關(guān)于道德經(jīng)的名言名句
關(guān)于道德經(jīng)的名言名句
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關(guān)于道德經(jīng)的名言名句最新
1) 譬道之在天下,猶川谷之于江海。
2) 知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
3) 將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
4) 柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。
5) 道常無為而無不為。
6) 上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
7) 禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
8) 夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
9) 昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
10) 上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
11) 無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
12) 道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。
13) 人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
14) 人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。
15) 天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
16) 不言之教,無為之益,天下希及之。
17) 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
18) 甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
19) 大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
20) 靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
關(guān)于道德經(jīng)的名言名句精選
1) 知者不言,言者不知。
2) 吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
3) 言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。
4) 知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
5) 天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
6) 民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
7) 民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。
8) 挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
9) 以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。”
10) 不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。
11) 其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
12) 禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。
13) 治人事天,莫若嗇。
14) 治大國,若烹小鮮。
15) 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。
16) 夫兩者各得所欲,大者宜為下。
17) 為無為,事無事,味無味。
18) 圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。
19) 夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。
20) 谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
關(guān)于道德經(jīng)的名言名句集錦
1) 天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。
2) 道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
3) 合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。
4) 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
5) 上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。
6) 人法地,地法天,天法道,道法自然。
7) 天下萬物生于有,有生于無。
8) 天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
9) 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。
10) 有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
11) 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
12) 天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
13) 多言數(shù)窮,不如守中。
14) 人之生也柔弱,其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。
15) 天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
16) 圣人常無心,以百姓心為心。
17) 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
18) 道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
19) 道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。
20) 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
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