中國人思維的邏輯缺陷是什么思維方式
中國人思維的邏輯缺陷是什么思維方式
中國人的思維方式以整體、直覺、頓悟為全世界所稱道,但中國人普遍缺乏像西方人那樣的邏輯分析能力,這已經(jīng)是國內(nèi)人所承認(rèn)的事實。中國人思維的邏輯缺陷有哪些的呢?本文是小編整理中國人思維的邏輯缺陷的資料，僅供參考。
中國人思維的邏輯缺陷
邏輯，指的是思維的規(guī)律和規(guī)則，是對思維過程的抽象。邏輯學(xué)是研究思維規(guī)律的學(xué)科，聯(lián)合國教科文組織把它列為7門基礎(chǔ)學(xué)科中的第二門，僅次于數(shù)學(xué)，《大英百科全書》把它列為5門基礎(chǔ)學(xué)科之一，可見邏輯學(xué)的重要性。
邏輯能夠?qū)θ说乃季S起到規(guī)范作用，讓人的思維更加全面、深刻和理性，對世界的認(rèn)識更加正確，對問題的處理也會更加合適。
遺憾的是，邏輯學(xué)在中國沒有得到足夠的重視。在中學(xué)時，涉及極少。在高校中，也主要是文科的學(xué)生在學(xué)。很多人感覺邏輯學(xué)不過是文科中的一個科目罷了，沒有必要大家都學(xué)。這是錯誤的認(rèn)識，邏輯學(xué)應(yīng)該從高中就開始學(xué)，而邏輯思維則應(yīng)該從小學(xué)就開始訓(xùn)練。
對邏輯學(xué)教學(xué)的忽視造成多數(shù)中國人缺乏基本的邏輯常識，更缺乏基本的邏輯思維的訓(xùn)練，造成了中國人抽象邏輯思維能力相對較差。
在這種情況下，人們自然而然地就會，也只能依靠最原始的思維習(xí)慣來思考。其思考的結(jié)論只是根據(jù)某些經(jīng)驗，通過不完全歸納、簡單類比等思維方法得出，其結(jié)論往往是不真實的。
由于邏輯知識和邏輯訓(xùn)練的缺乏，中國人的思維在邏輯上具有不少缺陷，這給我們帶來了很多不利影響。我們社會生活中的邏輯混亂現(xiàn)象非常嚴(yán)重，即使是一些學(xué)者、教授也不能避免。2003年4-5月間，首都10多家主流媒體紛紛在顯著位置以醒目標(biāo)題報道了10位著名邏輯學(xué)家和語言學(xué)家發(fā)出的強烈呼吁：社會生活中邏輯混亂和語言失范現(xiàn)象令人擔(dān)憂。
筆者在這里談一些常見的邏輯缺陷。
一、概念模糊
概念是思維的基本單位。明確概念是判斷與推理的前提和基礎(chǔ)，如果沒有清晰的概念的界定，由此而來的判斷和推理就也就很難保證其正確性。
中國人不善于，或者說是不屑于去辨析概念，中國人對于概念的定義一向是模糊的。在中國古代史上，能不能找到一個明晰、全面、準(zhǔn)確、嚴(yán)格的定義?幾乎沒有。中國的哲學(xué)家極少下定義，儒家講仁?什么是仁?眾說紛紜。老莊講道，什么是道?沒有定義?！赌印分杏幸稽c，有對“同”、“異”等抽象概念的定義，非常難得，墨子很偉大。
但是，辨析概念是非常重要的。馮友蘭先生說：“蓋一名必有一名之定義，此定義所指，即此名所指之物之所以為此物者，亦即此之要素或概念也。”[1]同樣的一個詞，可以表達(dá)或者說是對應(yīng)多個不同的概念。討論問題之前，必須首先弄清這個詞所表達(dá)的概念的定義，即一個概念的內(nèi)涵。概念不清，那么圍繞這個概念的一切討論都會變得混亂甚至沒有意義。辨析概念是邏輯思維中判斷與推理的基礎(chǔ)，概念不清，判斷與推理就難以進(jìn)行;即使進(jìn)行，也可能會產(chǎn)生錯誤的或是模糊的結(jié)論。
當(dāng)人們討論某個問題的時候，首先對于所討論問題中涉及的概念要有一致的看法。如果對于概念的理解都不一致，甚至是完全相反，那么后面的問題的就沒法討論了，討論下去也是沒有意義的，因為他們談的是不同的東西。
舉個簡單的例子，幾個人討論馬。第一個人說，我見過一匹10000斤重的馬。第二個人說，我見過一匹10厘米長的馬。第三個人說，你們是開玩笑吧，哪里有重達(dá)萬斤的馬?更不會有10厘米長的馬!第一個人回答道：“我說的是河馬!”第二個人回答道：“我說的是海馬。”正是因為他們對“馬”這一概念理解的不同，造成了不同的觀點，這樣的討論又有什么意義呢?當(dāng)然，海馬和河馬都不是我們平常所說的馬，此處只是舉個容易理解的例子。
再如范偉的的一個小品《賣車》中有一個腦筋急轉(zhuǎn)彎題，問：“你家的狗為什么不生跳蚤?”范偉回答說是因為講衛(wèi)生，而正確答案卻是：“因為狗只能生狗，生不出別的玩意兒來!”范偉說：“你說是出生的生啊!”這個問題也是概念的問題，范偉的理解是“寄生”的生，高秀敏說的是“出生”的生，雖是同一個字，但是表達(dá)的卻是兩個不同的概念。許多腦筋急轉(zhuǎn)彎都是通過概念的轉(zhuǎn)換來迷惑人的。
趙本山的小品《不差錢》中用了“屁精”一詞，引起了社會學(xué)家李銀河的質(zhì)疑，因為這個詞有兩個不同的含義，一是指善于拍馬屁，二是指同性戀。理解不同，對小品的評價也就有了不同。
再如，我們討論美女的時候，一個人說這個女孩好漂亮，另一個人說一般情況，又有一個人說根本就是個恐龍嘛!之所以產(chǎn)生這種差別，因為在他們心中，美女的標(biāo)準(zhǔn)是不同的。按照不同的標(biāo)準(zhǔn)來討論，這種爭論是不會有結(jié)果的。
所以，我們在生活學(xué)習(xí)中的一些爭論，往往各說各理，誰都不服氣，雖然大家說的是同一個詞語，但是對這個詞語的理解卻千差萬別。即這同一個詞語，表達(dá)的卻是不同的概念。既然大家討論的是不同的概念，根本不是一個話題，怎么會有結(jié)果呢?當(dāng)然，對于一些常用的詞語，我們應(yīng)該按約定俗成的理解來討論。
而在國家政策方針、法律、規(guī)章制度的制定中，概念不清、概念混亂將會造成大量的漏洞，或者被人所利用，產(chǎn)生違法犯罪行為，給國家人民帶來損失;或者造成執(zhí)行者無所適從，執(zhí)行不力，效果大打折扣。
在我們的行政區(qū)劃體制中，“市”便是一個不倫不類的詞。一般來說，城市指的是以非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口集聚為主要特征的居民點。而在我國，由于實行的是市管縣的制度，作為行政區(qū)的城市，實際上是既有城市又有農(nóng)村的地區(qū)，很多所謂的城市其農(nóng)業(yè)人口還要多于城市人口，是實際上的名實不符。這種名實不符造成了很多不良影響，在城市規(guī)劃和經(jīng)濟社會發(fā)展上出現(xiàn)了不少偏差。
比如說“上海市”這個詞，作為城市的上海市和作為直轄市行政區(qū)的上海市是兩個概念。作為城市的上海市就是指市區(qū)，作為直轄市則包括郊縣。理解不同，做各種研究的時候，結(jié)論就不同。所以我國的直轄市根本就不是城市，而是一個即有城市又有農(nóng)村的省級行政區(qū)。所謂重慶是世界最大的城市是無稽之談，照這樣說，中關(guān)村就是最大的村了。如果把直轄市當(dāng)成城市來看，當(dāng)成城市來研究、規(guī)劃、制定政策，就會產(chǎn)生很多錯誤認(rèn)識。比如，人口密度，上海市區(qū)很擁擠，但如果用直轄市的人口和直轄市的面積來算，則小于很多同級別的國際都市。
在這種行政體制下，作為直轄市近郊的郊區(qū)便會無所適從。是城市還是農(nóng)村?應(yīng)該把建設(shè)重點放在哪兒?是放在離市區(qū)近的地方，還是放在傳統(tǒng)縣城?或是另建新城?結(jié)果就是四不像，即不像城市又不象農(nóng)村，缺乏長遠(yuǎn)建設(shè)規(guī)劃，土地人力財力等資源嚴(yán)重浪費。沒有自己的中心城區(qū)，人口分散，不能形成合力，人口的集聚效應(yīng)不能發(fā)揮。上海市嘉定區(qū)就是一個例子。幾十年來，嘉定的建設(shè)中心便是多變的、分散的，嘉定鎮(zhèn)是老縣城，后來成立了新成路街道，現(xiàn)在開始建嘉定新城，而安亭鎮(zhèn)又新建了安亭新鎮(zhèn)，南翔鎮(zhèn)、江橋鎮(zhèn)也有各自的中心地區(qū)，嘉定的城市化太分散。如果從二十年前就能確定一個建設(shè)中心，現(xiàn)在嘉定早就發(fā)展成一個有相當(dāng)規(guī)模的城市了。很多大城市的郊區(qū)都處于這種尷尬的狀況之中。
在中國的很多法律法規(guī)中，往往概念不清。概念不清則造成表述模糊，漏洞百出，我們看到最高人民法院和最高人民檢察院不斷地出臺司法解釋，全國人大不斷出臺立法解釋，就是為了填補法律的漏洞，對某些概念和條文做出更為清晰明確地表述。而最高人民法院和最高人民檢察院作出互相矛盾的解釋這樣的嚴(yán)重?fù)p害法律嚴(yán)肅性的情形并不少見。
再看一個醫(yī)院亂收費的報道。據(jù)《楚天都市報》2009年10月29日報道，湖北省黃岡市蘄春縣人民醫(yī)院在患者不知情的情況下，向住院的患者收取“健康咨詢費”、“疾病健康教育費”。當(dāng)遭到群眾質(zhì)疑時，醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)拿出了上級的文件，說明可以收取這個費用。確實，黃岡市衛(wèi)生局有相關(guān)的文件，但問題就出在這個文件上。文件只規(guī)定了可以收，但是，究竟什么是“健康咨詢”?什么是“疾病健康教育”?卻沒有具體的概念界定，這就留下了漏洞，醫(yī)院就可以隨意地理解這個概念并收費。正如該醫(yī)院護(hù)士所說，“疾病健康教育”“就是我們平時對你說的話。”“健康咨詢”就是患者向護(hù)士詢問的話。按這種理解，他們就是收費有理。實際上，象這家醫(yī)院這樣收費的絕不是個別現(xiàn)象，很多醫(yī)院都在鉆這個空子。這個事件之所以發(fā)生，正是因為制度制定者沒有明確相關(guān)概念的內(nèi)涵。
陳志武在《中國人為什么勤勞而不富有》一書中講過這樣一件事，中國在加入世界貿(mào)易組織WTO時，提出的很多條款都是籠統(tǒng)和模糊的，比如：美國應(yīng)該為中國培養(yǎng)更多的管理人才。這句話作為合同協(xié)議條款怎么理解呢?什么叫“應(yīng)該”?什么叫“更多”?什么叫“管理人才”?怎么樣算“培養(yǎng)”?每一項都是模糊的，是無法明確的，雙方都難以執(zhí)行，美國完全可以不認(rèn)賬，“應(yīng)該”做的事情，不做也可以呀。出現(xiàn)這種情況我們國家可以用“經(jīng)驗不足”來作為借口，但其實是思維能力的不足造成的，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄖ嗡季S，概念模糊。而這些參加談判的都是中國的精英、專家，連這些人的思維都是如此不清晰，更別說其他了。而反觀美國提出的條款，則要明確、嚴(yán)密得多。[1]
二、 集合概念與非集合概念
有很多人分不清集合概念與非集合概念的差別，常常會得出錯誤的結(jié)論。又由于中國人的集體觀念比較強，批評某個集體對于中國人來說就等于批評個人。對群體的批評常會造成中國人之間窩里斗，地域之間、貧富之間、職業(yè)之間，互相攻擊，這就是因為沒有分清集合概念與非集合概念。
實際上，當(dāng)我們說某個集合概念有某種特征時，并不能得出這個集合中的每個個體都有這種特征的結(jié)論。當(dāng)我們說某個群體具有一個特點的時候，不代表這個群體中的每一個個體都具有這個特點。比如說，我們說南方人善于做生意，這里的“南方人”是集合概念，但不代表每個南方人都善于做生意。再如說山東人長得比較高大，這里的“山東人”也是集合概念，并不能證明每個山東人都長得高大。再如“中國人老是窩里斗”、“中國人缺乏思辨力”這樣的命題，這里的“中國人”是集合概念，并不說明每個中國人都是如此。“丑陋的中國人”，“中國人”是集合概念，并不能得出每個中國人都丑陋的結(jié)論。
很多人在日常生活中，不能理解集合概念和非集合概念的差別。有不少人認(rèn)為談?wù)撝袊说娜秉c時應(yīng)該說成是“有的中國人……”這是沒有道理的，也是沒有必要的。其實這種人主要是心胸問題，心胸狹礙，他不能忍受別人的批評，只喜歡聽別人的表揚，當(dāng)別人夸獎中國人的時候，他不會要求在“中國人”前面加上“有的”。
黎鳴先生寫過《中國人為什么這么愚蠢?》等文章，很多中國人很不滿，說按照黎鳴的觀點，黎鳴也很愚蠢，因為他也是中國人。這就是集合概念與非集合概念沒有分清，這里的“中國人”是集合概念。
同樣，筆者在本書中大談中國人的思維缺陷及劣根性，這里的“中國人”同樣是集合概念，不代表每個中國人都是如此。
集合概念是與非集合概念相對的，反映由同類分子有機構(gòu)成的集合體的概念。如：“中國共產(chǎn)黨”、“森林”。在某一思維對象領(lǐng)域，思維對象可以有兩種不同的存在方式。一種是同類分子有機結(jié)合構(gòu)成的集合體，另一種是具有相同屬性對象組成的類。對象集合體與對象類的根本區(qū)別是：集合體的性質(zhì)，構(gòu)成集合體的個別對象不必然具有;對象類具有的性質(zhì)，組成類的個別對象必然具有。 集合概念與非集合概念分別是對思維對象集合體、對象類的反映。集合體的根本特征，決定集合概念只反映集合體，不反映構(gòu)成集合體的個體。如中國共產(chǎn)黨是由千萬個中共黨員構(gòu)成的集體，概念“中國共產(chǎn)黨”只反映黨的整體，不能說個別黨員是中國共產(chǎn)黨。 在不同場合，同一語詞可以表達(dá)集合概念，也可以不表達(dá)集合概念。如：“人”，在“人是由猿轉(zhuǎn)化而來的”這一判斷中，“人”是集合概念，因為不是每一個人都具有由猿轉(zhuǎn)化的性質(zhì); 在“張三是人”這一判斷中，“人”是非集合概念，表示人這一類動物或其中一分子。區(qū)別某個語詞是否表達(dá)集合概念，須結(jié)合語言環(huán)境而定，即需要把某一領(lǐng)域的每一個對象與概念反映的性質(zhì)聯(lián)系起來考察。準(zhǔn)確區(qū)分集合概念與非集合概念，有助于避免犯混淆概念的邏輯錯誤。
三、類比推理
我們常說的一些諺語，比如“子不嫌母丑，狗不嫌家貧”，“蒼蠅不叮無縫的蛋”等等，都是用的類比推理，這些話真的很有道理嗎?