辯證思維的書籍
辯證思維的書籍
辨證思維指的是一種世界觀。世間萬物之間是互相聯(lián)系，互相影響的，而辨證思維正是以世間萬物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)，而進行的對世界進一步的認識和感知，并在思考的過程中感受人與自然的關(guān)系，進而得到某種結(jié)論的一種思維。辯證思維的書籍有哪些呢？以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家準備的辯證思維的書籍，希望大家喜歡!
辯證和批判性思維書籍(一)
1.《批判性思維 : 帶你走出思維的誤區(qū)》，作為入門，可以先看。
2.《學(xué)會提問 》，比較通俗易懂，并且涉及范圍比較全面，有助于搭建整體框架。
3.《邏輯學(xué)導(dǎo)論》，如果有時間最好把啃下，因為前兩本書限于書本厚度，各個知識點雖然都有涉及但是很多都是蜻蜓點水式，而《導(dǎo)論》則是我目前看到的邏輯相關(guān)內(nèi)容最全面的入門教材，對夯實基本功非常有益。
4.《這本書叫什么 : 奇譎的邏輯謎題》，看完以上三本如果還有興趣，可以讀讀，做做里面的邏輯題目加強邏輯思維能力。
外國的書我就沒辦法看得下去，因為他們太煩躁，相對于我們的《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《菜根譚》來說，簡直就是膚淺
要是對那些都沒興趣的 話，找些歷史來讀，讀史使人明智
辯證和批判性思維書籍(二)
1.《笨蛋!重要的是邏輯! : 謬誤的分析、破解與運用》
2.《清醒思考的藝術(shù) : 你最好讓別人去犯的52種思維錯誤》
3.《誤區(qū) : 思維中常犯的6個基本錯誤》
4.《明智行動的藝術(shù) : 你最好讓別人去犯的52種行為錯誤》
這幾本則重點分析了常見思維謬誤，畢竟在日常生活中盡量避免這些謬誤才是我們學(xué)習(xí)批判性思維的最終目的
辯證和批判性思維
廣義上的批判是法學(xué)研究領(lǐng)域不可缺少的重要環(huán)節(jié)，它能推動作品的接受、傳播及創(chuàng)造，同時也是法學(xué)活動中具有建設(shè)性、引導(dǎo)性以及動力性的關(guān)鍵因素，對文學(xué)理論及思想的發(fā)展起到重要作用。建立在廣義上的批判思想也涵蓋著諸多內(nèi)容，尤其是西方法學(xué)作品。而狹義的批判更注重文藝學(xué)范疇的批評，是文學(xué)和法學(xué)領(lǐng)域最普遍、最經(jīng)常、最活躍的形態(tài)。從某種意義上講，狹義的批判思想是以理論為指導(dǎo)，以鑒賞為基礎(chǔ)的，對所屬學(xué)派、思潮、文學(xué)運動等批判的現(xiàn)象，以及文學(xué)接受、創(chuàng)作等作家作品進行評論。
法學(xué)的批判性思想是反作用于法學(xué)實踐的，同時又從現(xiàn)實的情況出發(fā)。通過對作品的評論、分析，能夠影響作品創(chuàng)作的發(fā)展，還能影響作家對文學(xué)的理解。從另外一個角度，法學(xué)作品的批判思想直接影響著法學(xué)社會功能的發(fā)揮。優(yōu)秀的文學(xué)批判思想能夠?qū)ν瑫r代作家群體的藝術(shù)傾向和創(chuàng)作思維產(chǎn)生影響，同時，還能夠指導(dǎo)、鼓勵和支持個別同時代作家的創(chuàng)作。
因此，合理的運用和解讀法學(xué)作品批判性思維，能夠促進時代、社會的審美，還能提高讀者對作品藝術(shù)趣味的品讀和接受能力。
辯證思維的基本方法
(一)思維方法的本質(zhì)及其在認識中的作用
1.思維方法的本質(zhì)。
(1)哲學(xué)上所研究的思維方法就是指理論思維方法，是以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律為目的的正確進行理性認識的方法。
(2)思維方法本質(zhì)上是主體化了的客觀事物的規(guī)律，是在客觀規(guī)律基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、工具和手段。因此思維方法最重要的特征就是中介性，通過思維方法，思維主體與思維客體、主觀與客觀相互聯(lián)結(jié)、相互貫通，從而搭起主體客體化和客體主體化雙向運動的橋梁。
2.思維方法在認識中的作用。
(1)思維方法對認識的最基本的功能，就是使雜亂的感性材料有序化，使思維客體相互之間形成某種合理的聯(lián)系。
(2)思維方法對于思維的具體操作運行有重要的規(guī)范作用:①思維方法規(guī)范著人們的思維如何運動，規(guī)范著思維運行的方向和側(cè)重點。②思維方法具有對信息的選擇、組織和解釋功能，具有信息處理和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機制。
(3)思維方法的不同直接影響到人們認識活動的成果，決定著主體能否正確認識和把握客體以及正確性的程度。
(二)辯證思維的基本方法:歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一
1.歸納和演繹的思維方法。
(1)歸納是從個別事實中概括出一般概念、結(jié)論的思維方法，是從個別到一般的思維運動;演繹是從一般原理、概念推出個別結(jié)論的思維方法，是從一般到個別的思維運動。
(2)歸納和演繹是統(tǒng)一的人類認識過程中相互對立又相互聯(lián)系的兩種思維運動形式:①歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是從一般到個別的運動，它本身不能為自己準備好作為出發(fā)點的一般原則。通過歸納對個別事物的現(xiàn)象研究所概括出來的一般知識原則，既是歸納的終點，又是演繹的起點。所以，沒有歸納就沒有演繹。②演繹是歸納的向?qū)?，歸納首先要解決的歸納什么、怎么歸納等目的性、方向性問題，必須由演繹提供理論根據(jù)。可見，歸納和演繹互為前提、互相促進，不能夸大其中一個而否定另一個的作用。
2.分析和綜合的思維方法。
(1)分析的方法是在思維中把認識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對它們分別加以研究的方法。綜合是把分解開來的不同部分、方面再組合為一個統(tǒng)一整體而加以研究的方法。
(2)分析和綜合是兩種方向相反的思維方法，同時又是相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化，辯證統(tǒng)一的:一方面，分析與綜合互相依賴。綜合以分析為基礎(chǔ)，沒有分析就沒有綜合;分析以綜合為前導(dǎo)，沒有綜合也就沒有分析。在辯證思維中，總是分析中有綜合，綜合中有分析，純粹的分析或綜合是不存在的。另一方面，分析與綜合在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。人的認識就是一個分析、綜合、再分析、再綜合的循環(huán)往復(fù)、不斷深化的過程。
3.歷史和邏輯相統(tǒng)一的思維方法。
(1)所謂歷史，一是指認識對象本身的發(fā)展史，二是指人們對認識對象認識過程的發(fā)展史。所謂邏輯，是指理性思維以概念、范疇等思維形式所構(gòu)建的理論體系。
(2)歷史和邏輯的統(tǒng)一是指主觀的邏輯要以客觀的歷史為基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史的理論再現(xiàn)。恩格斯說:“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。”但是，邏輯與歷史的統(tǒng)一并不是無差別的等同，邏輯反映歷史，是拋棄了歷史發(fā)展中大量非本質(zhì)的、支流的、偶然的東西，集中反映歷史發(fā)展的本質(zhì)的、主流的、必然的東西，從而形成的理論體系。邏輯反映歷史“是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的”。這種“經(jīng)過修正”的東西，不是對歷史的背離，而是以嚴密的邏輯、前后一貫的形式對歷史的深刻的反映。
4.從抽象到具體的思維方法。(易出選擇題)
(1)邏輯思維中的抽象是對客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。具體有兩種含義:一是感性具體，即完整的表象;二是思維具體，即關(guān)于事物的許多規(guī)定的綜合、多樣性的統(tǒng)一，也就是在抽象基礎(chǔ)上形成的包含著客觀事物各種本質(zhì)屬性的統(tǒng)一整體的再現(xiàn)。從抽象上升到具體中的“具體”，是指思維具體。
(2)由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點經(jīng)過邏輯中介的作用，而達到思維具體的過程。①作為邏輯起點的抽象，第一，必須是反映對象最一般本質(zhì)的抽象;第二，應(yīng)是構(gòu)成對象的細胞、基本單位;第三，應(yīng)以胚芽的形式包含著對象整個發(fā)展中的一切矛盾。②所謂邏輯中介，就是聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)，在邏輯上叫做中項。③終點即思維中的具體，它是具有許多規(guī)定的豐富的總體。構(gòu)成思維具體的各個個別規(guī)定，通過分析與綜合有機地結(jié)合起來，把對象在思維中完整地再現(xiàn)出來。
(三)辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法
1.辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法的區(qū)別。
(1)辯證思維方法是人們正確認識世界的中介，是理論思維的工具。辯證思維是立足于概念的辯證本性而展開的思維，它以概念、判斷、推理、假說和理論體系演化等思維形式的矛盾運動深刻地反映客觀世界和人類實踐活動的內(nèi)在本質(zhì)。辯證思維的基本方法是揭示概念的辯證發(fā)展、矛盾運動的基本方法。
(2)科學(xué)方法即科學(xué)研究方法，一般是指應(yīng)實踐的要求，在一定的認識水平上提出假說，然后由一系列的實踐或?qū)嶒瀸@些假說進行驗證，再經(jīng)一系列的研究形成理論體系與指導(dǎo)科學(xué)實踐的研究方法。
(3)思想方法一般是指指導(dǎo)具體工作的方法。
2.辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法在本質(zhì)上是一致的。
(1)辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度揭示事物的關(guān)系，側(cè)重于人與世界的整體關(guān)系;現(xiàn)代科學(xué)研究方法在確認世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的前提下，深入研究世界的某些具體關(guān)系。
(2)辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法的方法論前提，哲學(xué)通過本體論、認識論、邏輯學(xué)等參與到科學(xué)研究中;思想方法和現(xiàn)代科學(xué)研究方法，如控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)-功能方法等，又豐富和深化了辯證思維及其方法。因此辯證思維方法要從現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法中吸取營養(yǎng)，以豐富自身的方法系統(tǒng)。
3.在辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法的關(guān)系上，要防止兩種錯誤傾向。一種是用哲學(xué)的辯證思維方法來否定和取代科學(xué)研究方法和思想方法的片面傾向。另一種是用現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法否定和取代辯證思維方法的形而上學(xué)傾向。
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