2022中元節(jié)有什么習俗
中元節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,俗稱“七月半”、“鬼節(jié)”。北方的“中元節(jié)”在七月十五，華南地區(qū)在七月十四。下面就是小編整理的中元節(jié)有什么習俗，希望大家喜歡。
中元節(jié)有什么習俗
中元節(jié)祭祖
正月十五日漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀念賢人。
中元節(jié)在農歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來隨著道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。
傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國民間最大的祭祀節(jié)日之一。
傳說地宮掌管地獄之門，中元節(jié)這一天地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日，已故祖先可回家團圓，因此又是鬼節(jié)，所以民間要設道場，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場，內容是為死者的靈魂超度。
中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。在法事中，他們不單只超度亡魂，而且更為無主孤魂和那些為國捐軀，戰(zhàn)死沙場的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢，主要是用作購買祭品之用。
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡稱為“七月半”祭祖。此時盛夏已經過去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到“七月半”祭祖時，則要把先人的牌位一位一位請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩分和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報并請先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時，燒紙錢衣物，稱燒包衣，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽節(jié)更重要的祭祖日
從有關中元節(jié)的傳說中，可深切體認到中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚推已及人，樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，在慶贊中元的同時，應該跳脫鬼的角度，期勉互愛。
超度的意義
一、超脫三惡道: 得升三善道或常往極樂凈土,免遭三世遷流. 二、指引正確方向 : 墮落輪回的眾生,有如行走于茺野中的瞎子,前路茫 茫.超度可以指引眾生運用自己本性的智能之光,遠離無明黑暗. 三、消業(yè)除障 : 眾生罪業(yè)牽纏,釋迦牟尼佛為消除眾生罪業(yè),傳授小乘、大乘、密乘的方便法門,然后按各乘修行,消除眾生業(yè)障. 四、消魔障 : 由已業(yè)所顯的魔障會傷已害人,為魔超度、傳法灌頂、勸其行善發(fā)大悲菩提心,以免墮入多生多死的輪回漩渦. 五、為龍修法 : 龍生病會使地球遭受各種天災人禍,為龍修法,使法界平安.
超度的對象
一、為往生的眾生超度: 1.中陰身的超度 中陰身是指死亡到出生之間的境界,為期大約49天!! 2.避免輪回三惡道的超度 此類超度大抵跟中陰身超度法相同. 如點燈、念咒、布施、供養(yǎng)、薈供......等,來助他們離開三惡趣,投生三善道 , 進而往生極樂凈土. 這種超度,次數越多越好 , 甚至可以到百次以上 , 如"涅嘉百次度亡修法".....等!! 3.為已投胎的眾生超度 往生很久,已輪回于各道之中的眾生,為他們超度 , 可使他們在所生道中 ,得到利益,獲得福德資糧.這類故事在律部中有許多 , 茲舉一例供大家參考 : 釋迦牟尼佛之功德主 , 他的小兒子做生意屢遭失敗 , 吃穿都虞匱乏. 此小兒子便去請教釋迦牟尼佛,自前世到底造何惡業(yè),而有此惡果. 釋迦牟尼佛就開示他 : 凡是眾生皆有苦,并答應幫助他! 釋迦牟尼佛用禪定 , 發(fā)現(xiàn)此小兒子的前世是印度婆羅門家族 . 于是釋迦牟尼佛便化身 , 托缽到婆羅門家.婆羅門家人見一法師前來化緣 , 馬上向他請教:我們每年都已逝的父親舉辦超度法會 , 歷時已三十年 , 是否可以不再續(xù)辦超度? 釋迦牟尼佛便開示說道 : 不但不可中斷超度 , 每年還要多次請出家眾做大超度 , 并要時時大供養(yǎng) , 大布施來為已逝父親消除業(yè)障 , 即使他已轉世 , 仍可獲得此大功德 . 后來這位婆羅門家轉世的小兒子, 果然得超度功德 , 生意興隆 , 家庭和諧 , 智能大開 , 成為釋迦牟尼佛的入世弟子 . 4.神鬼的超度 神鬼大都從鬼道、畜牲道、人道轉世 . 神鬼有許多,如惡鬼、判教鬼、瘟鬼、四魔、怨鬼、饞鬼(專門捉弄人使人饑餓的鬼!)、食肉鬼(梵音譯為軍含遮)、夜叉、地鬼、無鬼、無相鬼、冤鬼、奪命鬼、偷命鬼(偷人的福德壽命功德的鬼)、神通鬼、天龍八部、尋香鬼......等 .
二、為在世的人超度 1.增加智能及福德兩資糧 2.清凈無始以來之業(yè)障 , 去病魔增福廷壽 , 使法界無天災水災兵災火災瘟疫..等之厄.
超度的功德
為已投胎的眾生超渡： 回于各道之中的眾生(先亡祖先父母六親眷屬)，為他們超渡可以使他們在所生的各道中得到福報利益，減少痛苦，種下接觸到佛法的因緣。 2.為中陰身的眾生超渡： 中陰身是指死亡后到再出生前之間的境界，一般不是大善大惡的人約為49天。 中陰身的超渡，由仁波切先勾召處在中陰身狀態(tài)下的神識使他們先能喜歡來聽佛法，再進一步使他們因為聽佛法后心開意解而得渡，往生阿彌陀佛的凈土。 如果我們以大悲菩提心實施煙供、水供、布施血和肉及食物，奉行善事，并將功德回向給他們，更以傳法、講經來渡他們解脫。 3.為累世冤親債主及三惡道眾生超度： 一般三惡道眾生以大悲菩提心施煙供、水供、布施血及肉及食物,奉行一切善,并將無量功德回向給他們,傳法,講經度他們解脫. 厲鬼的超渡,則修忿怒本尊、施火供使厲鬼無始以來之深重業(yè)障、身體、名字皆燒掉，讓神識往生到阿彌陀佛凈土。 4.為在世的人超渡： 目的是為現(xiàn)世父母及六親眷屬增加智能及福德二資糧，清凈無始以來無明所造成的業(yè)障。 去病魔、增福延壽，使法界無天災、水災、兵災、風災、火災、瘟疫等危害。
農歷七月十五，俗稱七月半，在佛教中是一個重大的節(jié)日，又稱為“盂蘭盆節(jié)”、“佛歡喜日”。這一日設齋供僧、放生救活、超度先人、報恩求福，功德最為殊勝。如父母在，可令福樂百年、長壽無病、無一切苦惱之患;過去七世父母都能脫離餓鬼之苦，生于人天中，福樂無極。所以，盂蘭盆節(jié)也是中華民族感報父母之恩的傳統(tǒng)節(jié)日。
中元節(jié)的傳統(tǒng)食物
一、瀨粉
中元節(jié)這天，廣東人有吃瀨粉的習俗，中元節(jié)吃瀨粉寓意長長久久，多福多壽。瀨粉的制作工序也比較復雜，需要用雞肉、骨頭并加上許多藥材和香料熬制高湯。吃的時候，將瀨粉燙一燙，然后舀入高湯，上面在鋪上皮脆肉嫩的肉！
二、粗茶淡飯
在山東的獨陵縣，中元節(jié)被當地人稱為“掐嘴節(jié)”，家家戶戶要吃粗茶淡飯，寓意來年幸福美滿，家人多福多壽！
三、扁食
扁食是江蘇人在中元節(jié)吃的食物，是用面粉和糖作成畚箕形的食品，樣子和餃子有些相似，不過扁食皮薄如蟬翼，晶瑩剔透。餡料也有很大的不同，就連雞、鴨、魚、蟹、馓子、嫩黃豆均可入餡兒！當地人認為，中元節(jié)吃扁食可以消除負能量，吸走臟東西，遠離霉運！
四、餃餅
浙江人在中元節(jié)會吃餃餅，有點類似于春卷的食物，據說這種吃法還是濟公留下來的，防止食物浪費，所以將剩菜裹在糊拉汰皮里供下一餐再食用，從此以后，中元節(jié)吃餃餅這一習俗便流傳了下來
五、蒸花饃
山西人在中元節(jié)這天要吃花饃，花饃的圖案也是要有講究的，送給小輩的花饃要捏成平型，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，意喻兒孫滿堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚型，意喻年年有余。
六、蒸面羊
河北人在中元節(jié)這天是要吃蒸面羊的，民俗的說法是，母親為出嫁的閨女用白面塑一雙羊，蒸熟以后在“羊頭”上掛上紅布條。娘家要組成一支小型送羊隊伍到新姑爺家，由新姑爺動手切開面羊，并將切下的第一塊用紅繩拴掛在客廳中，這塊“面羊肉”等到來年的七月十五送來新面羊時才能取下來。這其中的講究是“陳羊見新羊，年年有余糧。
七、包子
江西的老百姓中元節(jié)是要吃包子的，民俗說，如果婦女吃到了包子，來年喜得愛子！小孩吃到包子，一生都不會受到驚嚇！
八、鴨子
中元節(jié)這天，全國很多地方都會選擇吃鴨子。這是有典故的“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂，所以中元節(jié)全國各地都有吃鴨的習俗。還有一個說法是，去世的祖先會在中元節(jié)這一天回家探親，要過奈何橋卻沒有渡船，所以活著的親人會送些鴨子，好讓鴨子將親人載回來，所以一到鬼節(jié)就吃鴨子，成了很多地方的習俗！
中元節(jié)各地習俗
河北：泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。
山西：永和縣讀書人于此日祭魁星。長子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。
河南：商丘縣中元祀地官時，懸掛紙旗于門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。
山東：長島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供__使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請祖先牌位于其中祭祀。獨陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。
陜西：臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農家會飲，稱為“掛鋤”。延緩農家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田旛”。
江蘇：吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度孤”。
四川：四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時間。俗傳七月十五鬼門關閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤，送你們回去羅!”說完后端到屋外焚化。
浙江：嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯于野，稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會，請廿四位老太太“走八結”，一邊念經。天臺中元節(jié)吃“餃餅”，筒類似春卷。又有放路燈的習俗，以六個壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團(置于一片大樹樹上)，大約每隔百來步設一處祭品。
江西：吉安人中元節(jié)焚紙錠，然而禁止孕婦折紙錠。據說孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動，送到陰間也無益處。放焰口時，法師向臺下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。
福建：閩南人七月半祭拜時，會在各水域先放流燈火，迎接到來的亡魂，幫亡魂照路，邀來同享香火，號稱"水燈"。多是以紙糊如宮殿形，中有蠟油點火，內有一置彩色三角形紙旗，號稱"普渡旗"，該旗以毛筆寫上"慶贊中元"、"廣施盂蘭"、"敬奉陰光"、"冥輝普照"等"中元敬語"字樣，并寫上自己的姓名，讓好兄弟(閩南語對亡魂的敬稱)知曉是哪家施主所供奉，也有直接寫在燈上而不用旗者。俗謂水燈漂浮愈遠，該施主愈得庇佑。
廣東：在華南地區(qū)七月十四有祭祀的傳統(tǒng)，這一天無論貧富都要備下酒菜、香燭和紙錢祭奠先人，以示對先人的懷念。廣東人稱為“七月十四”。舊時居民們于節(jié)日前上冥店買來金銀紙衣(即各種色紙，俗以為可制冥衣)、溪銀(冥幣)、元寶等冥具，盛于紙袋中，加封，俗稱“包袱”，擇日于午后配上牲醴、果品拜祭祖先，拜畢焚化冥具(包袱)，俗稱“燒衣”。入夜以后，又以各種冥具及水飯、酒菜、香紙等祭于門前，施以無主之鬼魂。祭畢燃冥具，將祭品(酒飯)留在門外不收回，俗稱“燒幽”。港澳地區(qū)中元習俗與廣東一致。
廣西：桂林地區(qū)的人多以月十四為祭祖節(jié)，整個節(jié)日應該是以七月七開始到七月十四晚上，其過程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的過程;有的地方從七月七開始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀);七月十四晚送別祖先，晚飯前祭祀后到晚上十點左右進行送祖先儀式，同時將寫有祖先名諱(關于寫多少代祖先各個家庭不一)的“錢包”及 擔夫、引路大王的“錢包”紙錢等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過程繁雜嚴肅是當地儀式最為復雜的節(jié)日，是當地人相當重視的節(jié)日。在廣西，七月十四也稱“鴨子節(jié)”，人們認為亡靈可以站在鴨子上，通過鴨子的運載在陽間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內，意為野鬼不得搶奪。
上海：七寶古鎮(zhèn)舉行中元節(jié)“蘭盆盛會”而閩、臺擺桌祭拜普渡，又分成"公普"(又稱"聯(lián)普"，全聚落、團體或廟境居民聯(lián)合舉辦)與"私普"(個人或單一家庭、機關舉辦)，舉辦時供桌上也會豎立"寫有中元敬語與施主姓名"的"普渡旗"，并在每一項供品插上一炷香，也會在供桌下放置香皂、毛巾與盛滿清水的面盆供"好兄弟"梳洗。許多抽煙者，還會點燃香煙，插在香腳上，推己及"魂"，供"好兄弟"吞云吐霧，別有一種人情味。明清年間，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝(十月初一)都會舉行祭壇會，有聲勢浩大的城隍出巡，老上海俗稱其為“三巡會”。
云南：騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫“黃瓜船”，與包一起焚化。民間相傳，每年的七月十四/十五，是鬼門關大開之日。閻王會讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間煙食，所以七月也稱為鬼月，這個月被人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
湖南：邵陽人于農歷七月十二前后“接老客”，于農歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖，曰“送老客”。紙包內包有寸厚紙錢，紙包正面書祖上名諱，包好后須在背面書‘封’字。十五當晚，焚燒封包越多，火勢越大，表示家族越發(fā)興旺。
湖北：麻城人每逢農歷七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑團聚過節(jié)，焚燒紙錢祭拜逝去先人。祭祀當天，先獻上葷食與白酒，并“饅頭”飯，竹筷平攤于飯菜之間，燈火齊明，還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢上打印制作紙錢，燒紙畢，跪拜先人。之后合家聚筵。節(jié)日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進行。