關(guān)于思想政治論文

　　思想政治教育是以人的活動(dòng)為前提的,是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)之上,以促進(jìn)“人”的價(jià)值的提升和人性的完善為中心和目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于思想政治論文，僅供參考!

　　思想政治論文篇一

　　摘要：老子思想博大精深，意蘊(yùn)豐富悠遠(yuǎn)，具有很高的理論價(jià)值和思想水平。其政治思想對中國政治發(fā)展具有重要作用和影響，內(nèi)容主要包括：道法自然的政治思想，無為而治的政治主張和“小國寡民”的政治理想，全面準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)這些內(nèi)容和思想對當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展和政治建設(shè)具有重要意義。

　　關(guān)鍵詞：老子 政治思想 研究

　　老子是我國封建社會(huì)一位重要的思想家。他的思想豐富而深刻，既體現(xiàn)了時(shí)代特征，又展示了獨(dú)特見解。[1]老子哲學(xué)以自然主義哲學(xué)為架構(gòu)，以“道”為核心，崇尚自然，把自然狀態(tài)作為其思想的邏輯前提，體現(xiàn)了自然主義色彩。老子學(xué)說的發(fā)展有其歷史背景和思想淵源，全面而深刻的認(rèn)識(shí)老子思想，對于當(dāng)代中國政治思想建設(shè)具有很高價(jià)值。

　　一、道法自然的政治思想

　　“道”是老子哲學(xué)基礎(chǔ)和政治思想的最高范疇，是老子哲學(xué)中最重要的概念，道居于核心地位，是“天地之根，萬物之母”。老子從“道”出發(fā)，對自然、社會(huì)和人生提出了自己的見解。“道”是老子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，如果不能正確理解老子的道，就不能抓住老子哲學(xué)系統(tǒng)的本體論。老子的宇宙之道不是清晰的，“道之為物，惟恍惟惚”。老子給“道”一個(gè)混沌難識(shí)的解說，“道可道，非常道”，這是一個(gè)迷離又含糊的宇宙本體論，只好“強(qiáng)之為名”，“字之曰道”。[2]

　　1、道的自然性

　　自然主義是老子思想的基本精神和最高價(jià)值，老子以“道”為本體，認(rèn)為“道”是一切事物存在價(jià)值的根源。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，(第25章)世間所有的萬物都要效法自然，道也不例外。道是最高的本體，人、地、天都要效法“道”，而道的基本特征就是自然。王弼在《老子注》中寫到：“法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無所違也”。“自然”是“道”所遵循的基本原則，也就是世間萬物最普遍的原則。整個(gè)世界依照自然規(guī)律存在與活動(dòng)就是自然，也就是道。[3]“古之善為道者”“敦兮其若樸”，自然是道的根本精神，具有普適價(jià)值。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”(第25章)，道是一切萬物的根源，又內(nèi)生于萬物，是萬物的根本屬性。“道”受到尊崇也被人珍貴，就在于順其自然本性，發(fā)展為獨(dú)立的存在，根據(jù)環(huán)境順勢生長，即所謂的“物行之”“勢順之”。“道法自然”學(xué)說是老子哲學(xué)的總綱領(lǐng)，老子這里所說的“道”，是萬物生存的規(guī)律和法則，也是道法思想的本質(zhì)。[4]“道”創(chuàng)造萬物沒有目的性，完全任萬物自我化育而不加干涉，也不期望得到回報(bào)。“生而不有，為而不恃，長而不宰”，這都說明道的無所取性和自然性，是“玄德”。“道”創(chuàng)造萬物，遵循著自然的原則，“輔萬物之自然而不敢為”，(第64章)體現(xiàn)著“道法自然”的原則。這從根本上說，“道”的自然本性是最基礎(chǔ)的，具有元價(jià)值的邏輯和意義。

　　2、“道”的行而上

　　老子的道具有形上性的特征。從宏觀的角度來看，道是無象無物、混沌未分無法用經(jīng)驗(yàn)來感知的，也無法用感官來觸碰它，它沒有確切的形體，散漫在浩淼的宇宙中，只能靠理性來確定其存在。從微觀的角度來看，道包含著豐富的內(nèi)容，其中“有象”、“有物”、“有精”、“有信”，是一個(gè)可以被感知的真實(shí)客體和存在物。“道者，萬物之奧也”，(第62章)老子對“道”進(jìn)行進(jìn)一步的抽象，使之成為具有一般意義的概念。“道”是一切存在的依據(jù)，是物成為物的“所以然者”。它永恒的存在，“獨(dú)立而不改”。老子道論已經(jīng)超越了宇宙生成論的范疇，是水平很高的哲學(xué)本體論，是先秦時(shí)期哲學(xué)的最早的本體論學(xué)說。道是無形無狀的形而上本體，也是天地萬物運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，天地人都是由道產(chǎn)生，并按照道而運(yùn)動(dòng)。[5]雖然不能跟宇宙生成論有清晰的界限，但是老子“道”具有的本體論的特性是毋庸置疑的。

　　二、 無為而治的政治主張

　　“無為而治”是老子政治思想的核心內(nèi)容，是“以無事取天下”的政治社會(huì)主張。老子認(rèn)為，無為而治是政治的最高境界，是治理和管控國家的方略原則。只有“無為”才能更好“無不為”。通過無為政治，使民“無知無欲”，以達(dá)到“無不治”，這是一種比較高明的統(tǒng)治術(shù)，表面上說無為，實(shí)質(zhì)上是有為，這就是對“君人南面之術(shù)”最好的詮釋。

　　1、 “無為”的主要含義

　　老子的“無為”學(xué)說主要有三層含義：無為即自然、無事和善為。[6]第一層含義，無為和自然是分不開的。老子的形上學(xué)認(rèn)為“道”是本體，實(shí)質(zhì)就是“無為”。“道常無為”，老子認(rèn)為道的本性就是自然生長，不外加條件約束的，“天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來”，(第73章)都是不作強(qiáng)求之意，是順應(yīng)自然的一個(gè)過程和范疇。“自然”和“無為”密不可分，無為體現(xiàn)著自然的觀念和范式，自然是無為的效果和價(jià)值。[7]第二層含義是，“無事”是“無為”的主要表現(xiàn)形式，“為無為，事無事”，老子厭惡戰(zhàn)爭，認(rèn)為戰(zhàn)爭違背了道的自然無為之性，所以“不足以取天下”。無事可以理解為無欲不爭，“不欲以靜，天下將自正”，(第37章)老子倡導(dǎo)的原則是清凈治國，也就是清凈無為。第三層含義是“無為”即“善為”，老子認(rèn)為做任何事情都要順其自然，適可而止，不要過度。老子不是一味的反對為，而是要恰當(dāng)?shù)臑椤?ldquo;古之善為道者，非以明民，將以愚之”，(第65章)這里的善為是道的固有屬性。在他看來，無為就是不妄為不亂為不輕為，是順應(yīng)自然的作為。

　　老子認(rèn)為“無”是萬物的本源和本性，“有”生于“無”，“有”是短暫性的，“有”不是對歷史進(jìn)步的肯定，而是對萬物本源和本性的破壞。因此，應(yīng)該守住“無”，反對“有”。萬事萬物的生長變化都是一個(gè)自然的過程，任何外在干涉都是不必要的。對于一個(gè)事物的發(fā)展來說，任何外力都是妄為，破壞了自然程序，不利于事物的生長和發(fā)展。老子所說的“無為”是遵循“道”的法則，不做違反自然的事情，對客觀事物的變化只是輔助而不擅加干涉，做到“輔自然”或“順自然”。[8]

　　2、“無為”的政治主張

　　老子說“治大國若烹小鮮”，這是無為政治最好的概括和說明。這句話一方面是說君主在政治活動(dòng)中要敢于治，而非不治;另一方面是要小心謹(jǐn)慎，不妄為。老子所生活的是一個(gè)動(dòng)蕩不安、禮崩樂壞的時(shí)代。他認(rèn)為，社會(huì)動(dòng)亂的根本原則在于社會(huì)道德的淪喪，隨著社會(huì)的進(jìn)步和歷史的發(fā)展，不利于社會(huì)的安定秩序，客觀上導(dǎo)致了社會(huì)道德的淪喪和秩序的混亂。如果不上賢，民不會(huì)有爭心，個(gè)人的欲望也不會(huì)產(chǎn)生，人們就會(huì)過自然有序的生活。君主應(yīng)該體恤民情順應(yīng)民意，做到政治上“悶悶”“察察”，百姓才會(huì)“淳淳”“缺缺”，這樣才有利于維護(hù)自己的統(tǒng)治。老子并不是否認(rèn)社會(huì)秩序，而是反對強(qiáng)加的秩序，他所要建立的社會(huì)是一種內(nèi)化完美、自然秩序的社會(huì)，是通過“無為”方式達(dá)到的。老子提倡“無為”，反對“有為”。只有“無為”才能“無智無欲”，要“絕圣棄智”以達(dá)到“民利百倍”的效果，追求自然和諧的狀態(tài)。 　　三、 “小國寡民”的政治思想

　　“小國寡民”是老子的治世思想，也是“無為政治”的必然體現(xiàn)。老子在散落農(nóng)村的基礎(chǔ)上勾勒出質(zhì)樸單純的原始自然狀態(tài)，描繪了一種理想的社會(huì)生活，是對“無為政治”的一個(gè)憧憬。

　　1、“小國寡民”的自然性

　　老子描繪的“小國寡民”是一幅美妙和諧的田園詩畫，充滿了歡樂的自然氣息。老子想讓百姓享受自然而平淡的生活，不受外來因素的干擾，也可以說是清靜無為政治的一個(gè)愿景和實(shí)踐。這里民風(fēng)淳樸，沒有戰(zhàn)爭和沉重的賦稅，社會(huì)秩序不需要強(qiáng)制的手段和規(guī)范來維持，人們過著自由自在的田園生活。經(jīng)濟(jì)上是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自給自足，各個(gè)村落之間由于交通不便沒有交往，任其自然發(fā)展，這是質(zhì)樸單純的社會(huì)圖景，老子勾勒出了“桃花源式”的烏托邦。其實(shí)，“小國寡民”自然性的背后折射出的還是老子的無為政治原則：盡量減少統(tǒng)治者的欲望，奉行自然無為的原則，讓百姓“甘其食，美其服，安其居、樂其俗”，返璞歸真享受自然生活。這樣的組織形式符合自然的政治模式，符合“道”的價(jià)值和道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。老子的“小國寡民”理想是人類經(jīng)過文明發(fā)展以后對自然的自覺回歸，是一個(gè)否定之否定的過程。這是“至治之極”的理想社會(huì)，是“知其文明，守其樸素”的表達(dá)方式，這是人的一種高尚“精神境界”。[9]

　　2、平等自由的秩序

　　老子的“小國寡民”思想是基于對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，當(dāng)時(shí)的政治腐化，社會(huì)動(dòng)蕩不安。他憧憬現(xiàn)實(shí)社會(huì)之外有一個(gè)理想美好的社會(huì)，超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)特征，描繪了一個(gè)生活古樸平等自由的社會(huì)圖景。“小國寡民”充滿著原始社會(huì)的自然氣息，平等自由是社會(huì)的基礎(chǔ)。老子哲學(xué)的一個(gè)基調(diào)就是自由無為，反對現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的剝削現(xiàn)象和等級秩序，認(rèn)為這是違背“道”的。道是萬物之母，從根本上萬物是平等的，沒有天然的高低貴賤。人類社會(huì)中等級秩序差異是人為的，是對人本性的異化和扭曲。老子的平等是對現(xiàn)實(shí)“損不足以奉有余”的批判和否定，通過描繪自然狀態(tài)的生活，體現(xiàn)了老子想以自然秩序代替人為社會(huì)的等級秩序。“道”是自然平等的，人們應(yīng)該法自然建立人人平等自由的良好秩序，尊重自然主義的原則以達(dá)到“民自化”“民自樸”的境界。消除等級壓迫，使社會(huì)充滿平等自由，達(dá)到“小國寡民”的那種寧靜平淡的生活秩序。“功成事遂，百姓皆謂我自然”，(第17章)從現(xiàn)實(shí)的桎梏中解放出來，追求一個(gè)純樸恬靜，平等自由的社會(huì)。(作者單位：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院)

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]李文琴.老子政治思想淺論[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2000，9

　　[2]劉澤華.中國政治思想文集(第一卷 先秦政治思想史)[M].北京：人民出版社，2008

　　[3]朱光磊.老子道法自然思想的現(xiàn)代解讀[J].中國宗教，2007，12

　　[4]劉玉堂，鄧丹丹.楚簡《老子》道法思想芻議[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2011，3

　　[5]陳國雄，史建成.老子“道法自然”思想的美學(xué)詮釋[J].江西社會(huì)科學(xué)，2012，8

　　[6]朱曉鵬.老子哲學(xué)研究[M].北京：商務(wù)印書館，2009

　　[7]陳鼓應(yīng)，白奚.老子評傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，2001

　　[8]江榮海.中國政治思想史九講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010

　　[9]張松輝.老子研究[M].北京：人民出版社，2009

　　思想政治論文篇二

　　思想政治工作淺議

　　摘要：在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，企業(yè)思想政治工作只有適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，才能充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。本文首先闡述思想政治工作對企業(yè)的作用，然后分析當(dāng)前企業(yè)思想政治工作所面臨的問題，最后提出解決企業(yè)思想政治工作問題的對策。

　　關(guān)鍵詞：思想政治工作;創(chuàng)新;發(fā)展

　　Abstract: in reform, opening up and the market economy, under the new situation of the enterprise ideology political works only adapt to market economy development needs, fully play their due role. This paper expounds the ideological and political work of the role of enterprise, then analyzes the current enterprise ideology political works faces, finally proposes the solution enterprise ideology political works with the problems.

　　Key words: the thought political work; Innovation; development

　　中圖分類號：G621文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：

　　思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是經(jīng)濟(jì)工作和一切工作的指導(dǎo)方針。當(dāng)前，我國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，如何在新形勢下進(jìn)一步抓好企業(yè)員工的思想政治工作，使思想政治工作能夠更好的服從于、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也是擺在各級黨組織面前十分緊迫的任務(wù)。

　　一、清醒認(rèn)識(shí)做好思想政治工作的重要性

　　高度重視思想政治工作，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的歷史與現(xiàn)實(shí)已一再證明思想政治工作的極其重要性。毛澤東同志在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，把思想政治工作提升到是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作“生命線”的高度加以認(rèn)識(shí)。鄧小平同志也一再強(qiáng)調(diào)“要把思想政治工作放在非常重要的地位”。在新形勢下，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出，越是在我們事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，越要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)思想政治工作，團(tuán)結(jié)凝聚各方面的力量，確保改革、建設(shè)的順利進(jìn)行和大局的穩(wěn)定。黨的十一屆三中全會(huì)以來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也一再證明在新的歷史條件下做好思想政治工作的重要性。全面推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要強(qiáng)有力的思想政治工作提供精神動(dòng)力和方向保證。切實(shí)做好思想政治工作，是堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，把精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)統(tǒng)一起來的中心環(huán)節(jié);是團(tuán)結(jié)一切力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，凝聚全民族力量振興中華的重要途徑;是在復(fù)雜的國內(nèi)外形勢下堅(jiān)定黨員干部和廣大群眾正確的理想信念的思想根基;是保證黨和國家前途命運(yùn)的“生命線”。目前，對于在新形勢下加強(qiáng)思想政治工作的重要性，一些同志在思想認(rèn)識(shí)上還有一定偏頗，仍然把思想政治工作看成是可抓可不抓的“軟任務(wù)”。另外，面對新形勢、新問題、新矛盾，從總體上說，我們的思想政治工作雖然創(chuàng)新了思路，但在觀念、內(nèi)容、形式、方法和隊(duì)伍素質(zhì)等方面還顯得不適應(yīng)。如對一些思想問題反應(yīng)還不夠靈敏，對員工的思想實(shí)際把握得還不夠準(zhǔn)確，研究得還不夠深入，工作針對性還不強(qiáng)，工作手段還比較落后，效果還不盡人意等等。當(dāng)前，思想政治工作正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)決定了加強(qiáng)與改進(jìn)思想政治工作的重要性和緊迫性，要求我們必須做好思想政治工作。

　　二、明確做好思想政治工作的著力點(diǎn)

　　(1)做好思想政治工作，首先要抓住理想信念這個(gè)核心。正確的理想信念是我們黨的立黨之本和力量源泉，是團(tuán)結(jié)、教育、鼓舞人民群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的精神支柱，也是思想政治工作的靈魂。當(dāng)前，在多種思想文化思潮激烈碰撞和各種實(shí)際利益誘惑下，包括部分黨員干部在內(nèi)的一些人對社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念產(chǎn)生動(dòng)搖，甚至成為個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義的俘虜。針對這些問題，必須加強(qiáng)對黨員干部和廣大員工的理想信念教育。要把先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合，對于共產(chǎn)黨人和其他先進(jìn)分子要進(jìn)行共產(chǎn)主義理想信念，馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，以及全心全意為人民服務(wù)和發(fā)揮先鋒模范作用的教育等。對于廣大員工要加大進(jìn)行建設(shè)由中國特色社會(huì)主義共同理想教育，進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的教育，使廣大干部和員工不僅具有共同的理想和奮斗目標(biāo)，而且保持強(qiáng)大的凝聚力和創(chuàng)造力。

　　(2)做好思想政治工作，必須緊緊圍繞服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。通過思想政治教育和引導(dǎo)，把員工的思想統(tǒng)一到黨的路線方針政策上來，統(tǒng)一到改革、發(fā)展、穩(wěn)定工作大局上來，充分調(diào)動(dòng)員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，把黨的路線、方針、政策轉(zhuǎn)化為巨大的生產(chǎn)力。思想政治工作只有緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，才有活力，有凝聚力。

　　做好思想政治工作，要面向?qū)嶋H，有的放矢，圍繞干部群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，解疑釋惑。要做到這一點(diǎn)，就必須深入到廣大干部群眾中去進(jìn)行調(diào)查研究，了解他們的思想狀況、思想問題，從而找準(zhǔn)思想脈搏、問題癥結(jié)，選好工作切入點(diǎn)。要經(jīng)常性地開展形勢任務(wù)教育，確保政策信息的有效傳達(dá)。通過各級組織及時(shí)將有關(guān)政策信息傳達(dá)到基層，讓廣大群眾及時(shí)了解和掌握新形勢新任務(wù)下的各種新政策。要善于用群眾看得見的事實(shí)來說話，通過開展各種形式入耳入腦的思想工作，引導(dǎo)好人們的思想和情緒，解開思想疙瘩，提高思想覺悟。要按照人的思想活動(dòng)的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行耐心細(xì)致的思想疏導(dǎo)。做好思想政治工作需要注意關(guān)心人、理解人、尊重人，需要入情入理的分析問題并講清道理。

　　(3)做好思想政治工作，要把講道理與辦實(shí)事結(jié)合起來，把教育群眾與服務(wù)群眾結(jié)合起來。做好思想政治工作必須要理解群眾的需求和意見，關(guān)心群眾的切身利益，幫助群眾解決實(shí)際困難和問題。當(dāng)前群眾中存在的思想問題有相當(dāng)一部分是由于實(shí)際問題得不到妥善解決而引起的。因此，把群眾中關(guān)心的民生問題辦好、辦實(shí)，是廣大群眾對黨組織信賴的基礎(chǔ)，同時(shí)能夠進(jìn)一步提高各級黨組織在廣大群眾心目中的地位，增強(qiáng)黨組織的凝聚力。把群眾的利益實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好，讓群眾從中體會(huì)道理，就會(huì)大大增強(qiáng)群眾對上級組織的信任，增強(qiáng)員工參與改革與企業(yè)發(fā)展的自覺性和積極性。

　　(4)做好思想政治工作，要面向基層，狠抓薄弱環(huán)節(jié)。做好新形勢下的思想政治工作必須采取積極有效的措施，深入基層，適時(shí)掌握基層單位中存在的各種安全隱患及員工隊(duì)伍存在的不穩(wěn)定因素，起到及時(shí)掌握信息、傳遞信息的作用，將不穩(wěn)定因素及時(shí)解決在萌芽狀態(tài)，以創(chuàng)新精神加強(qiáng)和改進(jìn)基層思想政治工作的方法。在緊密結(jié)合企業(yè)改革與發(fā)展的同時(shí)，要切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)企業(yè)思想政治工作，團(tuán)結(jié)群眾，振奮精神，穩(wěn)定隊(duì)伍，特別要著力做好困難員工和各群體人員的思想政治工作，把教育、管理與服務(wù)結(jié)合起來，為企業(yè)的發(fā)展提供一個(gè)安全穩(wěn)定的工作環(huán)境。

　　三、努力探索做好思想政治工作的新機(jī)制

　　做好思想政治工作，要努力在思想政治工作的內(nèi)容、方法和手段上創(chuàng)新。要積極探索與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的思想政治工作的規(guī)律和方法，解放思想，實(shí)事求是，銳意創(chuàng)新，提高思想政治工作的效果。思想政治工作創(chuàng)新既要繼承我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和豐富歷史經(jīng)驗(yàn)，又要總結(jié)改革開放以來的新經(jīng)驗(yàn)。尤其要尊重群眾的創(chuàng)新精神，努力從改革和建設(shè)的實(shí)踐中，從生動(dòng)豐富的社會(huì)生活中提煉出思想政治工作的新觀念、新內(nèi)容，創(chuàng)造出適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下人們思想活動(dòng)特點(diǎn)的思想政治工作的新方法。在工作手段上，要積極吸取和運(yùn)用現(xiàn)代科技成果，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和手段，深入研究改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期各種群體的社會(huì)心理，了解把握群眾的喜怒哀樂，并以科學(xué)的方式做好思想引導(dǎo)工作。要注意發(fā)揮現(xiàn)代傳媒尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的作用，利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使我們的思想政治工作覆蓋和滲透到社會(huì)生活的各方面。 做好思想政治工作，要適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的要求，建立以各級黨組織為領(lǐng)導(dǎo)、黨政領(lǐng)導(dǎo)干部為主導(dǎo)、廣大黨員為主體、專兼職政工隊(duì)伍為骨干、黨政工團(tuán)和社會(huì)各方面齊抓共管的思想政治工作新格局和責(zé)任制度。要有創(chuàng)新意識(shí)，不斷探索做好思想政治工作的新途徑和新方法，使新時(shí)期的思想政治工作在助推企業(yè)和諧發(fā)展上大顯神威，發(fā)揮獨(dú)特作用。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 鐘啟泉.教育方法論[M].華東師范大學(xué)出版社，1998.

　　[2] 吳甘霖.心本管理[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2006.