核心價(jià)值觀的政治論文題目(2)
核心價(jià)值觀的政治論文題目
副標(biāo)題#核心價(jià)值觀的政治論文
論學(xué)校核心價(jià)值觀及其形成
[摘要]學(xué)校核心價(jià)值觀是學(xué)校作為一種以培養(yǎng)人為己任的社會(huì)組織的核心價(jià)值觀。它要激勵(lì)、維系和約束的并不是學(xué)校中哪一個(gè)個(gè)體或哪一類個(gè)體的行為，而是學(xué)校中所有成員的行為，是對(duì)學(xué)校中所有成員行為的期待、要求和規(guī)范。學(xué)校核心價(jià)值觀不同于社會(huì)的核心價(jià)值觀，也不是學(xué)校目標(biāo)或?qū)W校目標(biāo)的一部分，而是實(shí)現(xiàn)諸多學(xué)校目標(biāo)必須遵循的若干價(jià)值原則。直接制約學(xué)校核心價(jià)值觀形成的客觀因素有學(xué)校組織特點(diǎn)、學(xué)校在整個(gè)教育系統(tǒng)中的位置和學(xué)校歷史文化傳統(tǒng)。學(xué)校核心價(jià)值觀的形成應(yīng)當(dāng)注意考慮人類基本價(jià)值、社會(huì)主流價(jià)值與學(xué)校核心價(jià)值相結(jié)合，學(xué)校核心價(jià)值的形成、闡釋與實(shí)踐相結(jié)合，自上而下與自下而上兩種路徑相結(jié)合。
[關(guān)鍵詞]價(jià)值觀;核心價(jià)值觀;學(xué)校文化
[中圖分類號(hào)]G47 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-2384(2008)10-0004-04
當(dāng)前，我國(guó)中小學(xué)校的改革和發(fā)展正在步入一個(gè)新的歷史階段。在這個(gè)歷史階段，學(xué)校文化建設(shè)得到了前所未有的重視，文化管理正在成為激發(fā)學(xué)校師生員工積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的新型管理模式。在學(xué)校文化建設(shè)和文化管理模式構(gòu)建的過(guò)程中，越來(lái)越多的學(xué)校認(rèn)識(shí)到學(xué)校價(jià)值觀建設(shè)特別是學(xué)校核心價(jià)值觀建設(shè)的重要意義和作用。一些先進(jìn)的學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始討論學(xué)校核心價(jià)值觀建設(shè)與學(xué)校發(fā)展之間的關(guān)系問(wèn)題，并著手探索學(xué)校核心價(jià)值觀建設(shè)的具體模式。這是令人非常欣喜的事情，也是值得大力鼓勵(lì)和積極支持的事情。本文擬就學(xué)校核心價(jià)值觀及其形成等問(wèn)題談一些粗淺的認(rèn)識(shí)，供中小學(xué)校的同人批評(píng)討論。
一、什么是學(xué)校核心價(jià)值觀
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)前教育界包括高等教育界的認(rèn)識(shí)比較多樣。有的論者認(rèn)為學(xué)校的核心價(jià)值觀就是社會(huì)的核心價(jià)值觀，是社會(huì)核心價(jià)值觀念在學(xué)校中的體現(xiàn)和反映。有的論者側(cè)重于從重要性上將核心價(jià)值觀理解為學(xué)校追求的某些核心價(jià)值如尊重、關(guān)心、和平、感恩等等。也有的論者從內(nèi)容構(gòu)成上認(rèn)為學(xué)校的核心價(jià)值觀包括了學(xué)校理念、學(xué)校使命、學(xué)校愿景，以及理想的教育、教學(xué)、評(píng)價(jià)、管理模式等。還有的論者認(rèn)為學(xué)校的核心價(jià)值觀就是學(xué)校意圖在青少年學(xué)生身上培養(yǎng)的核心價(jià)值。這些認(rèn)識(shí)啟發(fā)了人們多方面地認(rèn)識(shí)和理解學(xué)校的核心價(jià)值觀。不過(guò)，這些認(rèn)識(shí)在給人們以啟發(fā)的同時(shí)，也給人們帶來(lái)了困惑。
學(xué)校的核心價(jià)值觀與社會(huì)的核心價(jià)值觀應(yīng)該有聯(lián)系，但是社會(huì)的核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校的核心價(jià)值觀時(shí)究竟要發(fā)生哪些變化呢?是否可以直接將兩者等同呢?比如：《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中指出，馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。中小學(xué)校當(dāng)然應(yīng)該傳播這些社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。但是它們是否直接就是指導(dǎo)中小學(xué)校具體工作的核心價(jià)值觀念呢?學(xué)校所追求的其他一些價(jià)值范疇如尊重、關(guān)心、和平、感恩等確實(shí)也對(duì)學(xué)校師生員工的行為產(chǎn)生了激勵(lì)和約束的雙重作用，它們是否可以理所當(dāng)然地成為學(xué)校的核心價(jià)值觀呢?如果學(xué)校核心價(jià)值觀的內(nèi)容包括了許多層次、性質(zhì)和存在形態(tài)的內(nèi)容，它們是否還能夠稱得上是核心價(jià)值觀呢?學(xué)校的核心價(jià)值觀與學(xué)校意圖在學(xué)生身上培養(yǎng)起來(lái)的核心價(jià)值觀是否是一回事呢?如果真是這樣的話，那么，學(xué)生應(yīng)該具備的核心價(jià)值觀不就等同于學(xué)校的核心價(jià)值觀了嗎?
關(guān)于什么是價(jià)值觀，目前國(guó)內(nèi)哲學(xué)界比較權(quán)威的理解是：價(jià)值觀是人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中形成的關(guān)于價(jià)值的總觀點(diǎn)、總看法，是人們的價(jià)值信念、信仰、理想、標(biāo)準(zhǔn)和具體價(jià)值取向的綜合體系。價(jià)值觀作為人們關(guān)于事物是否具有價(jià)值、具有什么價(jià)值的根本看法，是人們區(qū)分好壞、利弊、得失、善惡、美丑、正義與非正義、神圣與世俗等的觀念，是人們特有的關(guān)于應(yīng)該做什么和禁止做什么的約束性規(guī)范。Ⅲ一般來(lái)講，學(xué)校核心價(jià)值觀是有關(guān)學(xué)校核心價(jià)值或基礎(chǔ)價(jià)值的一整套看法或觀念，它是從多樣的學(xué)校價(jià)值觀中抽取的帶有基礎(chǔ)性的或能夠?yàn)椴煌瑑r(jià)值主體共同選擇的價(jià)值目標(biāo)。
當(dāng)然，弄清上述概念是必要的，但在筆者看來(lái)，當(dāng)前要澄清“學(xué)校核心價(jià)值觀”，難點(diǎn)恐怕不在于對(duì)上述概念的闡釋上，而在于對(duì)“學(xué)校”這一概念的理解上。杜威早年在談到“什么是學(xué)校”的時(shí)候，曾經(jīng)明確地說(shuō)：“學(xué)校主要是一種社會(huì)組織。”再展開(kāi)一點(diǎn)說(shuō)，“學(xué)校主要是一種培養(yǎng)人的社會(huì)組織”。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)校核心價(jià)值觀在內(nèi)涵上是指學(xué)校這種培養(yǎng)人的社會(huì)組織所應(yīng)當(dāng)遵守的核心價(jià)值觀。簡(jiǎn)而言之，學(xué)校核心價(jià)值觀從性質(zhì)上說(shuō)不是一種個(gè)體的核心價(jià)值觀，而是一種組織的核心價(jià)值觀。它要激勵(lì)、維系和約束的并不是學(xué)校中哪一個(gè)個(gè)體或哪一類個(gè)體的行為，而是學(xué)校中所有成員的行為，是對(duì)學(xué)校中所有成員行為的期待、要求和規(guī)范。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，學(xué)校核心價(jià)值觀并不是學(xué)校目標(biāo)(目的或使命)或?qū)W校目標(biāo)的一部分，而是實(shí)現(xiàn)諸多學(xué)校目標(biāo)必須遵循的若干價(jià)值原則。它也不同于學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立的核心價(jià)值觀，而是學(xué)校在實(shí)現(xiàn)學(xué)生預(yù)期發(fā)展目標(biāo)中應(yīng)該反復(fù)應(yīng)用和始終堅(jiān)守的價(jià)值原則。不過(guò)，學(xué)校的核心價(jià)值觀的選擇與踐行反過(guò)來(lái)也確實(shí)會(huì)影響到學(xué)生核心價(jià)值觀的形成，甚至有可能成為學(xué)生所終身奉行的價(jià)值原則。這是由學(xué)校環(huán)境在青少年價(jià)值觀形成中的主導(dǎo)作用決定的。例如：如果某一所學(xué)校將平等、公正和追求卓越作為自己的核心價(jià)值觀，那么生活在這個(gè)學(xué)校環(huán)境中的學(xué)生就很可能通過(guò)耳濡目染、榜樣學(xué)習(xí)、生活實(shí)踐等各種途徑，感受、認(rèn)識(shí)、珍視并自覺(jué)形成平等公正和追求卓越的價(jià)值品質(zhì)。
二、制約學(xué)校核心價(jià)值觀形成的客觀因素
與其他社會(huì)組織核心價(jià)值觀的形成一樣，學(xué)校的核心價(jià)值觀不是自然形成的，而是全體師生員工自主選擇的結(jié)果，帶有主觀性的烙印，反映了師生員工共同的價(jià)值理想、教育追求和行動(dòng)原則。不過(guò)，盡管學(xué)校核心價(jià)值觀的形成是自主選擇的結(jié)果，但是其形成過(guò)程也受到許多客觀因素的直接制約。全面認(rèn)識(shí)這些客觀性的制約因素，是形成正確的、反映時(shí)代精神并具有鮮明個(gè)性特征的學(xué)校核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)性工作。
制約學(xué)校核心價(jià)值觀形成的首要因素就是學(xué)校的組織特點(diǎn)。學(xué)校是培養(yǎng)人的公共社會(huì)機(jī)構(gòu)，在人的培養(yǎng)過(guò)程中具有主導(dǎo)性作用。這是學(xué)校組織不同于其他社會(huì)組織的基本特點(diǎn)。其他一些社會(huì)組織如家庭等雖然也具有某種程度的教育意義，也發(fā)揮一定的教育功能，但是它們從根本性質(zhì)上說(shuō)并不是專門(mén)從事教育工作的社會(huì)組織。在現(xiàn)代社會(huì)的家庭中，父母盡管具有強(qiáng)烈的教育意識(shí)和一定的教育常識(shí)，但是他們大都不能獨(dú)自完成長(zhǎng)達(dá)十幾年甚至二十多年的多方面的教育任務(wù)。而且，
從教育的價(jià)值立場(chǎng)上說(shuō)，家庭中實(shí)施的教育與公共學(xué)校中實(shí)施的教育存在很大的不同。家長(zhǎng)基本上是從子女個(gè)人的未來(lái)發(fā)展的角度來(lái)考慮教育問(wèn)題的，學(xué)校則不僅要考慮一個(gè)個(gè)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，而且要考慮他們之間共同的未來(lái)，有更加寬廣的社會(huì)意識(shí)和更加強(qiáng)烈的歷史責(zé)任。這就要求學(xué)校核心價(jià)值觀的形成要從教育的立場(chǎng)出發(fā)，體現(xiàn)鮮明的教育性;要從社會(huì)的立場(chǎng)出發(fā)，體現(xiàn)其鮮明的公共性和社會(huì)性;要從未來(lái)的立場(chǎng)出發(fā)，體現(xiàn)出其積極的引導(dǎo)性和超越性。
制約學(xué)校核心價(jià)值觀形成的第二個(gè)客觀因素應(yīng)該是學(xué)校在整個(gè)教育系統(tǒng)中的定位。學(xué)校有各種各樣的類型與層次。有普通學(xué)校，有特殊學(xué)校和職業(yè)學(xué)校;有中小學(xué)校，有高等學(xué)校;有公立學(xué)校，有私立學(xué)校。在國(guó)外，還有信仰不同宗教的學(xué)校。同一類型的學(xué)校中還有許多不同規(guī)模、不同層次、不同生源、不同地域、不同課程安排等等的亞類型學(xué)校。不同類型和亞類型的學(xué)校，其組織目標(biāo)和教育使命大不相同，師生員工的勞動(dòng)特點(diǎn)也不相同，因此約束其師生員工行為的核心價(jià)值觀念必然也會(huì)有所差別。一所同時(shí)擁有本地學(xué)生和打工子弟學(xué)生的小學(xué)可能將其核心價(jià)值觀界定為“有教無(wú)類”，而另一所省級(jí)示范高中可能將其核心價(jià)值觀界定為“服務(wù)社會(huì)，追求卓越”。學(xué)校核心價(jià)值觀的界定最好是建立在對(duì)學(xué)校類型、層次和發(fā)展需求的分析上，不要盲目地模仿別的學(xué)?；蛱嵋恍┎磺袑?shí)際的價(jià)值理想。
制約學(xué)校核心價(jià)值形成的第三個(gè)客觀因素就是學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)。學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)是學(xué)校師生員工多年努力創(chuàng)造、探索和實(shí)踐的產(chǎn)物，是構(gòu)成學(xué)校軟環(huán)境的主要部分，賦予學(xué)校與眾不同的內(nèi)涵和特色。學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)不僅包含了那些以文字或檔案形式存在的內(nèi)容，還包括了那些口頭流傳的內(nèi)容甚至在流傳過(guò)程中被后人加上的想象的內(nèi)容。學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)孕育了學(xué)校的核心價(jià)值觀，是人們?cè)u(píng)判學(xué)校師生員工行為是否正當(dāng)與合理的重要參照。在日常生活中，不管是學(xué)校以內(nèi)的人還是學(xué)校以外的人，總是自覺(jué)不自覺(jué)地把現(xiàn)在學(xué)校所奉行的價(jià)值原則以及建立在某些價(jià)值原則上的人們的所作所為與已往學(xué)校所奉行的價(jià)值原則以及建立于其上的所作所為相比較，從而得出一定的結(jié)論，形成一定的價(jià)值輿論。因此，學(xué)校核心價(jià)值觀的形成一定要有歷史意識(shí)，重視對(duì)學(xué)校歷史文化傳統(tǒng)的梳理、分析和挖掘，積極繼承學(xué)校歷史文化傳統(tǒng)中那些積極的價(jià)值原則，把它們作為激勵(lì)和團(tuán)結(jié)全體師生員工的情感紐帶。當(dāng)然，如果學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)總體上說(shuō)是陳舊的或落伍的，那么就需要加以徹底的改造，同時(shí)用新的和更具時(shí)代氣息的價(jià)值原則來(lái)開(kāi)創(chuàng)學(xué)校的新時(shí)代、新生命，就如同當(dāng)年蔡元培先生對(duì)北京大學(xué)的改造那樣。
三、學(xué)校核心價(jià)值觀的形成路徑及需要注意的問(wèn)題
學(xué)校核心價(jià)值觀形成的具體路徑多種多樣：有的是從民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中借鑒來(lái)的，有的是從學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)中繼承下來(lái)的，有的是由學(xué)校師生員工討論后決定的，有的則可能是受到其他組織核心價(jià)值觀的啟發(fā)而模仿產(chǎn)生的，等等。這些路徑之間，不存在優(yōu)先選擇的秩序問(wèn)題，有的時(shí)候還可能多種路徑同時(shí)運(yùn)用。不管采取什么路徑，只要能形成一套符合教育性質(zhì)、反映社會(huì)核心價(jià)值觀念、體現(xiàn)學(xué)校特點(diǎn)、滿足學(xué)校發(fā)展需求、能夠得到師生員工認(rèn)同的核心價(jià)值體系就可以。不過(guò)，學(xué)校在選擇核心價(jià)值觀形成路徑方面需要特別注意以下幾點(diǎn)。
第一，注意人類基本價(jià)值、社會(huì)主流價(jià)值和學(xué)校組織價(jià)值的結(jié)合。人類的所有價(jià)值構(gòu)成了一個(gè)體系，彼此之間存在著相互聯(lián)系。從某種價(jià)值適用范圍看，我們可以將人類所創(chuàng)造的價(jià)值分為人類基本價(jià)值、社會(huì)主流價(jià)值、組織價(jià)值和個(gè)體價(jià)值。當(dāng)然，這四類價(jià)值之間還有許多更加具體的層次。人類基本價(jià)值是不同文化傳統(tǒng)和社會(huì)制度中人們都珍視和信奉的價(jià)值;社會(huì)主流價(jià)值是某一個(gè)社會(huì)中的人們所珍視和信奉的價(jià)值;組織價(jià)值是某一個(gè)社會(huì)組織中的人們所珍視和信奉的價(jià)值;個(gè)體價(jià)值就是個(gè)體所珍視和信奉的價(jià)值。理想地說(shuō)，學(xué)校作為一種社會(huì)組織，其核心價(jià)值的形成應(yīng)該是建立在人類基本價(jià)值和社會(huì)主流價(jià)值基礎(chǔ)上的，并且為個(gè)體價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)提供良好的價(jià)值環(huán)境。也就是說(shuō)，學(xué)校的核心價(jià)值從內(nèi)容上說(shuō)，不應(yīng)該與人類的基本價(jià)值、社會(huì)的主流價(jià)值和個(gè)體的價(jià)值需要相矛盾，更不能違反人類的基本價(jià)值、背離社會(huì)的主流價(jià)值并壓制個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)英特爾公司提出了“以客戶為導(dǎo)向”、“嚴(yán)明的紀(jì)律”、“質(zhì)量保證”、“鼓勵(lì)冒險(xiǎn)”、“目標(biāo)激勵(lì)”以及“創(chuàng)造良好的工作環(huán)境”六項(xiàng)核心價(jià)值并要求公司員工恪守這些價(jià)值原則時(shí)，有人問(wèn)：假如公司的核心價(jià)值與公司員工的個(gè)人價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)怎么辦?它的亞洲地區(qū)總裁這樣回答：公司的核心價(jià)值是基于人類基本價(jià)值的，因此不僅不會(huì)與個(gè)體的價(jià)值相矛盾，而且還可以幫助公司員工形成正確的個(gè)體價(jià)值。學(xué)校作為青少年學(xué)生價(jià)值形成的重要場(chǎng)所，尤其應(yīng)該做到這一點(diǎn)。
第二，注意核心價(jià)值觀的形成、闡釋與實(shí)踐的結(jié)合。學(xué)校核心價(jià)值觀的形成有狹義和廣義的兩種理解。從狹義上說(shuō)，一旦一所學(xué)校經(jīng)由文本的形式明確地“表達(dá)”出自己的核心價(jià)值觀，就算形成了其核心價(jià)值觀。從廣義上說(shuō)，一所學(xué)校核心價(jià)值觀的形成僅僅通過(guò)文本的形式“表達(dá)”出來(lái)是不夠的，還需要為全體師生員工所認(rèn)知、所認(rèn)同、所信奉、所實(shí)踐。只有當(dāng)學(xué)校的全體師生員工在自己的工作、學(xué)習(xí)和服務(wù)活動(dòng)中能夠自覺(jué)踐行學(xué)校核心價(jià)值觀的時(shí)候，才能說(shuō)一所學(xué)校真正形成了其核心價(jià)值觀。所以，從廣義上說(shuō)，一所學(xué)校核心價(jià)值觀的形成，既要重視通過(guò)合適的途徑提煉出來(lái)，更要注重利用一些場(chǎng)合去闡釋它的含義和精神，并在深刻理解的基礎(chǔ)上努力實(shí)踐，最終使其從一種組織價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)榻M成成員的信念和無(wú)論在何種情況下都會(huì)恪守的組織行為原則。學(xué)校核心價(jià)值觀形成的這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程類似于《中庸》中所說(shuō)的“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”。廣泛地學(xué)習(xí)、反復(fù)地拷問(wèn)、縝密地思考、充分地論證、堅(jiān)定地實(shí)踐，應(yīng)該是最終形成學(xué)校核心價(jià)值觀的基本態(tài)度和完整環(huán)節(jié)。
第三，注意自上而下與自下而上兩條路徑的結(jié)合。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子特別是校長(zhǎng)在學(xué)校核心價(jià)值觀的形成方面起著重要的作用，許多學(xué)校的核心價(jià)值觀就是其首任校長(zhǎng)或?qū)W校發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的校長(zhǎng)所確定的。校長(zhǎng)作為學(xué)校的核心和靈魂，一個(gè)重要的職責(zé)就是提出并闡釋學(xué)校的核心價(jià)值觀。為此，校長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)社會(huì)改革和發(fā)展的形勢(shì)、教育事業(yè)的性質(zhì)、學(xué)校的歷史和現(xiàn)實(shí)、青少年學(xué)生的身心發(fā)展特征等都有比較全面和深入的了解。在重視校長(zhǎng)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子在形成學(xué)校核心價(jià)值觀中的主導(dǎo)作用的同時(shí)，也要廣泛地征求廣大師生員工的意見(jiàn)和建議。學(xué)?？梢韵葟V開(kāi)言路征求廣大師生員工的意見(jiàn)和建議，然后總結(jié)提煉出學(xué)校的核心價(jià)值觀。這種征求意見(jiàn)和建議的過(guò)程，既是學(xué)校核心價(jià)值觀的形成過(guò)程，也是學(xué)校核心價(jià)值觀的全面宣傳、討論的過(guò)程，有助于深化師生員工包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)于核心價(jià)值觀的理解，并為將來(lái)的踐行打下良好的組織基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。
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