考研政治辯證唯物論有哪些復(fù)習(xí)技巧

考研政治辯證唯物論有哪些復(fù)習(xí)技巧

　　辯證唯物論是考研政治科目中必然會考上的知識點。如何復(fù)習(xí)好辯證唯物論知識呢？下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的考研政治辯證唯物論復(fù)習(xí)技巧，希望對你有用!

　　考研政治辯證唯物論復(fù)習(xí)技巧

　　一、物質(zhì)觀

　　物質(zhì)觀的學(xué)習(xí)首先要理解列寧的物質(zhì)定義，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，其中要注意物質(zhì)和運動的關(guān)系問題，正確理解絕對運動和相對靜止，還要理解人類社會的物質(zhì)性。

　　二、意識觀

　　意識觀是考研政治中特別重要的一個考點。學(xué)習(xí)意識觀，首先要理解意識的概念，從意識的發(fā)展、意識的產(chǎn)生來理解意識的概念以及本質(zhì)。意識在考試中考查往往不是單一的，是和物質(zhì)的關(guān)系連接在一起考查的。主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。

　　三、實踐觀

　　實踐觀的復(fù)習(xí)過程中要深入理解實踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式，這個考點非常重要，對于這一知識點不僅要理解，還要記憶。實踐的基本形式多以客觀題出現(xiàn)，考生能分清楚所給題目屬于哪一種形式即可。生產(chǎn)勞動實踐強調(diào)的是人與自然的關(guān)系，處理社會關(guān)系的實踐活動強調(diào)的是人與人的關(guān)系?？茖W(xué)實驗專門為了認識世界而進行的探索性和準備性活動。其次，實踐是人的存在方式。再次，理解人與自然的關(guān)系。

　　考研政治辯證唯物論復(fù)習(xí)考點解析

　　(一)馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一(客觀題)

　　1.馬克思主義誕生的標志：唯物史觀和剩余價值理論的發(fā)現(xiàn)

　　2.列寧對發(fā)展馬克思主義的偉大貢獻

　　馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號》和《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》中深刻分析了19世紀末20世紀初世界歷史條件的變化，認為隨著資本主義發(fā)展到壟斷階段，經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對規(guī)律，提出了社會主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時機地領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級和革命人民奪取了十月社會主義革命的勝利，使社會主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實，開創(chuàng)了世界歷史的新紀元。

　　3.馬克思主義的政治立場

　　馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

　　第一，這是由馬克思主義理論的特點決定的。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。它是在廣大的無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生與發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。

　　第二，這是由無產(chǎn)階級的解放全人類，最后解放自己的歷史使命決定的。

　　第三，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進性的重要體現(xiàn)。

　　(二)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性(客觀題)

　　1.物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇

　　(1)恩格斯關(guān)于物質(zhì)的概念。“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”。這就明確了哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)之間的概念之間共性與個性之間的關(guān)系。(未考點)

　　(2)列寧關(guān)于物質(zhì)的范疇，是通過物質(zhì)和意識的關(guān)系加以界定的。“物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”。即作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是對一切可以從感覺上感知的事物的共同本質(zhì)的抽象，它既包括一切從感覺上感知的自然事物，也包括從感覺上感知的人的感性活動即實踐活動;這種客觀實在獨立于我們的意識而存在，為我們的意識所反映。即“一切物質(zhì)都具有類似感覺的反映特性”。

　　2.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

　　辯證唯物主義認為，一方面物質(zhì)和意識是區(qū)別的，物質(zhì)是客觀實在，對意識具有先在性;意識是主觀存在，具有派生性，物質(zhì)不能代替意識，意識不能代替物質(zhì)。另一方面，物質(zhì)和意識是相互聯(lián)系的，即物質(zhì)決定論和意識能動論是統(tǒng)一的。物質(zhì)決定意識，意識是人腦對物質(zhì)的反映，意識依賴于物質(zhì)，同時，意識對物質(zhì)又有能動的反作用，通過人的有意識有目的的實踐活動，可以改變物質(zhì)的存在形態(tài)，實現(xiàn)由意識到物質(zhì)的轉(zhuǎn)化。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)在解決物質(zhì)和意識關(guān)系問題上的徹底唯物主義一元論觀點。

　　3.物質(zhì)世界的運動及其存在形式

　　(1)運動是標志著宇宙間發(fā)生的一切變化和過程的哲學(xué)范疇。運動同物質(zhì)一樣，具有最大的廣泛性和普遍性。

　　物質(zhì)是運動的載體和承擔(dān)者，是一切運動變化和發(fā)展的實在基礎(chǔ)。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)。其中，精神運動是人腦這種高度發(fā)展的物質(zhì)運動的表現(xiàn)形式。

　　唯心主義的錯誤在于脫離物質(zhì)談運動，設(shè)想沒有物質(zhì)的運動。

　　形而上學(xué)的錯誤在于脫離了運動談物質(zhì)，設(shè)想沒有運動的物質(zhì)，或把運動只歸結(jié)為機械運動一種形式。(未考點)

　　(2)列寧指出：“世界上除了運動著的物質(zhì)，什么都沒有，而運動著的物質(zhì)只能在空間和時間之內(nèi)才能發(fā)展運動”。

　　4.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

　　人類社會也是統(tǒng)一物質(zhì)世界的一部分，它是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，社會的發(fā)展也是自然的歷史過程。由于科學(xué)實踐觀的確立，使得社會的物質(zhì)性得到了正確和有力的證明，從而使得社會歷史現(xiàn)象得到了唯物主義的解釋。

　　(1)社會的物質(zhì)性主要體現(xiàn)

　　第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。

　　第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性活動。僅僅停留在意識或思想的范圍內(nèi)，人類是無法獲取生活資料的。

　　第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)力是人類改造自然的無質(zhì)量，生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。

　　(2)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實踐意義

　　世界是按其固有規(guī)律在時空中永恒運動的統(tǒng)一的物質(zhì)世界，我們在任何時候、任何地點和任何條件下從事任何工作，都要按照世界的本來面目去認識世界，堅定不移地從物質(zhì)世界及其運動規(guī)律出發(fā)，也就是一切從實際出發(fā)、實事求是，這是從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的最重要的結(jié)論。

　　5.意識的能動作用

　　辯證唯物主義認為，意識能動性或主觀能動性是指意識具有認識世界和改造世界的能力和功能。它主要表現(xiàn)為：第一，意識反映世界具有自覺性、目的性和計劃性。第二，意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界，具有能動創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。意識可能通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過實踐把理想變成現(xiàn)實，從而改變、創(chuàng)造世界。這就是列寧所說的：“意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

　　人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點：首先，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實際出發(fā)，如實反映客觀規(guī)律(以及思維所固有的規(guī)律)的認識，才是正確的認識;只有在正確認識指導(dǎo)下，符合客觀規(guī)律的行動，才是正確的行動，才能實現(xiàn)人們設(shè)想的目的。其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要使它得到實現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量，必須通過物質(zhì)的活動——實踐才能達到。意識通過實踐反作用于物質(zhì)的過程，也就是意識自身的“物化”過程。人的意識正是通過實踐而能動地認識世界，又通過實踐而能動地改造世界。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

　　在物質(zhì)和意識的關(guān)系上，否認物質(zhì)決定作用，夸大意識作用的觀點是唯心主義的。

　　(三)努力實現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一(主觀題)

　　1.(1)自然界和人類社會的關(guān)系自然界和人類社會是物質(zhì)世界存在的兩種不同形態(tài)。兩者都具有客觀實在性。人類社會與自然界是相互依存的，它們相互聯(lián)系相互作用。自然界是人類社會形成的前提，是構(gòu)成人類社會客觀現(xiàn)實性的自然基礎(chǔ)。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變著自然界。

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