怎樣提高想象力
怎樣提高想象力
想象力是人類創(chuàng)新的源泉。對(duì)于想象力的提高，能讓人的生活變得更加豐富多彩。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的怎樣提高想象力相關(guān)資料，一起來(lái)看看吧!
怎樣提高想象力
不只有美術(shù)和音樂(lè)才能開(kāi)發(fā)想象力。啟發(fā)和引導(dǎo)的途徑是多種多樣的。積極主動(dòng)地思考像誰(shuí)發(fā)明了錢包和為什么發(fā)明車輪等實(shí)際問(wèn)題，有助于培養(yǎng)他們的觀察力。當(dāng)然，最好是給孩子一個(gè)明確可以解決的問(wèn)題，慢慢加以啟發(fā)和鼓勵(lì)。
改變固有思路。想象力最大的敵人是接受現(xiàn)實(shí)，一成不變。為開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，美國(guó)教師采用了幾種非常簡(jiǎn)單訓(xùn)練方法，幫助學(xué)生動(dòng)腦筋。
從小事入手，腳踏實(shí)地。要點(diǎn)點(diǎn)滴滴滴從小事入手，腳踏實(shí)地。引導(dǎo)他們從木制刀具想到雙面刀具的轉(zhuǎn)變，然后聯(lián)想到為增加多用性而大膽創(chuàng)新。
多接觸新事物。注意觀察是開(kāi)發(fā)智力和想象力的最佳途徑。一個(gè)沒(méi)有接觸到新鮮事物的人免不了因循守舊，缺乏獨(dú)特的思維和見(jiàn)解。讓想象力在幼小的心田里馳騁，必須有廣博的知識(shí)作基礎(chǔ);積累的經(jīng)驗(yàn)越多，解決問(wèn)題的思路就越廣。
別對(duì)孩子最初的想象力品頭論足。動(dòng)不動(dòng)就告訴孩子什么是好主意什么是壞主意，不是一種積極培養(yǎng)他們獨(dú)立思維的好方式。家長(zhǎng)要懂得好事多磨的道理，給孩子們時(shí)間，他們的想象有一定的空間和時(shí)間。不然有傷他們的自尊。
對(duì)孩子的作品多提問(wèn)題。我們經(jīng)常看到家里的墻上貼滿了孩子們的作品。但除了夸獎(jiǎng)外，很少有人對(duì)這些作品提出疑問(wèn)，但提問(wèn)可以激發(fā)想象力，給他們的想象發(fā)出必要的挑戰(zhàn)。比如，問(wèn)孩子為什么要那樣畫(huà)樹(shù)，也許就會(huì)暴露出他們從來(lái)沒(méi)有真正觀察過(guò)樹(shù)。他們以后就會(huì)畫(huà)出有細(xì)小枝條的樹(shù)。對(duì)孩子的作品多提問(wèn)題。我們經(jīng)?？吹郊依锏膲ι腺N滿了孩子們的作品。但除了夸獎(jiǎng)外，很少有人對(duì)這些作品提出疑問(wèn)，但提問(wèn)可以激發(fā)想象力，給他們的想象發(fā)出必要的挑戰(zhàn)。比如，問(wèn)孩子為什么要那樣畫(huà)樹(shù)，也許就會(huì)暴露出他們從來(lái)沒(méi)有真正觀察過(guò)樹(shù)。他們以后就會(huì)畫(huà)出有細(xì)小枝條的樹(shù)。
玩新玩具不如創(chuàng)造新玩法。創(chuàng)造新事物固然重要，但有時(shí)創(chuàng)造一些已存在的東西，也可以刺激他們的想象力。很多時(shí)候，孩子玩玩具盒比玩玩具更起勁。
不要吹捧孩子的進(jìn)步。避免對(duì)孩子的想象夸大其詞，把小小的改進(jìn)說(shuō)成天才的變革。在鼓勵(lì)青少年時(shí)，最重要的是鼓勵(lì)他們的進(jìn)步，而不是對(duì)他們吹捧。
怎樣提高自己的想象力
沒(méi)事的時(shí)候可以做一做白日夢(mèng)，讓自己不受任何限制的去想象各種事物。
多去不同的地方旅游。旅游可以讓我們感受不同地方的風(fēng)情文化，可以看到更多新鮮的事物，這些都可以豐富我們的想象力。
進(jìn)行各種各樣你感興趣的體育和娛樂(lè)活動(dòng)。體育和娛樂(lè)活動(dòng)可以放松我們的大腦，讓我們的大腦更加具有想象力。
多使用自己的左手和左腳。因?yàn)槲覀兊淖笫趾妥竽_是由我們的右腦控制的，而我們的想象力也正是由右腦控制的。
積極的感受生活中的美好，多感受身邊的正能量，這些美好的感覺(jué)將激發(fā)你的想象力。
多學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域的知識(shí)，這些豐富的知識(shí)將讓你的想象力更加的豐富多彩。比如可以根據(jù)自己的興趣和需要看看體育、攝影、金融、管理、養(yǎng)生、科技等等這些不同領(lǐng)域的知識(shí)。
想象力的哲學(xué)意義及地位
康德古典哲學(xué)中，把具有鮮活性，特殊性，直接性的感性直觀材料歸攝在理性的概念即先驗(yàn)的邏輯規(guī)則下所借助的能力。
這是一種介于感性與知性之間的中介性能力。是先天純粹的。他能夠溝通感性和知性，因?yàn)樗哂懈行缘哪承┨攸c(diǎn)，想象力通過(guò)他產(chǎn)生的圖式是知性的先驗(yàn)范疇有效的用于直觀雜多。而圖式就是產(chǎn)生圖像的規(guī)則或者程序?？档抡f(shuō)“他為一個(gè)概念取得他的形象的某種普遍的處理方式的表象，叫做圖式。”而圖式是一種先驗(yàn)的范疇，是包括動(dòng)作結(jié)構(gòu)和運(yùn)算結(jié)構(gòu)在內(nèi)的從經(jīng)驗(yàn)到概念的中介。圖式具有普遍性，這一點(diǎn)類似知性，而圖式產(chǎn)生圖像后，具有特殊性，這一點(diǎn)類似直觀雜多，圖像限定了或者說(shuō)把一個(gè)范疇圖式化，使得圖式用于現(xiàn)象。這是想象力通過(guò)他所派生的圖式及繼而產(chǎn)生的圖像達(dá)到將先驗(yàn)范疇有效用于直觀雜多的全過(guò)程。這個(gè)過(guò)程需要一定的條件，康德在純粹理性批判b版中提及：“圖式無(wú)非是按照規(guī)則的先天時(shí)間規(guī)定而已”，太重要了。海德格爾在存在與時(shí)間中進(jìn)一步闡述。亦即是時(shí)間是一切先驗(yàn)范疇用于現(xiàn)象的必要條件，因?yàn)?，時(shí)間是一切現(xiàn)象的共同特征。
中世紀(jì)亞里士多德主義者是最先發(fā)現(xiàn)圖像 ~圖式~想象力中介功能的哲學(xué)家。但他們的處理方式與康德不同的原因是：他們認(rèn)為圖像是感官層面多重過(guò)程的結(jié)果，是理智抽象的基礎(chǔ)。
而康德則認(rèn)為圖像并沒(méi)有那么復(fù)雜，就是想象力根據(jù)他自己派生的圖式的作用自發(fā)地結(jié)果。
他們不同的根本原因是康德那里客體必須符合心靈，而中世紀(jì)亞里士多德主義者觀點(diǎn)則相反。
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