古代書(shū)法家的書(shū)法名言
古代書(shū)法家的書(shū)法名言
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古代書(shū)法家的經(jīng)典書(shū)法名言
1) 古人書(shū)有定法，隨字形大小為勢(shì)。清.包世臣《藝舟雙楫》
2) 字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。唐.張懷灌《書(shū)斷》
3) 形不變而勢(shì)所趨背各有情態(tài)。勢(shì)者，以一為主，而七面之勢(shì)傾向之也。元.陳繹曾《翰林要訣》
4) 凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背。東漢.蔡邕《九勢(shì)》
5) 奇即連于正之內(nèi)，正即列于其之中。正而無(wú)奇，雖莊嚴(yán)沉實(shí)，恒樸厚而少文。奇而弗正，雖雄爽飛妍，多厲而乏雅。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
6) 寫(xiě)字要有氣。氣須從熟得來(lái)，有氣則自有勢(shì)。大小長(zhǎng)短，高下欹整，隨筆所至，自然貫注，成一片段。卻著不得絲毫擺布，熟后自知。清.梁同書(shū)《頻羅庵論書(shū)》
7) 放縱宜存氣力，勢(shì)筆取勢(shì)。東晉.王羲之《筆書(shū)論十二章》
8) 疾若驚蛇之失道，遲若淥水之徘徊。緩則鴉行，急則鵲厲，抽如雉啄，點(diǎn)如兔擲。蕭衍《草書(shū)訣》
9) 夫書(shū)勢(shì)法，猶若登陣，變通正在腕前，文武貴于筆下，出沒(méi)須有起伏，開(kāi)瞌籍乎陰陽(yáng)。清.馮武《書(shū)法正傳》
10) 觀其筆勢(shì)生熟，姿態(tài)端妍，概可變矣。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
11) 簡(jiǎn)緣云：八體之中有疾有澀。宜疾則疾，不疾則失勢(shì);宜澀則澀，不澀則病生。疾徐在心，形體在字，得心應(yīng)手，妙出筆端。清.馮武《書(shū)法正傳》
12) 須是字外有筆，大力回旋，空際盤(pán)繞,如游絲，如飛龍，突然一落，去來(lái)無(wú)跡，斯能于字外出力，而向背往來(lái)，不可端倪矣。清.王澍《論書(shū)剩語(yǔ)》
13) 氣韻生動(dòng)與煙潤(rùn)不同。世人妄指煙潤(rùn)遂為生動(dòng)，何相謬之甚也!蓋氣者，有筆氣，有伯氣，有色氣，俱謂之氣;而又有氣勢(shì)，有氣度有氣機(jī)，此間即謂之氣韻，而生動(dòng)處又非韻之可代矣，當(dāng)其下筆風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞。宋.蘇軾
14) 以正為奇，故無(wú)奇不法;以收為縱，故無(wú)縱不擒;以虛為實(shí)，故斷處皆連;以背為向，故連處皆斷。學(xué)至解得連處皆斷，正正奇奇，無(wú)妙不臻矣。
15) 能用拙，乃得巧;能用柔，乃得剛。清.王澍《論書(shū)剩語(yǔ)》
16) 北朝人書(shū)，落筆峻而結(jié)體壯和，行墨澀而取勢(shì)排宕，萬(wàn)毫齊力故能峻，五指齊力故能澀。清.包世臣《藝舟雙楫》
17) 六法中原以氣韻為先，然有氣則有韻，無(wú)氣則板呆矣。氣韻由筆墨而生，或取圓渾而雄壯者，或取順快而流暢者，用筆不癡不弱，是得筆之氣也。用墨要濃淡相異，干濕得當(dāng)，不滯不枯，使之氣欲吐，是得墨之氣也。不得此法，淡雅則枯澀，老健則重濁，細(xì)巧則怯弱矣，此皆不得，氣韻之病也。清.唐岱《繪事發(fā)微》
18) 大山之里麓多直出，然步之，則措足皆曲，若積土為峰巒，雖略具欺起伏之狀，而其氣皆直。曲直之說(shuō)至顯，而以為愚人不知，則其理正道于書(shū)。清.包世臣《藝舟雙楫》
19) 夫斫戈之法，落竿峨峨，如長(zhǎng)松之椅溪谷，似欲倒也，復(fù)似百鈞之弩初張。處其戈意，妙理難窮。放似弓張箭發(fā)，收似虎斗龍躍，直如臨谷之勁松，曲類懸鉤之釣水。東晉.王羲之《筆書(shū)論十二章》
20) 凡起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹;結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余。謝秦《四溟詩(shī)話》
古代書(shū)法家的書(shū)法名言推薦
1) 凡作書(shū)要布置，要神采。布置本乎運(yùn)心，神采生于運(yùn)筆。清.宋曹《書(shū)法約言》
2) 以言發(fā)意，意則應(yīng)言，而手隨意運(yùn)，筆與手會(huì)。南朝.陶弘景《與梁武帝論書(shū)啟》
3) 故學(xué)書(shū)必先作氣，立志高邁，勇猛精進(jìn)。清.朱履貞《書(shū)法捷要》
4) 夫欲書(shū)者，先于研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小偃仰，平直振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。晉.王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
5) 設(shè)乃一向規(guī)矩，隨其工拙，以追肥瘦之體，疏密齊平之狀，過(guò)乃戒之于速，留乃畏之于遲，進(jìn)退生疑，減否不決，運(yùn)用迷于筆前，震動(dòng)惑于手下，若此速造玄微，未之有也。唐.張懷灌《玉堂禁經(jīng)》
6) 澄心定志，博習(xí)專研，字之全形，宛爾在目，筆之妙用，悠焉忘思，自然腕能從臂，指能從心，瀟灑神飛，徘徊翰逸。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
7) 凡書(shū)通既變。王變白云體，歐變右軍體，柳變歐陽(yáng)體，永禪師，楮遂良，顏真卿，李邕，虞世南等，并得書(shū)中法，后皆自變其體，以傳后世，俱得垂名。唐.釋亞棲《論書(shū)》
8) 學(xué)書(shū)畫(huà)者，貴在仿佛大都，而細(xì)微曲折之間，正不妨增減出入。若只為依樣葫蘆，則是以紙印紙，雖云一線不差，少天然生動(dòng)之趣矣。清.李漁《閑情偶記》
9) 以風(fēng)骨為體，以變化為用。唐.張懷灌《書(shū)儀》
10) 學(xué)書(shū)以沉著頓挫為體，以變化牽掣為用，二者不可缺一。明.解縉《春雨雜述》
11) 活潑不呆者，其致豁;流通不滯著，其機(jī)圓。機(jī)致相生，變化乃出。
12) 使轉(zhuǎn)圓勁而秀折，分布勻豁而工巧，方許入法家之門(mén)。清.笪重光《書(shū)伐》
13) 廢紙敗筆，隨意揮灑，往往得心應(yīng)手。一遇精紙佳筆，整襟危坐，公然作書(shū)，反不免思遏手蒙。所以然者，一則破空橫行，孤行已意，不期工而自工也;一則刻意求工，局于成見(jiàn)，不期拙而自拙也。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》
14) 名手無(wú)筆筆湊泊之字，書(shū)家無(wú)字字疊成之行。清.笪重光《書(shū)伐》
15) 作書(shū)點(diǎn)畫(huà)鉤磔，轉(zhuǎn)折挑剔，須氣貫神足，否則松懈。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》
16) 若執(zhí)法不變。縱能入石三分，亦被號(hào)為書(shū)奴，終非自立之體。是書(shū)家之大要。唐.釋亞棲《論書(shū)》
17) 每自皆須骨氣雄強(qiáng)，爽爽然有飛動(dòng)之態(tài)。屈折之狀，如鋼鐵為鉤，牽掣之蹤，若勁針直下。主客勝負(fù)皆須姑息，先作者主也，后為者客也。每書(shū)一紙，或有重字，亦須字字意殊。蔡希綜《法書(shū)論》
18) 字形八面，迭遞增換，一面變，形凡八變;兩面變，形凡五十六變;三面以上，變化不可勝數(shù)矣。元.陳譯曾《翰林要訣》
19) 為一字，數(shù)體俱入，若作一紙之書(shū)，須字字意別，勿使相同。晉.王羲之《書(shū)論》
20) 元章自敘云：古人書(shū)筆筆不同，各立面目，若一一相似，排如算子，則奴書(shū)也。清.錢(qián)泳《書(shū)學(xué)》
古代書(shū)法家的書(shū)法名言精選
1) 作者一法，觀者兩法。左右牝牡，固是精神中事，然尚有形勢(shì)可言。氣滿，則離形勢(shì)而專說(shuō)精神，故有左右牝牡皆相得而氣尚不滿者，氣滿則左右牝牡自無(wú)不相得者矣。清.包世臣《藝舟雙楫》
2) 謹(jǐn)守者，拘斂雜懷;縱逸者，度越典則;速勁者，驚急無(wú)蘊(yùn);遲重者，怯郁不飛;簡(jiǎn)峻者，挺掘鮮遒;嚴(yán)密者，緊實(shí)寡逸;溫潤(rùn)者，妍媚少節(jié);標(biāo)顯者，雕繪太苛;雄偉者，固槐容夷;婉暢者，又漸端厚;莊質(zhì)者，蓋嫌魯樸;流麗者，復(fù)過(guò)浮華;駕動(dòng)者，似欠精深;纖茂者，尚多散緩;爽健者，涉茲剽勇;穩(wěn)熟者，缺彼新奇。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
3) 八.手隨意運(yùn)意在筆先
4) 澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌空，意在筆前。唐.歐陽(yáng)修《三十六法》
5) 心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書(shū)字便如人意。北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》
6) 每欲書(shū)字，喻如下管，穩(wěn)思審之，方可用筆。筆者心也，墨者手也，書(shū)者意也，依此行之，自然妙矣。宋.陳思《秦漢魏四朝用筆法》
7) 作書(shū)須以整暇出之，若勿忙行筆，則摺搭無(wú)起訖，往來(lái)無(wú)含蓄，如治亂絲而紊之矣。清.朱和羹《臨池心解》
8) 意須從本領(lǐng)中來(lái)。本領(lǐng)精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍吟書(shū)要》
9) 執(zhí)筆有七種：有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者;若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊。心手不齊，意后筆前者敗;若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者勝。晉.衛(wèi)夫人《筆陣圖》
10) 學(xué)書(shū)之法，在乎一心，心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆。手不主運(yùn)而以腕運(yùn)，腕雖主運(yùn)而以心遠(yuǎn)。清.宋曹《書(shū)法約言》
11) 意則應(yīng)言而新，手隨意運(yùn)，筆與手會(huì)，故意得諧稱。唐.張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》
12) 意為筆蒙，則意闌;筆為意拘，則筆死。要使我順筆性，筆隨我勢(shì)，兩相得，則兩相融，而字之妙從此出矣。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》
13) 書(shū)雖重法，然意乃法之所授命也。清.劉熙載《藝概》
14) 意在筆先，實(shí)非易事。窮微測(cè)奧，通乎神解，方到此高妙境地。夫逐字臨摹，先定位置，次玩承接，循其伸縮攢捉，細(xì)心體認(rèn)，筆不妄下，胸有成竹，所謂意在筆先也。清.朱和羹《臨池心解》
15) 凡書(shū)之時(shí)，貴乎沉靜，令意在筆前，筆居心后，未作之使，結(jié)思成矣。管是將軍，故須持重;心是箭鋒，箭不欲遲......。唐.韋續(xù)《墨藪》
16) 用筆在乎虛掌而實(shí)指，緩衄而急送，意在筆前，字居筆后，其勢(shì)如舞鳳翔鸞，則其妙也。李華《二字訣》
17) 徐公曰：夫欲書(shū)先當(dāng)想，看所書(shū)一紙之中是何詞句，言語(yǔ)多少，及紙色目，相稱以何等書(shū)令與書(shū)體相合，或真或行或草，與紙相當(dāng)。然意在筆前，筆居心后，皆須存用筆法，想有難書(shū)之字，預(yù)于心中布置，然后下筆，自然容與徘徊，意態(tài)雄逸，不得臨時(shí)無(wú)法任筆所成，則非謂能解也。唐.韓方明《授筆要說(shuō)》
18) 未書(shū)之前，定志以帥其氣，將書(shū)之際，氧氣以充其志。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
19) 凡作字，一筆才落，便當(dāng)思第二三筆如何救應(yīng)，如何結(jié)裹，“書(shū)法”所謂意在筆先，文向思后是也。唐。歐陽(yáng)修《三十六法》
20) 敏思藏于胸中，巧態(tài)發(fā)于毫錟。南朝.瘐肩吾《書(shū)品》
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