化環(huán)境。我在寒冷的日食日吃雞蛋，有一個(gè)美好的未來。我在清明節(jié)放風(fēng)箏是為了驅(qū)除厄運(yùn)！今天小編在這給大家整理了一些清明節(jié)來臨的古代詩(shī)詞集錦，我們一起來看看吧!
清明節(jié)來臨的古代詩(shī)詞（精選篇1）
清明
[宋] 黃庭堅(jiān)
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
作品賞析
這是一首借清明抒發(fā)感慨的詩(shī)作。
首聯(lián)描寫清明之時(shí)兩幅不同的畫面?！凹压?jié)清明桃李笑”，清明正是春暖花開之時(shí)，百花競(jìng)相開放，爭(zhēng)奇斗艷。常見的桃花李花更是綻開花苞，盛開于春風(fēng)之中，似有歡笑之意。 “野田荒冢只生愁刀，清明也正是人們上墳祭祖的日子，走到墳場(chǎng)，只見荒冢累累，心中自然會(huì)生出許多凄涼;況值祭祀時(shí)候，難免憶及長(zhǎng)眠之先人，又要產(chǎn)生悲哀，這就是“只生愁”的含義。畫面雖不相同，但描寫的準(zhǔn)確、手法的使用則是一致的。桃李無所謂“笑”，荒冢也不能“生愁”，這只是賦予桃李、荒冢以人的情緒，就是所謂擬人化。
頷聯(lián)描寫清明時(shí)節(jié)生物的活躍情景?！袄左@天地龍蛇蟄”，寫的是動(dòng)物的活動(dòng)。春雷震響，天地驚動(dòng)，動(dòng)物于冬眠中被驚醒，雷聲告知它們春天已經(jīng)到來，于是它們便紛紛走出蟄居之處，活躍于春的氣氛之中。 “雨足郊原草木柔”，寫的是植物的生長(zhǎng)。春雨貴如油，是說春雨能像乳汁一樣，讓草木迅速生長(zhǎng)。雨足之后，郊原上的草木自然就萌發(fā)柔嫩了。
以上兩聯(lián)寫了桃李、荒冢、龍蛇、草木。頸聯(lián)專寫人，人在清明時(shí)的活動(dòng)也是各不相同的。“人乞祭余驕妻妾”，通過齊人于璠間乞食這一典故寫了愚人的行為。 “士甘焚死不公侯”，乃是通過介子推的故事表現(xiàn)了賢人的氣節(jié)。這兩個(gè)典故放在清明節(jié)的具體環(huán)境中，其意義都已超出本身的范圍。
于是作者在最后的尾聯(lián)中就有了賢愚不分的慨嘆、蓬蒿滿眼之感觸。他是因清明時(shí)節(jié)的這些現(xiàn)象，而得出了人生不論賢愚都要一律歸于荒冢這樣一個(gè)虛無的結(jié)論，這與他在貶謫生活中的消極思想是一致的。
這首詩(shī)的景物的描寫、感情的抒發(fā)，無不得力于對(duì)比。不但桃花與荒冢有對(duì)比、齊人與介子推有賢愚之比，而且自然界的蓬勃春景與人生的無味黯淡也是一組鮮明的對(duì)比。
清明節(jié)來臨的古代詩(shī)詞（精選篇2）
朝中措·清明時(shí)節(jié)雨聲嘩
[宋] 張炎
清明時(shí)節(jié)雨聲嘩。潮擁渡頭沙。翻被梨花冷看，人生苦戀天涯。燕簾鶯戶，云窗霧閣，酒醒啼鴉。折得一枝楊柳，歸來插向誰家。
作品賞析
【注釋】：
提起清明時(shí)的雨，大家都會(huì)聯(lián)想起那句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的詩(shī)句，而本詞作者張炎筆下，清明時(shí)節(jié)的雨，清明時(shí)節(jié)的情又別具一格。
上片“清明時(shí)節(jié)”二句，描寫的清明時(shí)的雨，不是毛毛細(xì)雨，而成了嘩嘩大雨。恰在此時(shí)作者冒雨尋春，卻被大雨所困，見到江邊水急，浪潮翻涌?！胺焕婊ɡ淇础?，二句，作者此時(shí)心口難言，無心看花，但作者卻使梨花有感，冷眼旁觀作者雨中的狼狽，責(zé)怪作者不思故土暖被，卻對(duì)他鄉(xiāng)山水花木如此病情苦戀。作者的此番“遭遇”有口難言，而其中源由，無限辛酸無限悲恨，盡在不言之中。
下片“燕簾鶯戶，云窗霧闊，酒醒啼鴉?！薄把嗪燏L戶，云窗霧闊”是指歌妓舞女之所。雨中尋景不成，因而只能到鶯啼燕舞的珠簾玉戶消磨時(shí)光，一醉解千愁。然而醉鄉(xiāng)雖好，難以久留，醉醒客散，只見歸鴉啼鳴，人去樓空?！罢鄣靡恢盍倍?，楊柳，古時(shí)清明節(jié)中家家戶戶門上插柳以祛邪。歸去的途中，作者也隨手折了一枝楊柳 ，但走至住所才恍然醒悟——浪流之人羈駐之旅，哪會(huì)有自己的家門呢?作者不禁感嘆一枝楊柳，“歸來插向誰家”。一種天涯游子欲歸無處，欲住無家的悲哀，猛然襲向心頭。一枝無處可插的楊柳，滿腹悲怨溢于詞中，幽默中見無奈。詞人用筆舉重若輕，不見著力，是那么自然，用筆之巧，用意之妙，叫人拍案叫絕。
本詞寫情愁，選景獨(dú)出新裁，寫情愁言愁之精妙，表達(dá)之條理。這使在詞中平素并不顯眼的詞語(yǔ)，在詞人筆下卻顯得那么幽默，那么有韻味。俞陛云評(píng)價(jià)作者說：“司馬周南留滯 ，貽笑梨花，幼安遼海無家，空攀楊柳，是善于怨徘者?！?《宋詞選釋》。劉熙載說：“張玉田詞，清遠(yuǎn)蘊(yùn)籍，凄愴纏綿?！?《藝概·詞曲概》)
清明節(jié)來臨的古代詩(shī)詞（精選篇3）
清明
[宋] 高翥
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。
作品賞析
詩(shī)歌首聯(lián)兩句是遠(yuǎn)景，一句寫物景，一句寫人景。據(jù)此，我們不妨這樣想，詩(shī)人在清明節(jié)這一天來祭掃，未到墳塋聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深處，怕妨路徑，故一眼必是望到遠(yuǎn)景。那么這是一種什么樣的場(chǎng)景呢?“南北山頭多墓田”，“南北”當(dāng)是虛指，意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山頭上有很多墓田”了呢?難道我們竟沒有體會(huì)出詩(shī)人說這句話時(shí)無限悲涼的口吻嗎：“(你看啊!)四面八方的山頭上竟然有這么多的墓田，(那些可都是死去的人啊!)”這樣解就豐滿得多了。下面人景也就很是順理成章了，墓地多，自然來祭掃的人也就多了：“清明祭掃各紛然”。可是這里面有一個(gè)問題，“各”指每家祭掃每家的毫不相干，“紛然”則指人數(shù)眾多。那么既然人數(shù)眾多，何以“各人自掃門前雪”呢?難道不會(huì)出現(xiàn)相互幫助、相互勸慰的場(chǎng)景嗎?須知道，人們一般只有在什么情況下才會(huì)互不搭腔，就是已經(jīng)痛苦難過到了極致，以致習(xí)慣成自然，各自心知肚明，無需多言。
頷聯(lián)兩句，詩(shī)人走上前去，鏡頭拉近，細(xì)節(jié)刻畫物景與人景：“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！弊置嫔虾芎谜f，就是說冥紙成灰，灰飛漫天，好似白色的蝴蝶;相思成淚，淚滴成血，仿佛紅色的杜鵑?？蔀槭裁匆约埢易骱?，淚血作杜鵑，而不是旁的什么?我們都知道中國(guó)古代美麗的神話中有莊周化蝶、杜鵑啼血的范式。那么就清楚了：原來蝴蝶是溝通陰陽(yáng)二界的使者啊，冥紙當(dāng)然就是起到這樣的作用;同樣的，相思要怎么樣來表達(dá)才最懇切，總不至于老是“思君如流水，何有窮已時(shí)”一類的吧，這樣就淺薄了。“我”要告訴陰間的人，“我們”想你想得都把眼淚哭干了，現(xiàn)在啼出來的是血啊!這種震撼力，實(shí)在是難以言表的。
頸聯(lián)承接上句，依照時(shí)間發(fā)展續(xù)寫詩(shī)人的所見所想：“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前?！背鼍洚?dāng)然是虛景，哪里會(huì)有這么巧讓詩(shī)人碰到狐貍在冢穴里面睡覺呢!不過是說，一天的祭掃結(jié)束了，日薄西山，人人各自歸家，但“我”知道，只有一種動(dòng)物是不會(huì)離開的，那便是狐貍。你憑什么這么說?雖然“我”沒有看見，但“我”竟連“狐死必首丘”的道理也不懂嗎?你們這些人，祭掃之時(shí)哭哭啼啼，平日里哪里見到你們有絲毫的傷心難過?狐貍卻不同，它們始終對(duì)同伴、對(duì)“家庭”忠誠(chéng)無二，即使死了，也要將頭對(duì)準(zhǔn)丘穴的方向!真是“狐猶如此，人何以堪”啊!這一層強(qiáng)烈的反差不經(jīng)仔細(xì)的推敲是得不到的?？墒悄睦镏婪床罡鼜?qiáng)烈的還在后頭：晚上回到家來，看到孩子們?cè)跓羟巴骠[嬉戲，他們?cè)趺磿?huì)知道“我”的心酸，怎么會(huì)知道生離死別的痛苦?這于我們來說，又是一個(gè)極大的沖擊?？墒沁€不止如此，我們?cè)偻诰蛳氯ゾ桶l(fā)現(xiàn)：這些孩子都還那樣弱小，是那么天真無邪，可是終歸要長(zhǎng)大，終歸要衰老，終歸也要死去，這是天命所在，是多么得令人遺憾，令人神傷。你看，這里正好與首聯(lián)我們提到的詩(shī)人厭倦死亡的思想相照應(yīng)了。是不是吃了一驚，短短十四個(gè)字，居然內(nèi)涵多至如斯境地，且皆為感人心魄，發(fā)人深省之語(yǔ)。
尾聯(lián)詩(shī)人要總結(jié)了，也算是表達(dá)自己的態(tài)度：“人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。”應(yīng)當(dāng)說這是比較易見的文人士大夫的心理常態(tài)，就是及時(shí)行樂。我們讀到這里，定會(huì)不由自主地聯(lián)想到《古詩(shī)十九首》里那么成系統(tǒng)地高唱“人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游?”或者會(huì)更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”。但果真如此簡(jiǎn)單嗎?我認(rèn)為關(guān)于這一點(diǎn)我們存在一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：即并未區(qū)分與判斷抒發(fā)及時(shí)行樂思想究竟是已臻化境，心本開闊，還是無奈愁極，故作曠達(dá)，這一點(diǎn)是極重要的問題，是可以作為專題來研究的。就高翥這首詩(shī)而言，顯然是故作曠達(dá)無疑。你看，詩(shī)人尚在陽(yáng)間，就已經(jīng)想到死后別人祭祀他的酒他一滴也嘗不到了，可見他對(duì)這個(gè)世界是何其留戀!老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”，由此可見欲望能使人喪失本我，漸成依賴。
原本下面該是藝術(shù)手法的分析，因又要涉及理論，與我想要表達(dá)鑒賞的最初的心理流變旨趣不合，故略去。高翥是南宋后期江湖詩(shī)派的重要作家，且為寧波人，可以說，無論從時(shí)間上還是空間上，都與我近來研究的樓鑰有偶合之處。
清明節(jié)來臨的古代詩(shī)詞（精選篇4）
清明
黃庭堅(jiān) 〔宋代〕
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
譯文
清明時(shí)節(jié)，桃紅李白，含笑盛開。田野上那些長(zhǎng)滿雜草的墳?zāi)沽钊烁械狡鄾觥?/p>
春雷滾滾，驚醒了冬眠中的龍蛇百蟲;春雨充沛，滋潤(rùn)郊野曠原，使草木變得青綠柔美。
古有齊人出入墳?zāi)归g乞討祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官而被大火燒死。
不管是賢者還是平庸之輩，千年之后又有誰知道呢?最后留在世間的只不過是滿目亂蓬的野草而已。
注釋
桃李笑：用擬人手法形容盛開的桃、李花。
蟄(zhé)：動(dòng)物冬眠。
“人乞”句：《孟子》中有一則寓言。說齊國(guó)有一人每天出外向掃墓者乞討祭祀后留下的酒飯?；丶液髤s向妻妾夸耀是別人請(qǐng)自己吃飯。這是一個(gè)貪鄙愚蠢的形象。
“士甘”句：用春秋時(shí)介子推寧愿被燒死也不愿再出仕的典故。
蓬蒿(hāo)：雜草。丘，指墳?zāi)埂?/p>
鑒賞
這是詩(shī)人觸景生情之作，通篇運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無常的慨嘆。
首聯(lián)出句點(diǎn)題：“佳節(jié)清明”，似無新意;繼而寫景，“桃李”春風(fēng)“野田荒垅”，意象格調(diào)迥異，再對(duì)舉喜“笑”和悲“愁”，意境頓出。突兀的情感，鮮明的對(duì)比，讀來令人悚然。 “清明”對(duì)于“桃李”來說，自是“佳節(jié)”，因?yàn)橄蚯翱从幸淮蠓玫那俺?，即便是眼下，也綻盡春光，引領(lǐng)季節(jié)的舞臺(tái)，緣何不“笑”呢?只是這“笑”越張揚(yáng)，越能對(duì)比出下句的悲涼。 “野田荒垅”似乎更適合于“清明”這個(gè)節(jié)日本身。累累埋骨，處處荒冢，忠奸賢愚冤怨節(jié)烈，統(tǒng)歸于黃土，怎會(huì)不“生愁”呢?大地?zé)o言，只能卻披衰敗荒蕪的外衣，由詩(shī)人、世人解讀它的哀傷。 由此看來，首聯(lián)起筆寫景，淡定散闊，別有境界;感情平抑內(nèi)斂，為下文的議論人生蓄勢(shì)張本。
頷聯(lián)描寫清明時(shí)節(jié)生物的活躍情景?！袄左@天地龍蛇蟄”，寫的是動(dòng)物的活動(dòng)。春雷震響，天地驚動(dòng)，動(dòng)物于冬眠中被驚醒，雷聲告知它們春天已經(jīng)到來，于是它們便紛紛走出蟄居之處，活躍于春的氣氛之中。 “雨足郊原草木柔”，寫的是植物的生長(zhǎng)。春雨貴如油，是說春雨能像乳汁一樣，讓草木迅速生長(zhǎng)。雨足之后，郊原上的草木自然就萌發(fā)柔嫩了。
以上兩聯(lián)寫了桃李、荒冢、龍蛇、草木。頸聯(lián)的兩個(gè)典故，兩種活法?！叭似蚣烙囹滄獘D”說的是古代那個(gè)?？康綁瀴L地里乞討人家祭祀剩下的供品以飽食終日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死不公侯”說的是拒官隱居雖被燒死亦不甘心妥協(xié)于社會(huì)的正直之士。一樣人生，兩種境界，不置可否的對(duì)比中，暗含著詩(shī)人對(duì)介之推高蹈品格的肯定與贊揚(yáng)。
尾聯(lián)生發(fā)疑問：蓬蒿荒丘，遺骨一土，千載萬世，誰知誰是賢愚?即便是活在當(dāng)下，誰又辨賢愚?“知誰是”的反問中，浸透著詩(shī)人的滿腔憤懣;以景做結(jié)的末句里有悟透生死的通達(dá)。這種通達(dá)，是貶謫失意的心灰意懶，是不滿現(xiàn)實(shí)的諷刺反擊，是堅(jiān)守人格操守的格格不入。
詩(shī)人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)，表達(dá)了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。
這首詩(shī)的景物的描寫、感情的抒發(fā)，無不得力于對(duì)比。不但桃花與荒冢有對(duì)比、齊人與介子推有賢愚之比，而且自然界的蓬勃春景與人生的無味黯淡也是一組鮮明的對(duì)比。
清明節(jié)來臨的古代詩(shī)詞（精選篇5）
鶴沖天·清明天氣
[宋] 杜安世
清明天氣。永日愁如醉。臺(tái)榭綠陰濃，薰風(fēng)細(xì)。燕子巢方就，盆池小，新荷蔽。恰是逍遙際。單夾衣裳，半櫳軟玉肌體。石榴美艷，一撮紅綃比。窗外數(shù)修篁，寒相倚。有個(gè)關(guān)心處，難相見、空凝睇。行坐深閨里。懶更妝梳，自知新來憔悴。
作品賞析
【注釋】：
這首詞是北宋前期詞人杜安世的作品，詞風(fēng)與柳永相近，長(zhǎng)鋪敘，少粉飾，是一首典型的閨怨詞。
上片重點(diǎn)鋪敘居住的環(huán)境和時(shí)序景致，也寫出了環(huán)境中的人物?！扒迕魈鞖?，永日愁如醉”，點(diǎn)出人物在清明天氣中的感受 。清明是春分之后的一個(gè)節(jié)令，此時(shí)已入暮春，梅、杏、桃等花相繼調(diào)謝，最容易引起思婦離人的愁懷?！俺钊缱怼保鏍畛钊说膬?nèi)心感受和外在表現(xiàn)。愁緒襲來，內(nèi)心模模糊糊，外表則顯現(xiàn)為表情呆滯。愁人是容易感到日長(zhǎng)的，何況清明之后，白晝又確實(shí)是逐漸地長(zhǎng)了起來，故曰“永日愁如醉”。
接著，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫閨人所居住的環(huán)境。“臺(tái)榭綠陰濃”至“新荷蔽”數(shù)句，活畫出一幅春末夏初的園林美景。暖風(fēng)輕拂;臺(tái)榭的周圍，綠樹成蔭;歸來的燕子，新巢已經(jīng)筑成;小小的池塘，長(zhǎng)滿了青青的荷葉。如此美景，“恰是逍遙際”，作者認(rèn)為正是優(yōu)游自在地賞玩景物的好時(shí)光!但是卻只“單夾衣裳，半籠軟玉肌體 ?！痹~的抒情女主人公，一位肌膚柔軟潔白的佳人披著件薄薄的夾衣 ，呆呆地站立在那里。
“半籠”兩字 ，見出她披衣時(shí)的漫不經(jīng)心 ;而開頭“永日愁如醉”句已作了提示，這里作一呼應(yīng)，寫出她神情呆滯之狀。另外，此處作者把寫人和寫景的關(guān)系處理得很好。優(yōu)美的環(huán)境，襯托著美麗的閨人，恍如綠葉叢中簇?fù)碇档?，相得益?同時(shí)環(huán)境和人物又構(gòu)成了反襯：景物自佳而人物自愁，節(jié)奏并不協(xié)調(diào)，于是更顯出了人物的愁緒之重。
下片著重寫閨人的幽怨情懷和憔悴情態(tài)，但卻從景物寫起：“石榴美艷，一撮紅綃比。”這是以“紅綃”比石榴花之紅以狀其美。石榴夏季開花，花常呈橙紅色 ，故白居易《題孤山寺山石榴花示諸僧眾》詩(shī)云：“石榴花似結(jié)紅巾，容艷新妍占斷春 ?！币约t色的織物比石榴花，大概就從這里開始，作者看來是受到過白詩(shī)的啟發(fā)的;其后蘇東坡也有“石榴半吐紅巾蹙”(《賀新郎》)之句。文學(xué)上的繼承借鑒而又有所變化，就是如此。這兩句是繼續(xù)寫園林美景，詞意更見錯(cuò)綜。
“窗外數(shù)修篁”兩句，是實(shí)寫，也是虛寫。實(shí)寫就是女主人公的窗外大概真的有幾竿修竹;因?yàn)樵谥袊?guó)的園林中，竹子是必不可少的。虛寫就是她并不一定真的去相倚 ;這里用了杜甫《佳人》詩(shī)中的意境：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹 ”，說明她也具有自憐幽獨(dú)的懷抱而已。這兩句，既是寫景，也是寫人，其作用是從寫景過渡到寫人，而且本身已具有豐富的幽怨內(nèi)涵。
緊接著上面兩句，作者揭示了女主人公心靈幽怨?jié)M懷、行動(dòng)呆滯，是因?yàn)椤坝袀€(gè)關(guān)心處，難相見，空凝睇 。”意即有一個(gè)她關(guān)心的人，卻難以相見，只能白白地盼望。這在行文上是水到渠成的一筆，對(duì)女主人公的情懷、表現(xiàn)那么多，其原因也該有一個(gè)交代了。
結(jié)語(yǔ)三句：“行坐深閨里，懶更妝梳，自知新來憔悴?！笔菍?duì)女主人公情態(tài)的進(jìn)一步刻畫，也是對(duì)這個(gè)人物形象的補(bǔ)足性刻畫 。她在深閨里行坐不安，形容憔悴，沒有什么心思去梳妝打扮。經(jīng)過了最后這幾句的進(jìn)一步刻畫，一位因懷念遠(yuǎn)人而憔悴幽怨的閨中少婦的形象，呼之欲出了。
這首詞，前片著重寫景，后片著重寫人，但又緊緊圍繞著一個(gè)中心，即閨怨。這樣，詞的氣脈就一氣貫串，不枝不蔓，人物形象也漸趨完滿。