復(fù)雜性思維的特點有哪些

復(fù)雜性思維的特點有哪些

　　復(fù)雜性思維為人們提供了認識復(fù)雜世界的一種新的思維范式。那么復(fù)雜性思維有什么特點呢?今天學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)砹藦?fù)雜性思維的特點，一起來看看吧!

　　復(fù)雜性思維的一個特點是不連續(xù)性

　　1900年普朗克提出“作用量子”就給自然界的不連續(xù)性觀念奠定了基礎(chǔ)。玻爾把它引入原子結(jié)構(gòu)的研究中，使核外電子處于穩(wěn)定狀態(tài)。愛因斯坦引用來解釋光電效應(yīng)，等等。系統(tǒng)科學(xué)與復(fù)雜性理論把不連續(xù)性作為其不言而喻的前提。“不連續(xù)性”思想包含以下內(nèi)容：

　　(1)系統(tǒng)由多主體組成。

　　(2)主體間相互作用，其中沒有哪一個主體是獨立存在的。“在復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)中(CAS)中。任何特定的適應(yīng)性主體所處環(huán)境的主要部分，都由其它適應(yīng)性主體組成，所以任何主體在適應(yīng)上所作的努力就是要去識別別的適應(yīng)性主體。這個特征是CAS生成的復(fù)雜動態(tài)模式的主要根源。”

　　(3)主體間通過聚集相互作用而生成具有高度協(xié)調(diào)性和適應(yīng)性的有機整體。

　　(4)相互作用是非線性的。簡單主體的聚集相互作用，會產(chǎn)生突現(xiàn)現(xiàn)象從而生成“復(fù)雜的大尺度行為”。“對于突現(xiàn)現(xiàn)象而言，生長出來的復(fù)雜性是一個基本的思想。”

　　復(fù)雜性思維的一個特點是不確定性

　　用著名的科學(xué)家普里高津的話說：“腐朽”的確定性，即確定性已腐朽了、終結(jié)了，而必須代之“不確定性”。當然這樣說，可能有點絕對化，事實上，如成思危教授所指出的，“系統(tǒng)在遠離平衡的狀態(tài)下也可以穩(wěn)定(自組織)，確定性的系統(tǒng)有其內(nèi)在的隨機性(混沌)，而隨機性的系統(tǒng)卻又有其內(nèi)在的確定性(突現(xiàn))。”但不確定性是基本的，確定性是它的特例，這是因為世界的萬物變化充滿著隨機性和偶然性，由此決定了事物變化的不確定性。日本著名學(xué)者野中郁次郎曾這樣說：“在當前的經(jīng)濟環(huán)境中，‘不確定性’是唯一可確定的因素。”所以普里高津強調(diào)：“我堅信，我們正處在科學(xué)史中一個重要的轉(zhuǎn)折點上。我們走到了伽利略和牛頓所開辟的道路的盡頭，他們給我們描繪了一個時間可逆的確定性宇宙的圖景。我們現(xiàn)在卻看到了確定性的腐朽和物理學(xué)定義新表述的誕生。”我們“必須重新表述把自然和創(chuàng)造性囊括在內(nèi)的自然法則。”這種自然法則，“不再基于確定性，而是基于概然性。”

　　值得我們關(guān)注是隨著確定性的終結(jié)，不確定性研究已受到了人們普遍的重視。羅伯特·馬修斯在2003年英國《焦點》月刊5月號上發(fā)表了一篇題為“不可思議的世界”一文。文章開頭說：“此時此刻，在你周圍，比原子還小的粒子正在不斷出現(xiàn)(生成)又消失，它們憑空產(chǎn)生(生成)，又轉(zhuǎn)瞬即逝。你可能不知道它們的存在;沒有它們，無論是你還是整個宇宙都將不復(fù)存在，但你應(yīng)該慶幸它們的存在。它們被稱為虛粒子。是所有科學(xué)中意義最深遠、也最匪夷所思的理論——不確定性原理——推理之一。”

　　不確定性原理最早由海森伯提出，以后引發(fā)了愛因斯坦與玻爾關(guān)于“上帝是否擲骰子”的爭論(常稱A-B爭論)。爭論的結(jié)果以有利于玻爾一邊而告一段落，接著又有彭羅斯與霍金的爭論，霍金站在玻爾一邊，嘲笑愛因斯坦念念不忘的上帝只能是個“隨時都在玩骰子的大賭徒。”不確定性原理已經(jīng)在科學(xué)探索中顯示其強大力量：它暗示著虛無空間中充滿能量，其能量的隨機爆發(fā)隨時隨地可能發(fā)生;粒子糾結(jié)效應(yīng)為實現(xiàn)粒子加密法提供了基礎(chǔ)，成為一種保護秘密信息的全新方法;不確定性原理最驚人的應(yīng)用是在宇宙學(xué)中，人們據(jù)此推斷出宇宙中存在著“暗物質(zhì)”和“暗能量”，這都表示著海森伯不確定性原理的巨大威力。

　　不確定性已被廣泛應(yīng)用于宏觀研究領(lǐng)域，如美國斯坦福大學(xué)著名創(chuàng)新研究專家羅森伯格寫有“不確定性與創(chuàng)新文化”一文。該文一開頭就說：“在考慮科學(xué)和技術(shù)文化時，有一個在討論中起支配作用的關(guān)鍵詞，即不確定性。”

　　不確定性原理應(yīng)用于管理，形成了一門“不確定性管理”的課程，以適應(yīng)瞬息萬變的市場變化，因為市場變化是不確定的，環(huán)境的不確定性要求運用新的思想方式來考慮戰(zhàn)略。

　　復(fù)雜性思維的一個特點是不可分離性

　　按照復(fù)雜性的觀點，自然界沒有簡單的事物，只有被人簡化的事物?？煞蛛x性或可還原性就是把復(fù)雜事物作簡單化的處理。這種簡單化處理方法背景是機械論宇宙觀。機械論宇宙觀把宇宙看作一架機器，一只大鐘，人也是機器，或機器上的螺絲釘。人為了認識這架機器，這只大鐘，首先將它拆分或“拆零”。它顯然是把復(fù)雜事物簡單化了：以為唯一地可以從部分的性質(zhì)出發(fā)獲得對整體的理解，簡單地把整體看部分之和。這種觀念就是我在《生成哲學(xué)》一開頭就批判的構(gòu)成論和還原論。

　　不可分離性觀念是建立在“宇宙是一個不可分割的整體”這一觀念基礎(chǔ)之上的。量子力學(xué)告訴我們，觀察對象與觀察者是一個不可分離的整體?；煦缋碚搫t告訴我們，由簡單的零部件組成的簡單的系統(tǒng)將會產(chǎn)生極其復(fù)雜的行為模式。

　　正因為這樣，“混沌―有序”組織的倡導(dǎo)者迪伊·哈克在他的《混序時代的誕生》中倡導(dǎo)人們要“走出數(shù)學(xué)語言的執(zhí)迷”，他運用經(jīng)濟史家、會計師及會計史學(xué)會前任會長托馬斯·江森的話提出了以下勸告：“笛卡爾—牛頓學(xué)派世界觀對思想的影響，遠遠跨越自然科學(xué)的范疇，會計學(xué)也在其列。復(fù)式分錄簿記以及自十六世紀由此演化的財富測量系統(tǒng)明顯具有笛卡爾—牛頓學(xué)派的精神。它們所立足的觀念諸如個體為部分的總合、‘果’是無限分割的‘線’性之因的結(jié)果……現(xiàn)在部分科學(xué)，如量子物理學(xué)與演化生物學(xué)，欲對現(xiàn)實的最貼切的描述，就是由各種相互聯(lián)系的關(guān)系構(gòu)成一張網(wǎng)，其中的萬物都在生生不息的變動與演化中，而人類以其有限的感官，僅能覺察一隅。這種‘全系統(tǒng)’的世界觀下，部分的總合并不就代表任何事物的整體，部分只有就其在一個事事相關(guān)的更大整體中，方能展現(xiàn)其意義……如果現(xiàn)在連科學(xué)家都以全新的觀點來看宇宙，那么先前由科學(xué)家之處承襲機械化世界觀的會計人員，為何還把人類組織機械性的論點牢牢抱住不放……我們不該再將管理會計視為驅(qū)使人去測量的工具，而是要激勵人去探索會計測量背后的關(guān)系、模式與過程。”

　　哈克的意思是說，我們不可再沉迷于分割觀念的牢籠中，不再執(zhí)迷于機械的分割而應(yīng)走向復(fù)雜性的整體思維道路。

　　彼得·圣吉的《第五項修煉》就是要人們走出機械還原論的誤區(qū)，幫助人們在實踐中處理系統(tǒng)復(fù)雜性的。按他的說法，他的五項修煉，作為系統(tǒng)思考工具，“是為了了解動態(tài)復(fù)雜性而特別設(shè)計的。”《第五項修煉》最后一章的標題是“不可分割的整體”，他以這樣一句話作為全書的結(jié)尾：“某種新的事情正在發(fā)生，而它必然與我們都有關(guān)——只因為我們都屬于那個不可分割的整體。”

　　復(fù)雜性思維的一個特點是不可預(yù)測性

　　不可預(yù)測性的一個形象的比喻是蝴蝶效應(yīng)：墨西哥灣上空一只蝴蝶的翅膀一煽動，就可能引起加利福尼亞的一場大風(fēng)暴?，F(xiàn)實中如曾經(jīng)發(fā)生過的亞洲金融危機，開始是一個、幾個國家或地區(qū)，以后波及面很廣，乃至全球。

　　前述不確定性已導(dǎo)致歷史決定論的破產(chǎn)。這是因為自然界和人類的社會生活世界中有大量的偶然性和隨機性。正如莫蘭在《復(fù)雜思想：自覺的科學(xué)》一書中所說：“如果這個歷史階段消除可隨機性、偶然性、戰(zhàn)役、機緣、古埃及女王克婁巴特拉的美麗的鼻子、拿破侖的奧斯特利茨戰(zhàn)役中的迷霧、斯大林的死亡，它的合理化就達到比一部荒謬的歷史更壞的荒謬性。”“如果我們認為歷史是理智的，它知道它需要什么、它牽引著我們的鼻子走向進步，那么這種觀點比莎士比亞的白癡的觀點更加白癡!”

　　未來不是完全可以預(yù)測的，未來不在過去的延長線上。“未來并非過去的繼續(xù)，而是一系列的不連續(xù)事件。只有承認這種不連續(xù)性并設(shè)法適應(yīng)它，我們才有機會在21世紀生存下來并獲得成功。”

　　針對未來的不確定性和不可預(yù)測性，人們想出了一系列的辦法以適應(yīng)這個動蕩不定、極難預(yù)料的環(huán)境變化，其中一種受人重視的重要戰(zhàn)略，就是“情景規(guī)劃”，在此我不作詳細介紹，有興趣的讀者可參閱林德格倫等著的書。當然“四不”和“四有”的關(guān)系是相對的，“四不”并不截然反對“四有”，尤其在現(xiàn)實的實用的層面上必須考慮到“四有”，例如，我們批判分割，批判還原，但在許多情況下，還原方法仍然有效。對前景的預(yù)測雖有巨大的不確定性，但情景規(guī)劃本身還含有預(yù)測的意義，否則人們就無法行動了。

　　復(fù)雜性與復(fù)雜性思維

　　人類在邁向21世紀時，系統(tǒng)問題，特別是復(fù)雜系統(tǒng)及相應(yīng)的復(fù)雜性科學(xué)問題變得日益突出。復(fù)雜性研究興起最早可追溯到20世紀40年代貝塔朗菲的系統(tǒng)論開創(chuàng)性研究，隨后以耗散結(jié)構(gòu)理論的誕生為先導(dǎo)，協(xié)同學(xué)、超循環(huán)理論、突變論、混沌學(xué)和分形學(xué)等一系列復(fù)雜性科學(xué)的興起及其蓬勃發(fā)展，極大地改變了世界科學(xué)圖景以及當代科學(xué)家的思想方法和思維方式，使人們看到了一個更加豐富的世界。與傳統(tǒng)經(jīng)典科學(xué)相比，復(fù)雜性科學(xué)主要揭示物質(zhì)進化機制的耗散結(jié)構(gòu)和導(dǎo)致復(fù)雜過程的自組織現(xiàn)象，突破了機械論科學(xué)的孤立性、片面性、靜止性等局限，將被經(jīng)典科學(xué)的簡化理性所排除的多樣性、無序性、個體性因素引進科學(xué)的視野，將矢量時間、熵、不可逆性、偶然性、不穩(wěn)定性、突現(xiàn)性、非線性等大量新概念運用到科學(xué)研究之中。到目前為止，盡管人們關(guān)于“復(fù)雜性”還沒有一個嚴格、精確的定義，但人們一般認為，整體性、非線性、不可逆性、不確定性、不穩(wěn)定性是復(fù)雜性的重要特征。從這些特征來看，社會的發(fā)展問題是典型的復(fù)雜性問題。

　　從總體上看，在近代尤其是20世紀上半葉，西方哲學(xué)的主流思潮是分析性的、還原論的。這種思維方式認為世界是由可以分割開來的大小不等的實體組成的，這些實體之間由某些作用力來維系，較高等級實體的屬性都能從組成較低等級實體的屬性和相互作用中得到解釋，它們都受某種決定論的支配，沿著單一軌跡進化。這種認知圖像遵從的是一種簡化還原原則，為了認識的方便，把復(fù)雜系統(tǒng)分解還原為簡單系統(tǒng)，把復(fù)雜對象劃分為一個個部件，用分析的方式，略去了對象中的很多因素，對對象只作局部的認識和近似的把握，認為認識局部就可以求得整體的認識。

　　但還原的每一步，實際上都是對整體、對過程、對復(fù)雜性的一種抽象和切割。復(fù)雜性科學(xué)揭示，世界從本質(zhì)上講是復(fù)雜的、非線性的，線性的相互作用和規(guī)則簡單的秩序乃是一種特例，而非定則。復(fù)雜性科學(xué)揭示了線性、還原方法的局限，主張把復(fù)雜事物當作復(fù)雜事物來處理，考慮客觀事物的更多因素，以一種復(fù)雜性思維來認識和把握世界。復(fù)雜性科學(xué)的發(fā)展在哲學(xué)和方法論方面引起了深刻的變革，為人們提供了認識復(fù)雜世界的一種新的思維范式。

　　首先，對于復(fù)雜的非線性系統(tǒng)，復(fù)雜性思維范式要求我們重視復(fù)雜系統(tǒng)中的各種要素及其相互關(guān)系，以一種整體思維來把握事物性質(zhì)和規(guī)律。一個復(fù)雜系統(tǒng)，決不單單是元素的簡單堆積，各個部分之間有機性和相互作用，以及這些有機性對各部分行為和整體行為的影響才是系統(tǒng)構(gòu)成的關(guān)鍵。我們在考察和分析事物時，要把事物放在一個系統(tǒng)整體中作全面、動態(tài)的研究，深入全面地考察事物內(nèi)部諸因素、事物與其生存環(huán)境間的相互作用、事物演變的原因、機制與階段，探尋整體內(nèi)各部分科學(xué)而有機的組織機制，并最終實現(xiàn)整體大于部分之和的正效應(yīng)。

　　其次，復(fù)雜性思維范式要求我們重視復(fù)雜系統(tǒng)中的各種要素及其相互關(guān)系，從事物不斷變化的過程中，從事物與周圍環(huán)境要素的關(guān)聯(lián)上來考察和分析。傳統(tǒng)思維對事物的考察總是從某一實體性的事物出發(fā)的，但事實上，由于演化的單元并不是孤立的實體，而恰恰是由實體與其周圍的環(huán)境要素所組成的一種組織模式，從而使得我們在很多情況下必須以一種關(guān)聯(lián)思維來進行分析和考察。再次，復(fù)雜性思維范式要求我們掌握非線性的方法論，關(guān)注系統(tǒng)的非線性特征。非線性是復(fù)雜性的必要條件，是復(fù)雜性的數(shù)學(xué)本質(zhì)。復(fù)雜性的突出特性是涌現(xiàn)性，而涌現(xiàn)性的機制是非線性的，也就是說，正是通過微觀元素的非線性才可能出現(xiàn)整個的涌現(xiàn)性。

　　復(fù)雜性科學(xué)揭示，混沌或潛在的混沌是非線性系統(tǒng)的本性，一個系統(tǒng)中微小的不確定性通過反饋耦合而得以放大，在某一分叉點上引起突變，也就是系統(tǒng)對初始條件具有極大的敏感性，即使是一個簡單微小的變化也可能產(chǎn)生驚人的復(fù)雜性，從而令整個系統(tǒng)的前景變得不可預(yù)測。因此，在一個復(fù)雜的非線性世界中，復(fù)雜性思維要求我們排除那種對復(fù)雜系統(tǒng)演化進行長期預(yù)測的妄想，而堅持一種有限的預(yù)測觀。