四大文明古國——古代中國的“世界觀”

四大文明古國——古代中國的“世界觀”

　 中國古人是怎樣看天下的呢?古人認(rèn)為，所有的一切都在天的下面，所以叫天下。天是圓的，地是方的，所以就有了天圓地方的概念。為什么天是圓的?因為沒有人看到天中間有棱角。為什么地是方的?因為古人很早就有了方向感，知道東南西北。他們想象南和東之間一定有個角，所以地是方的。這個概念在中國存在了幾千年。地的周圍是什么?是海。由此引出一個“四海”的概念。既然周圍都是海，而且地有四個方向，那么周圍就有四個海。人住的地方又可稱為四海之內(nèi)，天下和四海之內(nèi)的概念是差不多的。

　　“天下、四海、九州”反映了中國古人對外部環(huán)境的認(rèn)識

　　但是四海之內(nèi)那么大怎么辦呢?戰(zhàn)國后期人們設(shè)想，這個世界太大了，應(yīng)該分開來管理，于是就出現(xiàn)“九州”的概念。中原人住在九州之中的赤縣神州。所以我們今天經(jīng)常用神州作為中國的代名詞。毛主席曾作詩：“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。”六億神州就是指當(dāng)時有著六億人口的中國。戰(zhàn)國時候，有一個叫鄒衍的山東人突發(fā)奇想，他認(rèn)為，天的下面有九個州，每個州之間都有海，一個州里面又有九個州。中國就是九九八十一個州的其中之一。中國不是全部，還有更大的世界。在兩千多年前，一個足跡沒有離開過山東的人，會提出這樣的學(xué)說，靠的是豐富的想象力和邏輯推理。很可惜，鄒衍的大九州學(xué)說，除了司馬遷把它記下來外，沒有繼續(xù)相傳。

　　真正在中國實施劃州而治的是漢武帝十三刺史部。漢武帝管轄的范圍北至大青山、陰山腳下，南至今天越南胡志明市，東至韓國首爾漢江一帶，西至敦煌。在當(dāng)時的交通條件下，要管理這么大的地方是不容易的。漢武帝就把除了首都以外的其他地方劃分為十三個州。每個州都派一個刺史，相當(dāng)于今天的紀(jì)檢組組長，專門督察地方官。

　　地域經(jīng)過精細(xì)劃分后，中國人關(guān)于天下的觀念改變了嗎?沒有。儒家提出一個觀念，把天下分成一個個方塊。國君住的地方叫王畿，京城在中間，然后每隔五百里畫一個方塊，取一個名字。一共有五服，在每一服里又分成一個個城市。當(dāng)時還是分封制，國君就把這一塊一塊的地方分封出去，給兒子、兄弟、功臣。大諸侯還可以把分到的地方分給小諸侯，小諸侯向上一級的諸侯或國君納貢。五服之地并非方方正正，只是說明古人想要以國君住的地方為中心，一層層向外，實行不同的政策。

　　“中國是天下中心”的觀念在古代從未轉(zhuǎn)變

　　中國人崇尚天圓地方，有沒有人對此提出懷疑呢?有的，曾經(jīng)發(fā)明地動儀的東漢天文學(xué)家張衡不僅關(guān)心地，還關(guān)心天，所以提出了渾天說：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內(nèi)。天大而地小，天表里有水。天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。”這個學(xué)說更加符合地球的實際情況，雖然還沒有解釋地球本身的構(gòu)造，沒有想到太陽系、銀河、宇宙，但已突破了原來天圓地方的理論?？上Ш笕藳]再順著這個思路研究下去，仍然停留在“中國是天下中心”的概念。

　　在一件3000多年前的器物上，刻有“惟武王既克大邑商，廷告于上天曰：余自宅茲中或，自之辟民”、“惟王初，宅于成周，稟武王”?？脊艑W(xué)家猜想“中或”也許就是中國的意思。那么，這兩個字的意思是不是和今天一樣呢?我們把繁體字的“國”(國)拆開來看，中間有一個小口，代表一個人的眼睛;下面一個斜杠，代表一片土地;手持一個戈，拿個武器包圍它。這樣還是不夠安全，外面還要用一圈圍墻包圍。所以“國”原來的意思是用圍墻圍起來，有人拿武器保衛(wèi)土地，也就是個居民點。

　　這樣的國很多，中國人就夸張了一下，把中國叫萬國。這個萬國的概念，原來是指本國里的，后來又引申到國外。春秋時期有1000多個國家，后為100多個。戰(zhàn)國時期有20多個國家，后來就變成7個。因為兼并，大國把小國滅掉，一個大國就相當(dāng)于原來幾十個，甚至上百個小國。國越來越少、越來越大，到后來秦國把其他國家都滅掉了，就改稱天下了。

　　那么什么是“中”呢?中是以前商代的旗幟，用來召集部眾集合。這個旗幟就是中心，代表了中央。“中”也是象形文字，如果把中的一豎放在邊上，就是一面旗幟。那么什么叫中國呢?就是最中心、最重要的地方，是大家都要爭的地方。周朝還實行分封制，把一些很了不得的人都分封出去了。比如周武王把魯國分給自己的兄弟，所以魯國也是中國。到后來，一些大的諸侯都說自己的地方是中國，別人是蠻夷。到秦朝統(tǒng)一時，幾乎所有人都認(rèn)為自己的地盤是中國。中國這個概念雖然逐步擴(kuò)大，但處在中原的地方畢竟比較重要，而且這個概念也在不斷變化。漢族建立的中央王朝才叫中國，其他就變成民族的概念。南方就稱為南蠻，東面就稱為東夷，西面稱為西戎，北面稱為北狄。這些都是蠻夷，都不算中國。

　　隨著疆域的擴(kuò)大，中國的范圍一直在變化。盡管這樣，人們還是集中居住在幾個傳統(tǒng)的地方。有個政治家叫賈誼，皇帝把他貶到現(xiàn)在的湖南長沙去做官，為此他非常傷心。他說江南地方又潮又濕，男人去了活不長的。果然，他過去不久就死了，更不要說是去西域了。盡管西漢時這些地方已經(jīng)納入了版圖，但在中原人看來還是太偏僻。到了唐朝，版圖擴(kuò)展到了今天的阿富汗。但唐朝人對于天下的概念并沒有因此擴(kuò)展，即使擴(kuò)展了也始終是臨時的觀念。波斯國的一個王子投降了唐朝，唐朝把他的地方占領(lǐng)了。后來波斯王子被別人殺掉了，地方也被搶走了，唐朝也不當(dāng)回事。

　　蒙古人非常厲害。元朝的時候，中國的疆域比今天的國土還大，但為什么中國人的思想還是沒有傳播出去呢?因為蒙古人進(jìn)了中原后，發(fā)現(xiàn)種糧食的日子比放牛羊要過得好，所以就不想走了。元朝的統(tǒng)治者換成了蒙古人，但制度還是用宋朝留下來的。蒙古人是軍事上的征服者，文化上的被征服者。明朝時候，中國人關(guān)于天下的觀念不是擴(kuò)大了，而是縮小了。到了清朝，滿族人和蒙古人一樣，除了皇帝換了以外，其他的制度都沿用明朝的。所以中國人認(rèn)為自己是天下中心的觀念一直沒有改變過。

　　我們現(xiàn)在說的中國文化，是持續(xù)發(fā)展的。不要忘記一個特殊的情況，朝鮮以前一直是中國的附屬國，到了近代才脫離;日本則一直以中國為榜樣，到了近代才學(xué)習(xí)西方。中國北面是游牧民族，雖然他們軍事上強大，但文化上還是相當(dāng)落后的，所以外面的文化從來沒有機(jī)會正面進(jìn)入中國。歷史上，幾次中外交流的機(jī)會都只差臨門一腳。東漢時候，和帝永元五年，“都護(hù)班超遣甘英使大秦，抵條支。臨大海欲度，而安息西界船人謂英曰：‘海水廣大，往來者逢善風(fēng)三月乃得度，若遇遲風(fēng)，亦有二歲者，故入海人皆赍三歲糧。海中善使人思土戀慕，數(shù)有死亡者。’英聞之乃止”。已經(jīng)到了波斯灣，再過去可能就到達(dá)羅馬帝國，而甘英被別人一嚇就回來了。當(dāng)時也沒有人追究他，可見漢朝并沒有迫切想要開展對外聯(lián)系的愿望。為什么中國人缺少對外聯(lián)系的動力?如果你拿著一張地中海的地圖，會發(fā)現(xiàn)周圍“群星燦爛”，下面是埃及文明，過來是希臘、羅馬、小亞細(xì)亞。而且地中海是內(nèi)海，航行很容易，不會像太平洋上老有臺風(fēng)，可以做買賣，可以攻城，還可以當(dāng)海盜，而且這些國家往往資源非常有限，要依靠外國。像北非盛產(chǎn)橄欖油，羅馬帝國就擴(kuò)展到北非，把橄欖油運回自己的地方。我們對比一下中國的條件，中國往外能到哪里去?到朝鮮?到日本?這些地方都比中國落后，他們還要到中國來，中國人怎么可能產(chǎn)生要航海尋求財富的想法呢?為什么波斯人要恐嚇甘英呢?波斯人在做絲綢買賣，中國人把絲綢賣給波斯人，波斯人再賣給羅馬人。他們怕中國人到了羅馬后，就把絲綢直接賣給羅馬人，所以就嚇唬甘英，不讓他過去。

　　任何外面來的都叫朝貢，但肯定不跟外國做買賣

　　再說說中國的對外貿(mào)易。開辟了絲綢之路并不意味著中國的外貿(mào)發(fā)達(dá)，恰恰相反，中國是不承認(rèn)需要外貿(mào)的。天朝無所不有，誰稀罕你的東西?所以走在絲綢之路上的幾乎沒有中國人，以西亞人為主。為什么要賣絲綢?因為路那么遠(yuǎn)，東西一定要既輕又貴重。中國人認(rèn)為自己不需要外貿(mào)。我們有糧食，我們地大物博，我們什么都有。中國是天朝大國，那些小國家的人是野蠻人，讓他們來朝貢就好了。所以中國對外貿(mào)易的實質(zhì)是朝貢。那為什么外國人這么蠢，非要來進(jìn)貢呢?因為我們歷來的皇帝只算政治賬，不算經(jīng)濟(jì)賬。我是大國，你是小國，我是文明的，你是野蠻的，所以我們實行的方針叫薄來厚往，你給我1個，我給你10個，不會讓你吃虧。這么一來，小國的積極性就很高。比如日本很多博物館里都有中國皇帝給的詔書，最早的一顆金印是東漢皇帝賜予的，上面刻著“漢倭奴王”。我們稱日本為倭奴，人家還放在那里當(dāng)國寶。日本人是講實際的，知道到中國朝貢有很多好處。明朝初年我們曾經(jīng)不允許日本來朝貢，但他們非要來。來了以后，中國和日本定條件，要求他們3年來一次，他們堅持每年來1次;要求他們來300人，他們就來500人。根據(jù)當(dāng)時的規(guī)定，凡是來朝貢的，中國都要包吃包住，而且回賜的東西肯定要超過貢品很多倍。他們還可以免稅買東西，來一次絕不會吃虧。

　　任何外面來的都叫朝貢，但肯定不跟外國做買賣，后來就是有貿(mào)易也是民間貿(mào)易。這種情況下，老百姓怎么可能有外貿(mào)的概念呢?唐朝時，阿拉伯商人到廣州來，人數(shù)眾多，甚至已經(jīng)有了自己的“社區(qū)”。“社區(qū)”的居委會主任還是阿拉伯人，叫番長。但是幾乎沒有中國人跑到外面去做買賣。宋朝時，泉州也是阿拉伯人的天下，現(xiàn)在還能看到阿拉伯人的墓地、建筑遺址。

　　那么中國人是不是沒人想做生意?有，福建人就想做生意。福建山多地少，完全靠農(nóng)業(yè)過不了好日子。另一方面，福建有很多優(yōu)良港灣，附近就是東南亞，但是朝廷禁止他們開展貿(mào)易。到了清朝，就更有誘惑了，因為葡萄牙人、西班牙人、荷蘭人已經(jīng)到了臺灣島和東南亞，他們帶來了中國最缺少的白銀。如果把茶葉、絲綢賣到國外，比內(nèi)地的價格高好幾倍。在這種情況下，福建人開始鋌而走險，以走私的形式買賣，并產(chǎn)生了所謂的海盜。其實這些人是得到福建地方官支持的，因為地方官知道福建的情況，而且這些人還給福建的官員好處。但是朝廷鎮(zhèn)壓，地方就沒辦法了，走私商人就出錢雇傭日本武士對抗自己的政府。照理說，這些人是想創(chuàng)造財富，但是他們沒得到政府的鼓勵。

　　到了乾隆的時候，英國為了和中國建立貿(mào)易關(guān)系，專門派人去北京談判。以前，清朝規(guī)定所有外貿(mào)只能集中在廣州這一帶，中國人于是不同意和英國人談判。英國人想了一個主意，說這次不是來談判的，是為皇上80大壽賀壽的。乾隆很高興，但是官員說皇上的壽辰已經(jīng)過了，你們怎么才來?英國人說，我們路途遙遠(yuǎn)，不知道，補賀壽也可以。這樣才讓他們進(jìn)京。英國人沿海一路過去，摸清了中國的海域情況。

　　乾隆時候也有一些人比較開放，像林則徐就讓人收集國外地圖，編制《四國志》。他們的目的是“以夷制夷”，“以夷款夷”，“師夷長技以制夷”。雖然叫別人“夷”，但是要學(xué)別人的長處。但林則徐也沒能徹底做到這點，鴉片戰(zhàn)爭時，他向手下的人問戰(zhàn)術(shù)，手下人說，我們觀察下來，英國人的關(guān)節(jié)都是直的，所以我們打仗時只要準(zhǔn)備長竹竿，把他們撥翻在地，他們就爬不起來了。接著還把這個方案上報給了皇上。

　　后來鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，國門洞開，清朝人接觸到了聲、光、電，所以提出一個口號叫“堅船利炮”。但是大多數(shù)人還是覺得這些沒什么了不起，中國古已有之。國內(nèi)還有人說，華盛頓辭掉一個總統(tǒng)有什么了不起，我們古代的堯舜都是讓位的，我們多少年前就有了，我們中國比他們強。英國采取國會制，很民主，而我們戰(zhàn)國時候就有了，比英國還先進(jìn)。外國的大學(xué)很好，學(xué)生都訓(xùn)練有素，規(guī)模很大，但我們孔子弟子有三千，外國才多少人?后來清朝的大臣到國外考察，才發(fā)現(xiàn)原來這些理解并不正確，便提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，承認(rèn)西方學(xué)說是有用的，但中國的文化才是體制，西方的只是工具。正因為如此，清朝是被迫開放的，后來經(jīng)常發(fā)生糾紛。當(dāng)時和外國人打交道是被人瞧不起的，因為他們是“夷”。所以英國人、法國人來中國，都讓他們到專管少數(shù)民族的理番院去辦事，英國就不肯。后來第二次鴉片戰(zhàn)爭后簽訂的條約，有一條就是，今后不能以夷人相稱。清朝才成立了各國、通暢事物的衙門，把外交、外貿(mào)統(tǒng)統(tǒng)包含在內(nèi)。

　　告別“主子和奴才”，學(xué)會平等地做朋友

　　在中國古代，人們很難了解世界，也不想了解。中國是世界的一員，而不是世界的主宰，更不是世界上唯一的文明，所以我們必須走向世界，向世界開放。清朝最傳統(tǒng)的人跑到國外也不得不承認(rèn)，國外是比中國先進(jìn)。電報一傳入中國，慈禧太后馬上下令讓全國采用，這樣可以立即知道地方上的事。慈禧太后一開始不同意使用火車，因為火車聲音太響，影響了皇帝的陵墓。但是有一次她祭祖的時候坐了頭等艙，這下就允許使用火車了。所以走向世界、對外開放是一個過程。

　　舉辦大型的國際性活動是對外開放很重要的方式?？上е袊鴼v來缺少這樣的機(jī)會，因為條件不夠。中國人第一次去聯(lián)合國，把所有美金湊在一起，也只有2000美元。后來又要面對內(nèi)戰(zhàn)不斷、西方人的封鎖。第一次參與國際事務(wù)“亞洲太平洋區(qū)域保衛(wèi)世界和平大會”，來的都是社會主義陣營。1964年，中國首次在北京舉辦了科學(xué)討論會，為此還專門布置了友誼賓館和人民大會堂。但說實話，來的只是一些普通科學(xué)家。2008年的奧運會，是在和平條件下第一次有那么多有代表性的國家、地區(qū)聚集在中國，但主要是運動員和運動官員。

　　今年的世博會才是中國歷史上最大的走向世界、認(rèn)識世界的機(jī)會。第一，世博會范圍廣、時間長。第二，世博會不是政治會議而是展覽，我們不出國門就能感受世界上200多個國家和地區(qū)展示的文化、經(jīng)濟(jì)、社會等豐富的內(nèi)涵。問題的關(guān)鍵在于我們怎么擺脫歷史上這種自以為是天下中心的觀念，把自己放在世界一員的位置上。魯迅講過：中國人習(xí)慣于要么做主子，要么是奴才，但是不會做朋友，不能平等地對待別人和自己。如果我們真正完成這種轉(zhuǎn)變，魯迅的話將成為過去。