試錯(cuò)思維訓(xùn)練法的介紹

　　思維導(dǎo)圖運(yùn)用圖文并重的技巧，把各級(jí)主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級(jí)圖表現(xiàn)出來(lái)，把主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接。下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家介紹一下關(guān)于試錯(cuò)思維訓(xùn)練法的介紹，歡迎大家參考和學(xué)習(xí)。

　　思考題訓(xùn)練：

　　在古時(shí)候，人們就已創(chuàng)造出了用繩子測(cè)量井深的方法。他們用一條繩子4折后垂到井底，上端超出井口3尺，如果5折后垂到井底，上端則超出井口1尺。請(qǐng)問(wèn)這座井有多深?

　　原理

　　試錯(cuò)法，也就是猜想——反駁方法。這是在科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用較多的一種方法，也是人類認(rèn)識(shí)和思維的方法之一。它對(duì)于我們提高理論和各項(xiàng)行動(dòng)方案的真實(shí)性、可靠性和科學(xué)性具有不可替代的作用。

　　“證偽”和試錯(cuò)法是由哲學(xué)家波普爾提出的。波普爾反對(duì)經(jīng)驗(yàn)證實(shí)和經(jīng)驗(yàn)歸納。在他看來(lái)，很多科學(xué)理論無(wú)法用經(jīng)驗(yàn)來(lái)證實(shí)。例如，假設(shè)某人養(yǎng)了一群雞，每天中午12時(shí)，他準(zhǔn)時(shí)給雞喂食，即每當(dāng)這時(shí)，他撒下一把米粒，雞就會(huì)圍上來(lái)。但是，誰(shuí)能保證有一天主人撒米粒不是喂它們，而是把它們哄過(guò)來(lái)，抓起其中某一只，給殺掉呢?這就是說(shuō)，我們所得到的結(jié)論：主人撒米粒就是給雞喂食只是在已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的歸納，而只要這個(gè)經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有窮盡，那么這個(gè)結(jié)論就始終值得懷疑。

　　但是，經(jīng)驗(yàn)又不可能被某人所窮盡。正是針對(duì)這種情況，波普爾以演繹方法去證偽結(jié)論。他認(rèn)為，一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)體系必然能夠被經(jīng)驗(yàn)反駁。如果一個(gè)理論的可證偽度越高，即潛在的證偽因素越多，就意味著它被證偽的機(jī)會(huì)越多。這就造成禁止得較多，從而對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界斷定得較多。

　　正是依據(jù)理論的上述特點(diǎn)，波普爾提出：理論就是一種猜測(cè)，是在猜測(cè)與反駁中前進(jìn)的。把這試錯(cuò)的做法或猜測(cè)——反駁的做法上升到方法論的高度，作為發(fā)現(xiàn)新理論、制定新決策的方法，就是試錯(cuò)法或猜測(cè)——反駁法。試錯(cuò)法就是一種對(duì)認(rèn)識(shí)進(jìn)行不斷證偽、不斷限定，從而提高其正確性的思維過(guò)程。

　　訓(xùn)練1：第一步先猜測(cè)

　　沒(méi)有猜測(cè)，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，也就不會(huì)有反駁和更正。猜測(cè)在一定意義上就是懷疑，這種懷疑不是為了懷疑而懷疑，而是為了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、更正問(wèn)題，是科學(xué)的審慎的態(tài)度。我們的認(rèn)識(shí)一方面來(lái)自于觀察、實(shí)踐，另一方面來(lái)自于大腦中已有的知識(shí)儲(chǔ)存。然而，大腦中的知識(shí)儲(chǔ)存并不是原封不動(dòng)地被吸引、利用，而只能是有選擇地、批判地被吸引、利用。這就需要猜測(cè)、懷疑，對(duì)以往知識(shí)進(jìn)行修正，修正過(guò)的知識(shí)方可融進(jìn)新的認(rèn)識(shí)、理論之中。

　　猜測(cè)之所以被運(yùn)用，還在于我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，雖然已掌握了部分事實(shí)材料，但還是不能清晰地、完整地把握事物。此時(shí)，我們不能等到事物的本質(zhì)全部自動(dòng)呈現(xiàn)之時(shí)，而是要積極地創(chuàng)造條件，使之盡快暴露出來(lái)，并積極地進(jìn)行猜測(cè)、審查，以期從已有事實(shí)中發(fā)現(xiàn)新東西。

　　猜測(cè)離不開直覺(jué)和想象。從這方面講，猜測(cè)同創(chuàng)造性思維緊密相連，可歸入創(chuàng)造性思維之列。

　　但是，猜測(cè)不是胡亂地想象，隨意地編造。它除了要尊重已有的事實(shí)外，還須符合：

　　(1)簡(jiǎn)單性要求，即經(jīng)猜測(cè)而得的設(shè)想必須簡(jiǎn)單明了，必須讓人一看就明白新設(shè)想“新”在何處，它與舊認(rèn)識(shí)的關(guān)聯(lián)何在等。

　　(2)可以獨(dú)立地檢驗(yàn)性要求，即新設(shè)想除了可以解釋預(yù)定要解釋的東西之外，它還必須具有一些可以接受檢驗(yàn)的新推論。否則，它仍然停留在原有認(rèn)識(shí)水平上。

　　例如，我們?cè)趯懸环莘治鰣?bào)告時(shí)，先陳述已有的某方面成就及其不足，提出自己的新主張，然后還必須從自己的新主張中推論出幾種建設(shè)性意見(jiàn)或幾條重要結(jié)論。這是寫報(bào)告的基本要求。

　　(3)盡可能獲得成功和較長(zhǎng)久地不被替代、推翻。之所以進(jìn)行猜測(cè)、懷疑原有認(rèn)識(shí)，就是為了確立新認(rèn)識(shí)和理論。如果新理論不追求成功、長(zhǎng)時(shí)間有效，猜測(cè)就毫無(wú)必要了。

　　上述三個(gè)要求符合試錯(cuò)法的基本精神。

　　訓(xùn)練2：第二步再反駁

　　沒(méi)有反駁，猜測(cè)就是一廂情愿且可能是錯(cuò)誤重重的設(shè)想。反駁就是批判，就是在初步結(jié)論中尋找毛病、發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，通過(guò)檢驗(yàn)確定錯(cuò)誤，最后排除錯(cuò)誤的思維過(guò)程。排除錯(cuò)誤是試錯(cuò)法的目的，也是它的本質(zhì)。因?yàn)椴荒芘懦e(cuò)誤，認(rèn)識(shí)就不能得到提高，就不可能從錯(cuò)誤叢生中走出來(lái)。所以，人類高明于動(dòng)物的地方，其中之一就是能夠排除錯(cuò)誤，以免干擾新的認(rèn)識(shí)。而動(dòng)物能夠發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，但不能排除，從而導(dǎo)致它以后的重犯，并最終導(dǎo)致滅亡。通過(guò)批判和排除錯(cuò)誤，反駁也就可以確保理論的錯(cuò)誤減少或不增加，確保理論的被接受和運(yùn)用。

　　從上述可以推出，反駁就是一種“從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)”的方法。沒(méi)有錯(cuò)誤，人類就無(wú)法前進(jìn)，科學(xué)也無(wú)法發(fā)展。生活中的每項(xiàng)方針、政策都是在吸取以前經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制定的;科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)也是在無(wú)數(shù)次錯(cuò)誤、排除錯(cuò)誤，再錯(cuò)誤、再排除的無(wú)限交替中實(shí)現(xiàn)的。如“六六六”藥粉的發(fā)現(xiàn)，就得名于它是在經(jīng)歷了666次試驗(yàn)之后才獲成功這一事實(shí)。

　　試錯(cuò)法是猜測(cè)與反駁的結(jié)合。這種方法同假設(shè)——演繹法有相同之處，也有不同之處。假說(shuō)方法是先根據(jù)事實(shí)，確立一個(gè)假說(shuō)，然后尋求證據(jù)支持它、證實(shí)它;而試錯(cuò)法卻似乎正相反，它是對(duì)已有認(rèn)識(shí)的試錯(cuò)，即不是找正面論據(jù)，而是尋求推翻它、駁倒它的例子，并排除這些反例，從而使認(rèn)識(shí)更加精確、科學(xué)。所以，這兩種方法在方向上是相對(duì)立的，但在動(dòng)機(jī)和目的上卻是相同的：證實(shí)某一理論并賦予它更多的科學(xué)性。如果說(shuō)假說(shuō)方法是正面的，那么試錯(cuò)法就是反面的。這兩種方法的交叉使用，定會(huì)使我們的行動(dòng)獲得成功。

　　應(yīng)用：試錯(cuò)不是目的

　　試錯(cuò)法對(duì)我們的實(shí)際工作具有指導(dǎo)性。我們的某項(xiàng)認(rèn)識(shí)，尤其是經(jīng)理人員的某項(xiàng)決策初步制定后，需進(jìn)行多方面的試點(diǎn)，即需要把它放在各種條件不同的地方——經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的與不發(fā)達(dá)的、資源豐富與貧乏的、技術(shù)先進(jìn)/人才云集的與技術(shù)落后/人才匱缺的——進(jìn)行試點(diǎn)。只有這樣，才能較充分地檢驗(yàn)其決策，最大限度地排除其中不科學(xué)與脫離實(shí)際的成分，使其決策具有普遍適用性。

　　有一點(diǎn)需交代，即試錯(cuò)法的試錯(cuò)不是目的，不是為試錯(cuò)而試錯(cuò)。生活中，大多數(shù)人，包括一些領(lǐng)導(dǎo)并不喜歡別人給他找錯(cuò)誤、挑毛病，認(rèn)為這是對(duì)他的不恭或故意刁難。這種想法應(yīng)該拋棄。油燈底下總是黑的。一個(gè)人很難發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，別人的幫助正是求之不得。當(dāng)然，也必須杜絕另一種情況，即以試錯(cuò)為名，主觀、任意地挑毛病，或?yàn)榱颂裘《裘?，把試錯(cuò)當(dāng)成一切，并作為打擊、報(bào)復(fù)、阻礙他人的一種手段和方法。這是對(duì)試錯(cuò)法的極大歪曲。

　　五個(gè)盒子里分別裝有紅、綠、黑、黃、灰五種顏色的小球。小苗讓甲、乙、丙、丁、戊五個(gè)人來(lái)猜，猜對(duì)者有獎(jiǎng)。

　　甲說(shuō)：第二盒灰色，第三盒黑色。

　　乙說(shuō)：第二盒綠色，第四盒紅色。

　　丙說(shuō)：第一盒紅色，第五盒黃色。

　　丁說(shuō)：第三盒綠色，第四盒黃色。

　　戊說(shuō)：第二盒黑色，第五盒灰色。

　　五個(gè)人都猜對(duì)了一盒，且每人猜對(duì)的顏色都不同。請(qǐng)問(wèn)，每盒都裝了什么顏色的小球?

　　答案：假設(shè)甲猜第二盒是灰色的正確，那第三盒就不是黑色的。乙猜第二盒是綠色的就錯(cuò)誤，那第四盒就是紅色的。這樣丙猜第一盒是紅色的錯(cuò)誤，那第五盒就是黃色的。那么戊猜第五盒是灰色的就錯(cuò)誤，第二盒應(yīng)是黑色的。這與假設(shè)相矛盾，可見(jiàn)甲猜第二盒是灰色的錯(cuò)誤，那么第三盒應(yīng)是黑色的。由此可推理出第一盒是紅色的，第二盒是綠色的，第四盒是黃色的，第五盒是灰色的。