關(guān)于日本美少女文化知識(shí)
“美少女”已經(jīng)成為日本文化、經(jīng)濟(jì)、人性的重要符號(hào)。“美少女”文化之所以能夠流行，有歷史的因素，也有社會(huì)心理因素。整體看來，出現(xiàn)“美少女”文化潮流是一種必然。下面就隨學(xué)習(xí)啦小編一起來了解下日本美少女文化的相關(guān)知識(shí)吧!
日本美少女文化
中日關(guān)系磕磕絆絆，中國(guó)人對(duì)待日本的情感潮起潮落，“日貨”不時(shí)在激憤的民情下遭遇抵制，但是，有人調(diào)侃的說，即使是最堅(jiān)定的中國(guó)“憤青”，也不會(huì)把日本美少女列入他們抵制的名單。究其原因，可以說，在櫻花、相撲、茶道之外，“美少女”已經(jīng)成為日本文化、經(jīng)濟(jì)、人性的重要符號(hào)。
常接觸日本當(dāng)代流行文化作品的人，往往會(huì)驚異其中的美少女文化，即這類作品中充斥著各種美少女的形象和元素。她們或是作為具有特殊屬性或超能力的女主角，在虛擬的時(shí)空大殺八方，或是作為男主角身邊不可或缺的重要“配搭”奔前跑后，或是作為情節(jié)、畫面中引人矚目的“重要道具”被著意渲染。她們是女學(xué)生、女忍者、千金小姐、古代公主、魔法學(xué)院，甚至其他奇怪的身份。
萬變不離其宗的是，她們大多具有大大的眼睛、姣好的面容、可愛的造型、相對(duì)感性和單線條的思維模式，以及被戲稱為“圣母情節(jié)”的泛濫同情心。更重要的是，她們幾乎都是介乎女孩和成熟女性之間的高中女生年齡，日本稱之為“高校生”。簡(jiǎn)以言之，無論動(dòng)漫還是影視作品中，嬌小可愛的童顏萌妹子是最大賣點(diǎn)。對(duì)日本美女來說，嫵媚、性感都屬于劍走偏鋒，蘿莉才是王道。只要身材嬌小、童顏粉嫩、一雙大眼睛如夢(mèng)如霧，最好再帶點(diǎn)兒傻乎乎的天然呆，那就是人們最愛的自然萌了。
日本美少女文化之所以能夠流行，有歷史的因素，最早可以追溯到《源氏物語》(1001-1008)時(shí)期，甚至更早。日本古代的貴族、武士普遍蓄養(yǎng)大量后宮，渲染宮廷和“大奧”生活的文學(xué)作品層出不窮，貴族、武士的家宅成為美少女聚集的場(chǎng)所，被傳統(tǒng)雅文化津津樂道。這也成為苦于生計(jì)、成家立業(yè)無著的貧民和渴望往上爬的野心家門津津樂道的話題。由于懸殊的等級(jí)制度，貴族、武士后宮的真正場(chǎng)景，以及美少女們的真實(shí)面目，普通人其實(shí)很難得知，因此憑借想象渲染后宮場(chǎng)景的“俗文學(xué)”在市井不脛而走，思而不得之下，那些讓美少女“走入民間”的公主落難或女忍者故事，也就成為“俗文化”里的重要章節(jié)。
一些最終爬到高位的小人物一旦有了條件，就會(huì)迫不及待地“搜集”高貴美少女的“真身”。由此發(fā)現(xiàn)一些貴族、武士的妻子多是十歲左右結(jié)婚。大名鼎鼎、出身寒微的豐臣秀吉，爬上關(guān)白高位后，便娶了許多年紀(jì)幼小，身份高貴的美少女。德川家康30歲出頭就當(dāng)了祖父，年逾六旬還與一位十歲的側(cè)室添了一個(gè)兒子。
進(jìn)入現(xiàn)代，日本流行文化的讀者乃至許多作者，本身要么是高中生、大學(xué)學(xué)生，要么對(duì)這個(gè)階層的生活十分熟悉。流行文化說到底是商品文化，既然商品的客戶群和制造者都是對(duì)“高校少女”最為熟悉的群體，出現(xiàn)美少女文化潮流就成為必然。
從社會(huì)心理角度來看，我們以往都認(rèn)為日本式男尊女卑的社會(huì)，女性的社會(huì)地位低下。但是，正如美國(guó)學(xué)者埃德溫·奧·賴肖爾在《當(dāng)代日本人》一書中所說，“日本人呢婦女的地位其實(shí)比日?？吹降母匾?hellip;…現(xiàn)代日本家庭的核心是母親，而不是父親，起主導(dǎo)作用的也是母親而不是父親。……男孩非常依戀和依賴母親，是日本人的一個(gè)重要心理。”這或許也是日本美少女文化的社會(huì)基石之一。
日本的民族文化
民風(fēng)民情
稱呼：稱呼日本人時(shí)，可稱之為“先生”、“小姐”或“夫人”，也可以在其姓氏或名之后加上一個(gè)“君”字，將其尊稱為“某某君”。只有在很正式的情況下，稱呼日本人才使用全名。
打招呼：日本人的打招呼，基本上是以鞠躬來表示的，其來自于唐朝文化。站著的時(shí)候，雙腳合攏、直立，彎腰低頭。從一般性行禮到上身至90度的鞠躬。根據(jù)禮節(jié)輕重程度的不同，低頭的角度是各種各樣的。在鋪著“たたみ”(榻榻米)的房間里，必須要坐著行禮。
文化活動(dòng)
在日本有著名的 “三道”，即日本民間的茶道、花道、書道。
茶道也作茶湯(品茗會(huì))，自古以來就作為一種美感儀式受到上流階層的無比喜愛。茶道是一種獨(dú)特的飲茶儀式和社會(huì)禮儀。日本的茶道最早是由中國(guó)唐朝貞觀年間傳到日本的。日本人民稱“中國(guó)是日本茶道的故鄉(xiāng)”，日本茶道和中國(guó)的潮汕功夫茶有些相似。
花道作為一種在茶室內(nèi)再現(xiàn)野外盛開的鮮花的技法而誕生。因展示的規(guī)則和方法的有所不同，花道可分成20多種流派，日本國(guó)內(nèi)也有許多傳授花道各流派技法的學(xué)校。另外，在賓館、百貨商店等各種場(chǎng)所，可以欣賞到裝飾優(yōu)美的插花藝術(shù)。忌諱荷花，認(rèn)為荷花是喪花。忌用山茶花，菊花是皇室家族的標(biāo)志。
書道，提起書法，相信不少人會(huì)認(rèn)為它是中國(guó)獨(dú)有的一門藝術(shù)。其實(shí)，書法在日本不僅盛行，更是人們修行養(yǎng)性的方式之一。古代日本人稱書法叫“入木道”或“筆道”，直到江戶時(shí)代(十七世紀(jì))，才出現(xiàn)“書道”這個(gè)名詞。在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法，應(yīng)當(dāng)是在佛教傳入之后。僧侶和佛教徒模仿中國(guó)，用毛筆抄錄經(jīng)書。
相撲來源于日本神道的宗教儀式。在奈良和平安時(shí)期，相撲是一種宮廷觀賞運(yùn)動(dòng)，而到了鐮倉(cāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，相撲成為武士訓(xùn)練的一部分。18世紀(jì)興起了職業(yè)相撲運(yùn)動(dòng)，它與相撲比賽極為相似。神道儀式強(qiáng)調(diào)相撲運(yùn)動(dòng)，比賽前的跺腳儀式(四顧)的目的是將場(chǎng)地中的惡鬼趨走，同時(shí)還起到放松肌肉的作用。場(chǎng)地上還要撒鹽以達(dá)到凈化的目的。相撲手一旦達(dá)到了橫綱，幾乎就可以說是站在了日本相撲界的頂點(diǎn)，將擁有終身至高無上的榮耀。
和服是日本傳統(tǒng)民族服裝的稱呼。它在日本也稱“著物”。和服是仿照中國(guó)隋唐服式和吳服改制的，所以在日本被稱為“吳服”和"唐衣"，和服是西方人對(duì)吳服的稱謂，日本人已經(jīng)接受了這個(gè)稱謂，但是很多賣和服的商店，還是寫著"吳服"。公元八至九世紀(jì)，日本一度盛行過“唐風(fēng)”服裝。以后雖有改變形成日本獨(dú)特的風(fēng)格，但仍含有中國(guó)古代服裝的某些特色。婦女和服的款式和花色的差別是區(qū)別年齡和結(jié)婚與否的標(biāo)志。
柔道在全世界有廣泛聲譽(yù)。柔道的基本原理不是攻擊、而是一種利用對(duì)方的力量的護(hù)身之術(shù)，柔道家的級(jí)別用腰帶的顏色(初級(jí)∶白/高級(jí)∶黑)來表示。柔道是中國(guó)拳術(shù)的發(fā)展，源出少林之門。明末，中國(guó)的一位武林高手陳元贊將中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)傳到扶桑(今日本)，成為現(xiàn)代風(fēng)行世界的柔道之先河。
劍道是指從武士重要武藝劍術(shù)中派生而出的日本擊劍運(yùn)動(dòng)。比賽者按照嚴(yán)格的規(guī)則，身著專用防護(hù)具，用一把竹刀互刺對(duì)方的頭、軀體以及手指尖。
空手道是由距今五百年前的古老格斗術(shù)和中國(guó)傳入日本的拳法揉合而成的?？帐值啦皇褂萌魏挝淦?、僅使用拳和腳，與其它格斗運(yùn)動(dòng)相比，是一種相當(dāng)具有實(shí)戰(zhàn)意義的運(yùn)動(dòng)形式。
能劇是日本的傳統(tǒng)戲劇，也是世界上現(xiàn)存的最古老的戲劇之一。能劇源于古代舞蹈戲劇形式和12世紀(jì)或13世紀(jì)在日本的神社和寺院舉行的各種節(jié)慶戲劇。“能”具有才能或技能的意義。演員通過面部表情和形體動(dòng)作暗示故事的本質(zhì)，而不是把它表現(xiàn)出來。這一劇種在日本仍具有頑強(qiáng)的生命力。
合氣道是日本一種以巧制勝的武術(shù)。
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