2017年高級職稱論文目錄
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2017年高級職稱論文目錄
1 癌變·畸變·突變 汕頭大學醫(yī)學院
2 癌癥 中山大學腫瘤防治中心
3世界衛(wèi)生組織癌癥研究合作中心
4 安徽大學學報·自然科學版 安徽大學
5 安徽衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學院學報 安徽醫(yī)學高等?？茖W校
6 安徽醫(yī)科大學學報 安徽醫(yī)科大學
7 安徽醫(yī)學 安徽省衛(wèi)生廳
8 安徽醫(yī)藥 安徽省藥學會
9 安徽預防醫(yī)學雜志
10 安徽中醫(yī)臨床雜志 安徽省中醫(yī)藥管理學會
11 安徽中醫(yī)學院學報 安徽中醫(yī)學院
12 按摩與導引 廣東省中醫(yī)研究所
13 白求恩軍醫(yī)學院學報
14 白求恩醫(yī)科大學學報
15 蚌埠醫(yī)學院學報 蚌埠醫(yī)學院
16 包頭醫(yī)學院學報 內(nèi)蒙古科技大學
17 北京大學學報·醫(yī)學版 北京大學
18 北京口腔醫(yī)學 首都醫(yī)科大學附屬北京口腔醫(yī)院
20 北京醫(yī)科大學學報 北京醫(yī)科大學
21 北京醫(yī)學 中華醫(yī)學會北京分會
22 北京中醫(yī) 北京中醫(yī)藥學會 北京中西醫(yī)結(jié)合學會
23 北京中醫(yī)藥大學學報 北京中醫(yī)藥大學
24 北京中醫(yī)藥大學學報·中醫(yī)臨床版 北京中醫(yī)藥大學
25 濱州醫(yī)學院學報 濱洲醫(yī)學院
26 病毒學報 中國微生物學會
27 長春中醫(yī)學院學報 長春中醫(yī)學院
28 長治醫(yī)學院學報 長治醫(yī)學院
29 腸外與腸內(nèi)營養(yǎng) 南京軍區(qū)南京總醫(yī)院 解放軍普通外科研究所
30 成都醫(yī)藥 成都市醫(yī)學信息所 成都醫(yī)學會
31 成都中醫(yī)學院學報 成都中醫(yī)學院
32 成都中醫(yī)藥大學學報 成都中醫(yī)藥大學
33 承德醫(yī)學院學報 承德醫(yī)學院
34 川北醫(yī)學院學報 川北醫(yī)學院
35 創(chuàng)傷外科雜志 第三軍醫(yī)大學 大坪醫(yī)院 野戰(zhàn)外科研究所
36 大連醫(yī)科大學學報 大連醫(yī)科大學
37 大連醫(yī)學院學報 大連醫(yī)科大學
38 單克隆抗體通訊 全國單克隆抗體研究協(xié)作組 第四軍醫(yī)大學
39 當代護士 湖南省衛(wèi)生信息管理中心
40 當代醫(yī)師 湖南省衛(wèi)生廳
41 當代醫(yī)學 全國衛(wèi)生產(chǎn)業(yè)企業(yè)管理協(xié)會
42 地方病通報 新疆疾病預防控制中心
43 第二軍醫(yī)大學學報 第二軍醫(yī)大學
44 第三軍醫(yī)大學學報 第三軍醫(yī)大學
45 第四軍醫(yī)大學吉林軍醫(yī)學院學報 第四軍醫(yī)大學吉林軍醫(yī)學院
46 第四軍醫(yī)大學學報 第四軍醫(yī)大學
47 第一軍醫(yī)大學學報 第一軍醫(yī)大學
48 東南大學學報·醫(yī)學版 東南大學
49 東南國防醫(yī)藥 南京軍區(qū)醫(yī)學科學技術(shù)委員會
55 兒科藥學 中國藥學會兒科藥學專業(yè)組 重慶醫(yī)科大學兒科學院
56 兒科藥學雜志 中國藥學會兒科藥學專業(yè)組;重慶醫(yī)科大學附屬兒童醫(yī)院
57 耳鼻喉學報 山東醫(yī)科大學 山東省耳鼻喉科研究所
58 耳鼻咽喉-頭頸外科 中國醫(yī)師協(xié)會 北京市耳鼻喉科研究所
59 放射免疫學雜志 同濟大學
60 放射學實踐 華中科技大學同濟醫(yī)學院
61 肺癌雜志 中華醫(yī)學會
62 福建醫(yī)科大學學報 福建醫(yī)科大學
63 福建醫(yī)學院學報 福建醫(yī)學院
64 福建醫(yī)藥雜志 中華醫(yī)學會福建分會
65 福建預防醫(yī)學雜志 福建省衛(wèi)生廳 福建省預防醫(yī)學會
66 福建中醫(yī)學院學報 福建中醫(yī)學院
67 福建中醫(yī)藥 福建省中醫(yī)藥學會 福建中醫(yī)學院
68 復旦學報·醫(yī)學版 復旦大學
69 復旦學報·醫(yī)學科學版 復旦大學
70 腹部外科 中華醫(yī)學會武漢分會
71 腹腔鏡外科雜志 山東大學齊魯醫(yī)院 山東大學第二醫(yī)院
72 甘肅中醫(yī) 甘肅省中醫(yī)藥研究院
73 甘肅中醫(yī)學院學報 甘肅中醫(yī)學院
74 肝膽外科雜志 安徽醫(yī)科大學
75 肝膽胰外科雜志 溫州醫(yī)學院 上海膽道疾病會診中心
76 肝臟 上海市醫(yī)學會
77 感染病雜志 中華醫(yī)學會浙江分會 浙江大學醫(yī)學院附屬第一醫(yī)院
78 贛南醫(yī)學院學報 贛南醫(yī)學院
79 高血壓雜志 福建醫(yī)科大學附屬第一醫(yī)院
80 高原醫(yī)學雜志 青海省醫(yī)藥衛(wèi)生學會辦公室 中華醫(yī)學會高原醫(yī)學分會
81 骨與關(guān)節(jié)損傷雜志 北京醫(yī)科大學等 中華醫(yī)學會骨科學會內(nèi)固定學組
82 骨質(zhì)疏松和骨礦鹽疾病基礎(chǔ)與臨床 中國醫(yī)學科學院北京協(xié)和醫(yī)院等
83 光明中醫(yī) 中華中醫(yī)藥學會
84 光譜學與光譜分析 中國光學學會
85 光學技術(shù) 中國兵工學會 北京理工大學 中國北方光電工業(yè)總公司 86 光學學報 中國光學學會
87 廣東解剖學通報 中國解剖學會、廣東解剖學會
88 廣東微量元素科學 廣東省科技情報研究所 廣州地區(qū)微量元素與健康研究會
89 廣東衛(wèi)生防疫 廣東省疾病預防控制中心 中華預防醫(yī)學會
90 廣東牙病防治 廣東省口腔醫(yī)院 廣東省牙病防治指導組
2017年高級職稱論文
論中國建筑之意匠
摘要：通過一個學期對中國建筑史的學習，基本了解了中國各代建筑的特點和發(fā)展。對比西方建筑和東洋建筑，中國建筑歷史的悠久是他們不可比擬的。但是他們的建筑的歷史延續(xù)性是我們更應該著眼的。本文通過淺述中式建筑的三個精神特點來談它的發(fā)展，博大精深的中式建筑在現(xiàn)代該怎么延續(xù)古代的輝煌……
關(guān)鍵詞：中式建筑人本主義氛圍和諧
人類歷史上的一些很基本的技術(shù)正是從這塊土地上生長起來的，只要深入發(fā)掘，還可能找到更有價值的東西。
——李約瑟
死生是相對的，不知生，焉知死，反之亦然。我們?yōu)槭裁匆芯拷ㄖ?，因為無古不成今。
中國有五千年的悠長歷史，是四大文明古國中歷史文化從未中斷的存在。中式建筑從《易經(jīng)》記載的“上古巢居和野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨”發(fā)展成現(xiàn)在人們心中固有的中式建筑的形象。不論是大屋頂、木結(jié)構(gòu)、中國紅的皇家建筑，還是小青瓦馬頭白墻的江南小品，經(jīng)歷了數(shù)以千年的進化，中式建筑讓人驚嘆的形體和結(jié)構(gòu)，已經(jīng)成為了中國在世界上的一種文化地位的體現(xiàn)。
然而，中國古式建筑的發(fā)展止步于清代，現(xiàn)代建筑又很快遭受外國建筑風格的入侵。近代外國設(shè)計師有發(fā)起一次中式建筑復興的熱潮，也隨之崛起產(chǎn)生了中國固有形式——采用新材料，新結(jié)構(gòu)，平面按功能要求設(shè)計，外觀以大屋頂、斗拱等表現(xiàn)的建筑形式，造就了一批現(xiàn)代主義和古典主義結(jié)合的產(chǎn)物。大出檐和斗拱似乎成了中國建筑裝飾藝術(shù)的代表，隨處可見。對這些我雖然不能全盤否定，期間也確實誕生了許多的好作品，但是那形式上的相似我相信并不是最好的。
中國建筑那么多年發(fā)展出來的絕不是只有外觀，它所包含的精神層面的意義應該更被人們重視和理解。
一、人本主義
全世界的建筑者都越來越欣賞中國式的有節(jié)制的人本主義，各種方法的水平方向上相關(guān)的較小空間的重復比獲
取巨大寬廣空間合適得多。
——李允鉌《華夏意匠》
中國歷史上少有神本主義，物本主義的出現(xiàn)，而常有人本主義。中式人本主義不同于歐洲文藝復興時的外國人本主義喜歡拿人體比例作為設(shè)計依據(jù)。中式建筑不高大，鋪開面卻很廣，平面上追求小而豐富的空間變化，特別是中國園林對于空間趣味的探索到達了極致。我們所熟知的留園就是玩味空間的高手，藏露互引，疏密有致，虛實相間，各種形式的空間幾乎都能在留園中找到。這就體現(xiàn)了中式的人本主義。外國建筑給人的感覺很開闊，什么都一覽無遺，就如同外國開放的個性。而中式建筑很矜持。步移景異，柳暗花明又一村是中式建筑給人最強的感受。建筑隨時給人不同的感官，就是一種人本主義。內(nèi)斂相對于開放并不是不好的，相反，更有意境。就建筑學來說，這種中國特有的謙虛內(nèi)斂的品質(zhì)就應該通過現(xiàn)代中國建筑師的設(shè)計來傳承。把建筑做得具有人的性格，這也是人本的所在。
現(xiàn)在建筑多提倡以人為本，它與讓人們更好的使用建筑有關(guān)，更與讓人們更好的體驗建筑有關(guān)。所以通過研究過去的建筑的內(nèi)涵，才能啟發(fā)建筑人本主義的進化。
二、氛圍營造
上古時代崇尚天，人們對于未知的茫茫蒼穹感到敬畏。古代研究星宿，研究天象，為建筑物該建在哪里找到了充分的理由。然而現(xiàn)在這種理由少了，被更多的理由取代。但是卻少有跪在天壇可以感受宇宙萬物，默默聆聽天語的那種氛圍存在了。
行走于武則天陵的神道上，會讓人產(chǎn)生對逝去皇帝的崇敬與心悸。神道依山勢而上，坡度雖緩，爬起來卻很是讓人疲憊，道路兩旁高大石像再加以烘托，一種讓人窒息的肅穆氛圍就產(chǎn)生了。近代南京中山陵對古代陵墓的形式進行了模仿，石牌坊、神道、寬大臺階和建筑主體，掩映在兩旁暗綠色的松柏中，顯得十分莊嚴。雖在建筑主體上有異于傳統(tǒng)的改造，但是那種氛圍完好保存，精神意義更勝于物質(zhì)意義。
好的建筑，就是應該站在其中就能感受到它帶來的感情傾向。在園林中可以感受出園林的輕巧可愛，讓人心情舒暢，在故宮太和殿前可以感受到一股雄偉莊重，讓人為之臣服。氛圍，并不是中式所獨有，但是中式建筑無疑是無人能出其右的，應被我們所沿用。
三、和諧
學習建筑史經(jīng)常提及天人合一和物我一體。中式建筑注重人與自然的關(guān)系。建筑要融入自然之景，使人與自然可以產(chǎn)生對話。古代建筑修建要擇址，為什么避暑山莊要修建在承德，那是因為那邊風景獨好。然而風景優(yōu)美，如果建筑產(chǎn)生在其中而破壞了它那不是可惜。所以，建筑與自然要和諧相處。
和諧，得益于雙方，自然不必受到破壞，人也可以享受自然的美。我們總羨慕外國有流水別墅，不曾想我們有那么多的經(jīng)典。去武夷山走一趟，任何一座建筑無非都像是從山中長出來一樣。中式建筑的特點在于此，和諧，是一種精神態(tài)度，也是一種十分值得建筑師借鑒的狀態(tài)。現(xiàn)在講的和諧不止是狹隘的拘束于人與自然，建筑與自然，而是應該放大到建筑與建筑，建筑與城市。時代變遷得太快，這種態(tài)度和狀態(tài)是應該保持的。
四、結(jié)語
外國人在設(shè)計上海金融中心的時候，受到中國密檐式塔的啟發(fā)，情不自禁地說：中國人有那么好的東西，為什么不會用呢。在中國古代就有因為建筑只是一門經(jīng)驗學科，沒有書籍記載，而使桁架、大跨度拱結(jié)構(gòu)的雛形——叉手和拱券，長期停滯在它們的最初形態(tài)上的遺憾。在現(xiàn)代我們應該著眼于為數(shù)不多的建筑遺跡和文獻來延續(xù)中國建筑的命脈。不要讓遺憾重演。
確實，中國建筑處于一個十分尷尬的時期。一方面，新的功能要求，新的技術(shù)，新的材料層出不窮。要使中式建筑在這樣快的發(fā)展潮流中從重新生長出來并不容易。另一方面，現(xiàn)在學生大多學習的是西式的建筑方式和風格。要在對中式和西式風格都了解的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生新的思潮，產(chǎn)生這樣的人才也不易?？墒沁@并不代表不可能。
已經(jīng)有人能做到知死知生。死生包含的意思并不只是古代與現(xiàn)代建筑而已，而是一種傳承和進化。貝聿銘的蘇州博物館，齊康的南京大屠殺紀念館等很多作品都在人本主義，氛圍和和諧方面到達并超越了以往的建筑。不再是對西方一味模仿的方盒子，也不是沒有靈魂的混凝土。為何它們能有靈魂，因為設(shè)計師了解了過去，了解了“死”，了解了傳承的含義。它們是中式建筑的“生”之所在，必為我們所借鑒。
參考文獻：
[1]《華夏意匠》李允鉌.
[2]《中國建筑史》潘谷西.