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大腦四種思維方式

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大腦四種思維方式

  一般文化會影響我們的判斷和直覺,進(jìn)而影響我們的思維方式,那么大腦的四種思維方式是什么呢?今天學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)砹舜竽X四種思維方式,一起來看看吧!

  大腦四種思維方式

  1、點(diǎn)式思維

  有一天,一條蛇的頭和尾爭執(zhí)起來,蛇尾對蛇頭說:“今天我走前面。”蛇頭說:“我常常走前面,怎么可以倒過來呢?”相持之下,蛇頭自管自向前走,蛇尾卻纏住樹牢牢不放。這樣,蛇頭走不動了,只得讓蛇尾走前面。不料蛇尾因?yàn)闆]有眼睛,掉入火坑,蛇就這樣被活活燒死。

  蛇的頭和尾本是一個(gè)相互依存、不可分割的有機(jī)體,因分工不同而有各自的角色。然而,蛇尾不滿自己長期以來扮演的角色,堅(jiān)持要與蛇頭調(diào)換,落得這樣的下場。對一個(gè)團(tuán)隊(duì)而言又何嘗不是如此!從人格上來講,每一個(gè)人都是平等的,然而,為了使一個(gè)公司能正常運(yùn)作,就不能沒有分工。時(shí)間久了,有些員工便會同蛇尾一樣,覺得自己很重要,越來越不安于自己的角色,紛爭因此而起。

  紛爭生起的根源是第七末那識,它“衡審思量”的功能使人念念不忘自我,使人在做事時(shí)為了名利而不顧公司利益,為了眼前小利而忽視長遠(yuǎn)發(fā)展,在強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由與權(quán)利的同時(shí)而有意無意損害他人的自由與權(quán)利。這種以自己利益為出發(fā)點(diǎn)、只看一點(diǎn)不顧其余的思維方式,統(tǒng)稱為點(diǎn)式思維。擁有這種思維的人,只知自己不知有他人,沉醉于編織自己的理想王國,也常因些小事與人爭執(zhí),我行我素,久之會給自己和公司的發(fā)展造成極大的傷害。

  2、線型思維

  一位青年入深山求道,一天來到一個(gè)與世隔絕的村莊。好客的村民設(shè)宴招待他。求道者很快發(fā)現(xiàn),該村的居民都沒有長耳朵;與此同時(shí),村民們也注意到,求道者的頭上多出兩塊東西(兩只耳朵)。大家一致認(rèn)為,求道者生了病,而且很嚴(yán)重,應(yīng)該立即治療,因此把他綁起來,準(zhǔn)備為他做切除耳朵的手術(shù)。求道者拼命解釋說:“正常人都有耳朵,你們沒耳朵才不正常呢!”村民們聽后大笑說,“我們從未聽說過人的頭上會長兩塊東西,你明明病得不輕,還不肯就醫(yī),真是無藥可救!”一邊說,一邊動手把求道者的耳朵割了下來。

  村民以簡單的邏輯思考來處理問題,是直線型思維的典型例證。擁有直線型思維的人往往以傳統(tǒng)與權(quán)威為其邏輯思維的依據(jù),誤將自己的見解作為普遍公理,遇事不知變通,容易保守,看問題缺乏靈活、開闊的思路。這種人在邏輯思維的影響下,因過于自信而聽不得不同意見,堅(jiān)持所謂的對與錯(cuò),一言不和立即不歡而散,甚至置個(gè)人、公司的存亡于不顧,這樣會把自己和他人都逼上絕路。線型思維一旦養(yǎng)成,便成為習(xí)慣性思維,左右我們的行動。

  為什么會養(yǎng)成這種思維呢?在現(xiàn)代心理學(xué)中,一個(gè)人收集各種信息輸入大腦,由不同的部位儲存不同的信息,這跟佛教唯識學(xué)所說有驚人的相似。大腦在接收新信息的時(shí)候,會根據(jù)以往所收集和儲存的信息進(jìn)行判斷和處理,真正起決定作用的是第七識:凡對我有利的,便會喜歡,認(rèn)為是好的,接下來便想占有,隨之而來的便是行動,經(jīng)不斷地重復(fù),就形成了習(xí)慣性行為,進(jìn)而影響我們的思維,最后變成習(xí)慣,逐漸形成概念,儲存到第八阿賴耶識。其實(shí),真正影響我們命運(yùn)的,是由習(xí)慣性動作演變成習(xí)慣性思維,這種習(xí)慣性思維反過來又影響我們未來的行為。

  當(dāng)然,并不是說所有的邏輯思維都是不好的,只是純邏輯、純理論的太多了,往往會使人墨守成規(guī)、固執(zhí)已見,失去創(chuàng)新力和活力。大家到柏林寺來,有機(jī)會接觸佛法,學(xué)習(xí)如何認(rèn)識自己、管理思維,就是要突破習(xí)慣性思維。

  3、平面型思維

  有位老師在白板上點(diǎn)了一個(gè)黑點(diǎn),問學(xué)生說:“這是什么?”大家異口同聲說:“黑點(diǎn)。”老師故作驚訝:“只有黑點(diǎn)嗎?這么大的白板大家都沒有看見?”這生動地描述了平面型思維的特點(diǎn):不受傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)束縛,思路開闊,敢于創(chuàng)新,可塑性強(qiáng)。更重要的是,它能令人絕處逢生。賣豆子的故事就是最好的注釋:

  有一位聰明的賣豆人說,世上賣豆子的人應(yīng)該是最快樂的。因?yàn)?,他們永遠(yuǎn)不必?fù)?dān)心豆子賣不出去。如果豆子賣得動,直接賺錢;如果豆子滯銷,分三種辦法處理:1. 把豆子腌了,賣豆豉;如果豆豉還是賣不動,加水發(fā)酵,改賣醬油。2. 把豆子做成豆腐,賣豆腐;如果豆腐做硬了,改賣豆腐干;如果豆腐做稀了,改賣豆腐花;如果實(shí)在太稀,改賣豆?jié){;如果豆腐賣不動,放幾天,改賣臭豆腐;如果還賣不動,讓它徹底腐爛,改賣腐乳。3. 讓豆子發(fā)芽,改賣豆芽;如果豆芽滯銷,讓它長大點(diǎn),改賣豆苗;如果豆苗還賣不動,再讓它長大點(diǎn),當(dāng)盆栽賣,名之為“豆蔻年華”;如果盆栽還賣不出去,拿到鬧市區(qū)做行為藝術(shù),題目是“豆蔻年華的枯萎”;如果行為藝術(shù)沒人看,趕緊找塊地把豆苗種下去,灌溉施肥除草,三個(gè)月后,收獲豆子,再拿去賣……

  佛教在中國的成功傳播也說明了同樣的道理。眾所周知,深奧的佛法很難被普通百姓領(lǐng)悟,古德便將教理、教義的精髓轉(zhuǎn)換成敦煌經(jīng)變圖,供人們參悟。如果有人覺得佛教文化、藝術(shù)太高雅,無福享用,不用擔(dān)心,數(shù)以萬計(jì)的佛經(jīng)故事深入淺出,同樣能啟發(fā)人領(lǐng)悟佛的大智慧。如果覺得讀故事不過癮,可以通過參禪來品嘗法味。如果覺得參禪太玄妙,一句“阿彌陀佛”雖簡單卻有同樣功效。如果覺得念佛太枯燥,具有地域特色的各種佛教儀軌一樣能使人親身體會佛法妙用。如果西方人覺得與具有中國特色的佛教儀軌不相應(yīng),沒關(guān)系,西方學(xué)者已把佛法與減壓、心理治療、認(rèn)知治療及改變情緒等有機(jī)地結(jié)合在一起……佛教之所以能存在兩千多年,至今仍有很大的現(xiàn)實(shí)功效,就與佛教大德們以平面型思維從不同角度推廣佛法有關(guān)。

  所以,有創(chuàng)造性思維的人,在他的字典里面沒有“困難”,因?yàn)樗皇前阉芯性诶щy上,而是集中在解決困難上:此路不通,就另找他路,相信只要思維不受束縛,辦法總比困難多。這跟佛教的緣起法是有關(guān)系的。緣起法就講一切事物皆依因緣條件而生起或出現(xiàn)。賣豆子的故事就是講,困難出現(xiàn),是因?yàn)楫?dāng)前條件不具備、因緣不成熟,我們應(yīng)該隨順,善用各種條件之間的關(guān)系,小心地去調(diào)節(jié)、變通,積極創(chuàng)造條件,走出困境。

  “人生不如意事十常有八九”,當(dāng)我們遇到壓力、挫折、創(chuàng)傷、失敗時(shí),如何處理才是最重要的。在座大多是學(xué)生,將來走出校門就知道外面世界的復(fù)雜性。怎樣隨機(jī)應(yīng)變呢?其中一個(gè)方法,就是要設(shè)身處地,從別人的角度看問題。再有一個(gè),任何時(shí)候都不要放棄希望。最重要的是,同學(xué)們將來到社會上,不要因?yàn)橐粫r(shí)找不到工作就氣餒,任何時(shí)候都不要放棄。如果你自己都放棄了,那誰也幫不了你。無論面對何種困難,若能運(yùn)用平面型思維從多角度思考,重視因緣條件并善加利用,就能打破一切障礙,成就幸福快樂的人生。

  4、立體型思維

  上帝創(chuàng)造羊群A和羊群B后,放在草原的東、西兩邊,相互隔開,并對它們說,“你們必須選擇一種天敵:一只狼或兩頭獅子。當(dāng)然,選擇獅子的羊群同一時(shí)間只會有一頭獅子和你們在一起,另一頭待在天上,由我看管,供你們隨時(shí)更換。請注意,天敵一旦選定,就無法更改。”

  羊群A想,獅子比狼兇猛得多,還是要狼吧;而羊群B想,獅子雖然兇猛,但其中一頭若是太壞,還有更換的機(jī)會,還是要獅子吧。兩群羊開始了草原的新生活。狼進(jìn)入羊群A后,因身形小,食量也小,咬死一只羊夠吃好幾天,相對比較平靜。而獅子一進(jìn)入羊群B后,因食量驚人,大開殺戒,驚恐萬狀的羊群趕緊請上帝換一頭。不料,上帝看管的那頭已饑餓難耐,更加瘋狂……羊群B雖不停更換獅子,但兩頭同樣兇殘。最后,羊群B徹底喪失信心,索性任由一頭獅子吃得膘肥體壯,讓天上那頭餓得精瘦,在死亡線上掙扎。此時(shí),羊群B想,快要餓死的獅子,應(yīng)該沒力氣追殺我們了吧?于是請上帝換來瘦獅子。

  瘦獅子經(jīng)過饑餓的折磨,終于悟出一個(gè)道理:自己的命運(yùn)操縱在羊群手里,所以對羊群特別客氣,只吃死羊和病羊。羊群喜出望外,有只小羊甚至提議干脆一直留下瘦獅子。一只老羊提醒說:“瘦獅子因怕挨餓才對我們好。萬一肥獅子餓死,只剩下它,我們沒有了選擇的余地,它很快就會恢復(fù)兇殘的本性。”羊群覺得老羊說得有理,為了不讓肥獅子餓死,趕緊把它換回來。幾經(jīng)饑餓折磨的肥獅子也悟出了同樣的道理,為了能在草原上待久一點(diǎn),表現(xiàn)特別好。羊群B終于過上了自由自在的生活……

  羊群A的處境卻越來越悲慘:狼因?yàn)闆]有競爭對手,變得肆無忌憚,每天都咬死十幾只羊,直到所有的羊都被咬死,狼也活活餓死。

  以上故事告訴人們,羊群B與獅子之間處于“約制”與“被約制”的關(guān)系,相互依賴,互為條件,一榮俱榮,一損俱損。這與佛家“緣起的思維”不謀而合,心理學(xué)家稱之為“立體思維”。換言之,事物往往存在多面性,我們?nèi)裟茉噺牟煌嵌热タ磫栴},掌握的層面越多,越有利于我們建立全局思維方式,把握事物的本質(zhì),作出正確的行動,改變我們的命運(yùn)。

  領(lǐng)導(dǎo)者必備的四種思維方式

  1. 換位思維perspective-taking thinking

  人的本性是多為自己著想,不得不為別人著想。不然,人這有機(jī)體就太不容易生存了。文雅的表述就是:人不為己天誅地滅?!蹲运降幕颉?,社會達(dá)爾文主義,有道理!我不相信進(jìn)化論,但是我相信人類和其他動物都有自私的基因。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人,必須克制這種自私本能,多為他人著想。我不是要你利他,我是要你理解他人,從而讓組織利益的滿足帶來個(gè)人利益的滿足。要知道,領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)的組織中的每個(gè)人,都是非常自私的。你不換位思考,怎么領(lǐng)導(dǎo)得了?

  換位思考比較難,人們好不容易從別人角度想問題,但是往往以己度人,俗話說,己所不欲勿施于人,說的是人類共性,如果考慮人和人之間的差異性,那么以己度人就容易理解錯(cuò)誤。以君子之心度小人之腹,或以小人之心度君子之腹,不同的君子想法也不一樣。所以,換位思考的升級版,就是以人度人。以人度人比較難,不如直接問:你要啥?

  有沒有遇到喜歡給你夾菜的好心人?估計(jì)他給你夾的菜不一定是你愛吃的,但是很可能是他愛吃的。自己給自己夾菜才是最有效率的。

  2. 內(nèi)省思維introspective thinking

  內(nèi)省思維就是反思自己。荀子曰:日三省乎己。我覺得可能有點(diǎn)兒多,領(lǐng)導(dǎo)比圣人忙,三日一省比較合理。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

  我覺得今天的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該定期問自己這幾個(gè)問題:

  我是不是太作了?太自我膨脹了?

  我是不是得過且過了?

  我是不是太軟弱了?

  我是不是輕重緩急不分了?

  在關(guān)鍵事件(成或敗)發(fā)生之后,要問自己:

  為什么成功(或失敗)?

  哪些外在因素?哪些自身因素?

  可否歸因?yàn)樽约褐R?技能?經(jīng)驗(yàn)?能力?努力?策略?

  從中學(xué)到了什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?

  以后怎樣做得更好?

  怨天尤人是內(nèi)省思維的反面。怨天就是抱怨環(huán)境因素。尤人,就是抱怨對方SB。遇到SB,也要反思:是不是自取其辱?自己是否也有SB的地方?

  面對關(guān)鍵決策和重大取舍,要問自己:

  我要什么?

  我最在意什么?

  我是誰?

  什么是我做人做事的底線?

  3. 目標(biāo)-手段思維means-ends thinking

  世界上大多數(shù)人大多數(shù)時(shí)間的做事方式,都是漫無目標(biāo),aimless。無論混日子的,還是兢兢業(yè)業(yè)的,大多為了做事而做事。我問了很多已婚的人,當(dāng)初為什么結(jié)婚?得到的回答都是為了結(jié)婚而結(jié)婚。我問了很多沒結(jié)婚的人為什么結(jié)婚?得到的回答也是為了結(jié)婚而結(jié)婚。如果知道結(jié)婚的目的,就會知道結(jié)婚的方法:跟誰?什么時(shí)候?婚后怎么過日子?

  在行動學(xué)習(xí)會議上,最有意義的提問之一,就是:我們的目標(biāo)清晰嗎?大家開會開著開著就忘了目標(biāo)了,人性使然。所以,行動學(xué)習(xí)要安排一個(gè)專門的facilitator,不時(shí)提醒大家。

  4. 前瞻思維proactive thinking

  Philip Zimbardo(菲利普·津巴度)寫了本《The Time Paradox: The New Psychology of Time That Will Change Your Life》。他說幸福的人長這樣:past positive(對過去的積極看法)給了他們根基,他們知道自己是誰,future給了他們翅膀,他們知道方向,present hedonism(享受現(xiàn)在)給了他們能量。他引用了那個(gè)著名的飴糖實(shí)驗(yàn),現(xiàn)在就吃一塊糖的,遠(yuǎn)不如等到未來吃兩塊糖的NB。

  在我看來:規(guī)劃未來的人很NB!班組長小主管看眼前,部門領(lǐng)導(dǎo)看一年,高層看三年,企業(yè)家看十年,政治家看五十年。對過去不滿意卻偏偏生活在過去的人很悲催!生活在此時(shí)此地的人最擅長及時(shí)行樂!

  我自己決定把80%的時(shí)間生活在現(xiàn)在!10%在過去(9%用來從經(jīng)歷中學(xué)習(xí)成長和理解自己,1%懷舊),10%在未來(9%用在規(guī)劃近期,1%用在規(guī)劃中期和遠(yuǎn)期)。沒人可以預(yù)測未來,我們談?wù)摰内厔?,都是眼看著發(fā)生的事情。領(lǐng)導(dǎo)者并不比群眾更能預(yù)測未來,領(lǐng)導(dǎo)者只是為未來做準(zhǔn)備。

  在戰(zhàn)略思維方面,一個(gè)是大局觀,一個(gè)是前瞻性。三國時(shí),若說大局觀,魯肅很NB,但是說到前瞻性,呂蒙更NB?!度龂尽酚羞@么一段:

  蒙問肅曰:“君受重任,與關(guān)羽為鄰,將何計(jì)略以備不虞?”肅造次應(yīng)曰:“臨時(shí)施宜。”蒙曰:“今東西雖為一家,而關(guān)羽實(shí)熊虎也,計(jì)安可不豫定?”因?yàn)槊C畫五策。肅于是越席就之,拊其背曰:“呂子明,吾不知卿才略所及乃至于此也。”

  魯肅的意思是:到時(shí)候再說唄。呂蒙的意思是:必須預(yù)先籌劃,而且他設(shè)計(jì)了五個(gè)方案。品德高尚的魯肅當(dāng)面承認(rèn)自己戰(zhàn)略思維不如呂蒙。

  人類思維著的頭腦用什么四種方式掌握世界

  1、藝術(shù)的。

  2、宗教的。

  3、實(shí)踐精神的。

  4、理論的。

  人類思維著的頭腦用藝術(shù)的、宗教的、實(shí)踐精神的和理論的四種方式掌握世界。

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