古代勵(lì)志名言及翻譯
古代勵(lì)志名言及翻譯
禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。以下是小編整理的古代勵(lì)志名言及翻譯，歡迎大家閱讀。
古代勵(lì)志名言及翻譯精選10句：
知者樂水，仁者樂山。《論語顏淵》
有智慧的人喜歡水，有仁義的人喜歡山。知, 同”智” 樂，喜歡
是可忍，孰不可忍?！墩撜Z》
如果這個(gè)都可以忍，那還有什么不可容忍的呢。是，這個(gè) 孰：哪個(gè)
不患寡而患不均，不患貧而患不安?！墩撜Z》
不擔(dān)心人口少而擔(dān)心政治不均勢(shì)，不擔(dān)心財(cái)富貧乏而擔(dān)心社會(huì)動(dòng)蕩。
寡，指人口少 均，并非指平均財(cái)富，亦非指平均領(lǐng)地與人口，而指各守本分，維持社會(huì)均勢(shì)。
老者安之，朋友信之，少者懷之?！墩撜Z》
對(duì)老者讓他安逸，對(duì)朋友予以信任，對(duì)年輕人予以關(guān)懷。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！抖Y記中庸》
不論做什么事，事先有準(zhǔn)備就會(huì)成功，否則就會(huì)失敗。預(yù)，預(yù)先 立，成就 廢，敗
玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道?！抖Y記學(xué)記》
玉石若不經(jīng)過雕琢，就不會(huì)成為玉器;人若不學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得道理。琢，雕琢
學(xué)然后知不足，教然后知困。《禮記學(xué)記》
學(xué)習(xí)之后才會(huì)知道自己的不足之處，教學(xué)之后才會(huì)知道困惑的地方。
注：困，困惑，理解不透
一張一弛，文武之道。《禮記雜記》
治理國(guó)家寬嚴(yán)相濟(jì)，這是文王和武王的治國(guó)之道。
張，弛：弓上弦叫張，卸下弦叫馳，比喻嚴(yán)和寬。文，武：指周文王和周武王。
博學(xué)之，審問之;慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》
廣博的學(xué)習(xí)知識(shí)，仔細(xì)地詢問知識(shí)，謹(jǐn)慎的思考知識(shí)，明確地分辨知識(shí)，全心全意地用知識(shí)。審，詳盡
大道之行也，天下為公?！抖Y記禮運(yùn)》
只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
古代勵(lì)志名言及翻譯大全：
禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。
接受了別人的禮品而不思回報(bào)，是失禮的行為。禮，原是禮節(jié)禮貌。現(xiàn)在人們通常指禮物。
水至清則無魚，人至察則無徒。(大戴禮記)
這句話告誡人們指責(zé)不要太苛刻，看問題不要過于嚴(yán)厲，否則就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣。
天降將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。(孟子)
上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙干擾他的事業(yè)。
(人要生存，要有作為，要有出息，就要敢于直面內(nèi)憂外患，就要?dú)v經(jīng)一番艱辛困苦的磨難，就要?dú)v經(jīng)一番肉體至精神的人生錘煉。)
生于憂患，死于安樂。(孟子)
憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
(也就是說，一個(gè)人假設(shè)常處于安樂的生活之中，不思進(jìn)取，就沒有憂患意識(shí)，就會(huì)走向滅亡。)
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子)
尊敬自己的父母和老人，同時(shí)也尊敬別人的父母和老人;愛護(hù)自己的幼小兒女，同時(shí)也愛護(hù)別人的幼小兒女。
不以規(guī)矩，不能成方圓(孟子)。
沒有圓規(guī)和直尺，就做不出真正“圓”或“方”的形狀來。 “規(guī)”是圓規(guī)，“矩”是直尺。
(比喻做事要遵循一定的法則。)
得道多助，失道寡助。(孟子)
能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子)
人民放在第一位，國(guó)家其次，君王放在最后。
這其實(shí)是一種儒家對(duì)君主專政的“訓(xùn)政”，要求君主體恤民情，關(guān)心民瘼，為老百姓謀福利。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)
富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。
鍥而不舍，金石可鏤。(荀子)
不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。(比喻做事只要持之以恒，再多的困難也能克服。)
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(荀子)
青，從藍(lán)草中取得，顏色卻比藍(lán)更深。(比喻后生晚輩通過學(xué)習(xí)和積累，學(xué)習(xí)超過前輩。)
駑馬十駕，功在不舍。(荀子)
劣馬不停地走十天(也能走很遠(yuǎn)的距離)，他的成功在于不斷行走。
(比喻先天條件差的，只要通過不懈的努力，也能取得很大的成就。)
水則載舟，水則覆舟 《荀子·王制》
水既能托載著船前進(jìn)，也能使船傾覆。
這句話深刻地指出，凡事都具有兩重性，好的事情如不加以適當(dāng)引導(dǎo)就會(huì)造成壞的結(jié)果，壞的事情如經(jīng)合理疏導(dǎo)則可以引出好的結(jié)果。
民不畏死，奈何以死懼之《老子·道德經(jīng)》
奈何：為什么;懼之：威嚇老百姓
老百姓不怕死，為什么還要用死來威嚇?biāo)麄儭?/p>
(這句話是老子反對(duì)用嚴(yán)刑峻法治理天下所提出的。)
禍兮，福之所依;福兮，禍之所伏 《老子·道德經(jīng)》
禍?zhǔn)窃斐筛５那疤?，而福又含有禍的因素?/p>
(好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會(huì)變成禍，禍也能變成福。)
天網(wǎng)恢恢，疏而不漏 《老子》
天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會(huì)放過一個(gè)壞人。
(比喻作惡的人逃脫不了國(guó)法的懲處。)
信言不美，美言不信 《老子·八十一章》
真實(shí)可信的言詞是不美的，美的言詞是不真實(shí)可信的，即美者不真，真者不美。
(這里老子把美與真看成是對(duì)立的不相容的。這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的那種善用漂亮的言詞掩蓋虛假本質(zhì)的欺詐丑惡現(xiàn)象的揭露和抨擊。有著重要的批判意義和價(jià)值。)
合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于壘土。千里之行，始于足下?！独献?middot;道德經(jīng)》
雙手摟得過的大樹，是從細(xì)小的幼苗生長(zhǎng)起來的。九層高的樓臺(tái)，是從一堆土建筑起來的。千里的旅程是從第一步開始的。
(比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到遠(yuǎn)發(fā)展起來的。這一定的步驟必須循序漸進(jìn)，不可急成。)
吾生也有涯,而知也無涯 《莊子·養(yǎng)生主》
生:生命。涯:邊際,極限,知:知識(shí)。
我的生命是有限的，而知識(shí)是無限的。即感嘆有限人生對(duì)無限知識(shí)的無奈
君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《莊子·山木》
醴，此處意為甜酒。
君子志同道合，不求私利，他們的交情看起來像水一樣淡。小人交朋友以利為先，往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒一樣甘爽。
倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱 《管子》
倉(cāng)廩：儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)。
只有國(guó)家儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)充足，人民才會(huì)懂得繁文禮節(jié)，只有豐衣足食，百姓才會(huì)懂得光榮和恥辱。(揭示了兩個(gè)文明建設(shè)之間的關(guān)系，精神文明是要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的。)
知彼知己，百戰(zhàn)不殆 《孫子兵法·謀攻》
了解自己，了解敵人，百戰(zhàn)都不會(huì)失敗。即如果對(duì)敵我雙方的情況都能了解，打起仗來就可以立于不敗之地。(比喻做事之前要做好充分準(zhǔn)備。)
為者常成，行者常至 《晏子春秋》
為：實(shí)際去做。行：走。至：到達(dá)目的地。
努力去做的人常?？梢猿晒?，不倦前行的人常?？梢赃_(dá)到目的。
疑行無成,疑事無功 《商君書·更法》
行動(dòng)遲疑不決辦不成事,做事猶豫不能成功。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索《離騷》
天地那么廣大，路途那么遙遠(yuǎn)，我將四處尋找與我志向相同的賢人。 是描寫詩(shī)人對(duì)未來道路的探索
尺有所短，寸有所長(zhǎng)。(楚辭)
短：不足，長(zhǎng)：有余。比喻各有長(zhǎng)處，也各有短處，彼此都有可取之處。
流水不腐，戶樞不蠹。(呂氏春秋·盡數(shù))
流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)腐爛。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的東西不易受侵蝕。