古代書(shū)法家的名言
古代書(shū)法家的名言
書(shū)法具有藝術(shù)性，是由實(shí)用文字發(fā)展起來(lái)的一種藝術(shù)。你知道有哪些名言是古代書(shū)法家的嗎？以下是學(xué)習(xí)啦小編為你分享的古代書(shū)法家的名言內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!
古代書(shū)法家的名言推薦
1) 書(shū)亦須用圓轉(zhuǎn)，順其天理;若輒成棱角，是乃病也。唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》
2) 一畫(huà)之間，變欺起伏于峰杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫(huà)，乃成其字。唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》
3) 山谷云：凡作書(shū)之害，姿媚是其小弊，輕佻是其大病。直須落筆，一一端正。至于放筆，自成行草，最忌用意裝綴，便不成書(shū)矣。清.梁章鉅《學(xué)字》
4) 怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。俗書(shū)非務(wù)為妍美，則故詫丑拙。美丑不同，其為為人之見(jiàn)一也。清.劉熙載《藝概》
5) 甜熟不是自然，佻巧不是工致，鹵莽不是蒼老，拙惡不是高古，丑怪不是神奇。清.方薰《山靜居論畫(huà)》
6) 規(guī)矩入巧，乃明神化，出沒(méi)不窮。本領(lǐng)精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍書(shū)吟要》
7) 學(xué)書(shū)如窮徑，先宜博涉，而后反約。不博約于何反?清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》
8) 真書(shū)以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書(shū)之神妙，無(wú)出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書(shū)，皆蕭灑縱橫，何拘平正?南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
9) 其正書(shū)，纖濃得中，剛勁不撓，有正人執(zhí)法，面折廷諍之風(fēng);至其點(diǎn)畫(huà)工妙，意態(tài)精密，無(wú)以尚也。行書(shū)黝糾蟠屈，如龍蛇振動(dòng)，弋戟森列，自成一家。宋.朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》
10) 直如立，行如行，草如走;未有未能立而能行，未能行而能走者也。清.馮武《書(shū)法正傳》
11) 蘇文忠公曰：書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行草，未能正書(shū)，而事行草。猶未能莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也。清.梁章鉅《學(xué)字》
12) 士于書(shū)法必先學(xué)正書(shū)者，以八法皆備，不相附麗。若楷法既到，則肆筆行草間，自然于二法臻極，煥手妙體，了無(wú)闕軼。反是則流于塵俗，不入識(shí)者指目矣。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》
13) 楷法與作行草，用筆一理。作楷不以行草之筆出之，則全無(wú)血脈;行草不以作揩之筆出之，則全無(wú)起訖?？毴谇ⅲ胁蓓毞置?。清.朱和羹《臨池心解》
14) 行書(shū)之體，略同于真。“游絲斷而能續(xù)，皆契以天真......”。虞世南《筆髓論》
15) 凡世之所貴，必貴其難。真書(shū)難于飄揚(yáng)，草書(shū)難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)密無(wú)間，小字難于寬綽而有馀。北宋.蘇軾《論書(shū)》
16) 大字雖大而小，小字雖小而大，正書(shū)須有草意，草書(shū)須有正筆。郝經(jīng)《原古錄》
17) 蓋行草之筆多環(huán)轉(zhuǎn)，若信筆為之，則轉(zhuǎn)御皆成扁鋒，故須暗中取勢(shì)換轉(zhuǎn)筆心也。清.包世臣《藝舟雙楫》
18) 以楷法作行則太拘，以草法作行則太縱。
19) 不徐不疾，官止神行，胸有成書(shū)，筆無(wú)滯體，行書(shū)之妙盡矣。清.王澍《論書(shū)勝語(yǔ)》
20) 方圓者，真草之體用，真貴方，草貴圓，方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。然而方圓曲直，不可顯顯，真須涵泳，一出于自然。宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》
古代書(shū)法家的名言精選
1) 章草源本隸分，而下開(kāi)楷法，用筆使轉(zhuǎn)流速，較隸分省便，為漢代戕啟章奏一種簡(jiǎn)易通行之字體也。清.范公勉《書(shū)法述要》
2) 小楷難，小草猶難。楷以法勝，草以神勝。法可勉強(qiáng)合，神非絕跡無(wú)行地，不能超脫八法之外，游行九宮之中。清.朱和羹《臨池心解》
3) 真書(shū)以平和為上，而駿宕次之;草書(shū)以簡(jiǎn)凈為上，而雄肆次之。清.包世臣《藝舟雙楫》
4) 書(shū)之求能，且攻真草。唐.顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》
5) 草即縱心奔放，覆腕轉(zhuǎn)蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左為外，右為內(nèi)，起伏連卷，收攬吐納，內(nèi)轉(zhuǎn)藏鋒也。虞世南《筆髓論》
6) 草書(shū)之體，如人坐臥行立，揖遜忿爭(zhēng)，乘舟躍馬，歌舞蹕蛹，一切變態(tài)，非茍然者。南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
7) 草本易而速，今反難而遲，失指多矣。東漢.趙一《非草書(shū)》
8) 自唐以前多是獨(dú)草，不過(guò)兩字屬連。累數(shù)十字而不斷，號(hào)曰連綿，游絲，此雖出于古人，不足為奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何嘗茍且。其相連處，特別引帶。嘗考其字，是點(diǎn)畫(huà)處皆重，非點(diǎn)畫(huà)處偶相引帶，其筆皆輕，雖復(fù)變化多端，而未嘗亂其法度。南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
9) 每落筆為飛草書(shū)，但覺(jué)煙云龍蛇，隨手運(yùn)轉(zhuǎn)，奔騰上下，殊可駭也，靜而觀之，神情歡欣可喜耳。宋.蔡襄《宋端明殿學(xué)士蔡忠惠公文集》
10) 古人草書(shū)，空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密，俗書(shū)反是。清.劉熙載《藝概》
11) 草書(shū)結(jié)體貴偏而得中。偏如上有偏高偏低，下有偏長(zhǎng)偏短，兩旁有偏爭(zhēng)偏讓皆是。清.劉熙載《藝概》
12) 子敬之法，非草非行，流便于草，開(kāi)張于形，草又外其中間。無(wú)籍因循，寧拘制則;挺然秀出，務(wù)于簡(jiǎn)易;情馳神縱，超逸優(yōu)游;臨事制宜，從意識(shí)便。有若風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開(kāi)花，筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流者也。唐.張懷灌《書(shū)議》
13) 學(xué)篆博覽古器真款識(shí)中古字，神氣散樸，可以助人，亦知象形，指事，會(huì)意等未變之妙也。清.范公勉《書(shū)法述要》
14) 圓勁古澹，則出于蟲(chóng)篆;點(diǎn)畫(huà)波發(fā)，則出于八分;轉(zhuǎn)換向背，則出于飛白;簡(jiǎn)便痛快，則出于章草。南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
15) 篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流暢，章務(wù)撿而便。唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》
16) 芾于真，楷，篆，隸不甚工，惟于行草誠(chéng)入能品。以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沉著痛快，如乘駿馬，進(jìn)退裕如，不煩鞭勒，無(wú)不當(dāng)人意。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》
17) 隸書(shū)運(yùn)筆有致，章法嚴(yán)明，學(xué)者應(yīng)平心靜氣，痛下功夫，一筆不可偷苛。肉浮血露，方能勢(shì)偉氣壯。清.范公勉《書(shū)法述要》
18) 吾士行曰：“隸書(shū)人謂宜扁”，殊不知妙在不扁。挑撥平硬，如折刀頭，方為漢隸。所謂方勁古拙，斬釘截鐵備矣。清.梁章鉅《學(xué)字》
19) 八分為富于波磔之字體，漢人八分書(shū)，筆鋒中出。清.范公勉《書(shū)法述要》
20) 蟲(chóng)篆既繁，草藁近偽，適之中庸，莫尚于隸。規(guī)矩有則，用之簡(jiǎn)易。隨便適宜，亦有施張，操筆假墨，抵押毫芒。彪煥縲硌，形體抑揚(yáng)，芬葩連屬，分間羅行。爛若天文之布曜，蔚若錦繡之有章。西晉.成公綏《隸書(shū)體》
古代書(shū)法家的名言
1) 作法書(shū)多失體，布置勻直少勢(shì)。點(diǎn)不變謂之有棋，畫(huà)不變謂之布算，最是大忌。清.馮班《鈍書(shū)吟要》
2) 體有疏密，意有倜儻，或有飛走流注之勢(shì)，驚竦峭絕之氣，淘淘閑雅之容，卓犖調(diào)宕之志，百體千形，巧媚爭(zhēng)呈，豈可一概而論哉!南朝.蕭衍《草書(shū)狀》
3) 一字之體，率多由于變.有起.有應(yīng)。如此起者，如此應(yīng)，各有義理。姜夔《續(xù)書(shū)譜》
4) 用筆均極隨意，絕無(wú)拘牽束縛之態(tài)，惟稍有霸悍之氣，未能若煙客之沖和自在也，學(xué)者能得其意，一切塵俗蹊徑，自掃除凈盡矣。秦祖永《桐陰畫(huà)訣》
5) 任意所之，自然之理也。南朝.蕭衍《答陶隱居論書(shū)》
6) 用筆需要活潑潑地，隨形取象，在有意無(wú)意間，畫(huà)成自然，機(jī)趣天然。方是功夫到境。秦祖永《桐陰畫(huà)訣》
7) 勿令有死點(diǎn)死畫(huà)，方盡書(shū)之道也。唐.李世民《筆意》
8) 字猶用兵，同在制勝。兵無(wú)常陣，字無(wú)定形，臨陣決機(jī)，將書(shū)審勢(shì)，權(quán)謀妙算，務(wù)在萬(wàn)全。然陣勢(shì)雖變，行伍不可亂也;字形雖變，體格不可逾也。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
9) 變者，如高低，長(zhǎng)短，闊狹，其變無(wú)窮也?！稌?shū)法三味》
10) 書(shū)擎于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉，陰陽(yáng)既生，行氣立矣。蔡邕《石市神授筆勢(shì)》
11) 用筆法，先急回，后疾下，鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。如游魚(yú)得水。景山奧云：或卷或舒，乍輕扎重，善思之，此理可見(jiàn)。李斯《用筆法》
12) 觀其體勢(shì)，得之自然，意不在乎筆墨。唐.張懷灌《書(shū)斷》
13) 魏伯子曰：古人作字，于楷細(xì)秀婉中，忽作一重大奇險(xiǎn)者，蓋其精神機(jī)勢(shì)所發(fā)，無(wú)能自遏，不覺(jué)縱筆，覽者亦遂怵然改觀。后人見(jiàn)此，學(xué)為怪異，而所書(shū)不足動(dòng)人。本無(wú)情興，徒欲作怪故也。人有哈欠噴嚏，又舒肆震動(dòng)而泄之。茍無(wú)是而學(xué)為張口伸腰，豈得快哉。清.梁章鉅《學(xué)字》
14) 每書(shū)欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書(shū)。晉.王羲之《書(shū)論》
15) 風(fēng)行水石，自然成文;云出嚴(yán)間，無(wú)心有態(tài);趣以觸而生筆，筆以動(dòng)而含趣，相生相觸，輒合天妙。能含天妙，不必言條理脈絡(luò)，而條理脈絡(luò)自無(wú)之而不在。清.沈宗謇《芥舟學(xué)畫(huà)編》
16) 結(jié)字須令整齊中有參差，方免字如算子之病，逐字排比，千體一同，便不成書(shū)。
17) 作字不須豫立間架，長(zhǎng)短大小，字各有體。因其體勢(shì)之自然與為消息，所以能盡百物之情狀，而與天地之比相肖。有意整齊與有意變化，皆是一方死法。清.王澍《論書(shū)勝語(yǔ)》
18) 然欲自然，先須有意，始于方整，終于變化，積習(xí)久之，自有會(huì)通處。清.王澍《論書(shū)勝語(yǔ)》
19) 何取于生且拙?生則無(wú)莽氣，故文人所謂“文人之筆”也;拙則無(wú)作氣，故雅人所謂“雅人深致”也。明.顧凝遠(yuǎn)
20) 北魏字有定法，而出之自在，故多變態(tài)，唐人書(shū)無(wú)定勢(shì)，而出之矜持，故形板刻。清.包世臣《藝舟雙楫》
看了古代書(shū)法家的名言還看：