八年級(jí)政治論文
八年級(jí)政治論文
人是政治主體。人的主體性在政治活動(dòng)中展開和具體化，構(gòu)成人的政治主體性，即人必須發(fā)揮其主動(dòng)性和創(chuàng)造性，積極參與政治，運(yùn)用民主權(quán)利實(shí)現(xiàn)對(duì)正義和自由的追求。這是學(xué)習(xí)啦小篇為大家整理的八年級(jí)政治論文，僅供參考!
八年級(jí)政治論文篇一：
“零花錢”不容輕視
近年來(lái)，隨著人民生活水平的提高，許多家庭日益富裕起來(lái)，孩子們的零花錢便也在不止不覺間不斷上漲，有的甚至到了讓人膛目結(jié)舌的地步。
遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)我們班吧!班里有些男生女生，學(xué)習(xí)成績(jī)不怎么樣，可是對(duì)于穿著打扮，可都是“行家”。"BALENO"的上衣，"NIKE"的鞋子，"adidas"的書包，“SONY”的MP3„„真可謂集名牌于一身。另有一些男生，通常每天身上都會(huì)帶有上百塊的錢，用于所謂的“吃喝玩樂”，泡網(wǎng)吧，打游戲，看色情錄像、結(jié)交不良少年;更有的已經(jīng)擁有了自己的手機(jī)„„這種例子在如今的校園中已不再是鳳毛麟角了。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢?我認(rèn)為，之所以造成這種情況，有以下幾點(diǎn)原因：一，人民生活水平提高，家庭經(jīng)濟(jì)狀況與之前相比有了較大改善;二，目前家庭多是獨(dú)生子女，父母過(guò)分溺愛;三，社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。而其中家長(zhǎng)對(duì)孩子的過(guò)分溺愛是最主要原因。在中國(guó)的家庭教育傳統(tǒng)中，父母?jìng)兌紩?huì)用零花錢來(lái)培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣和思想觀念，比如：勤儉節(jié)約、財(cái)務(wù)自理。但在今天，生活富裕了，孩子的那點(diǎn)零花錢家長(zhǎng)也不會(huì)放在心上。但這種超前消費(fèi)意識(shí)是不適合中學(xué)生的，將給他們帶來(lái)諸多不良影響。
首先，會(huì)促使他們養(yǎng)成一些不良的習(xí)慣。第一，吃零食的習(xí)慣，尤其是初中學(xué)生，一旦身上有了錢，見到喜歡吃的零食便會(huì)毫無(wú)節(jié)制地買。一些學(xué)校的校門前就有不少賣零食及飲料的小賣部，周圍還有很多擺地?cái)偟?，賣些廉價(jià)的冰棒、棉花糖、油炸食品等。吃零食本身已經(jīng)對(duì)身體無(wú)益了，更何況這種環(huán)境下出售的往往是一些三無(wú)食品。這樣一來(lái)，不但浪費(fèi)了錢，更重要的是不利于身體健康。
第二，浪費(fèi)的習(xí)慣。許多學(xué)生自以為有的是錢，所以對(duì)很多東西都不珍惜。比如，買了豐盛的午飯一句“沒胃口”就原封不動(dòng)地“回收”了;早餐的饅頭咬了一口就慷慨地留給了“垃圾桶”，等等。如果有人“介意”，他們會(huì)滿不在乎地說(shuō)："反正我花的是我自己的錢。"但他卻沒有意識(shí)到，地球上的資源是有限的;他瀟瀟灑灑所花的錢凝聚了父母多少的血汗。
其次，孩子之間容易產(chǎn)生攀比心理，從而引發(fā)一些孩子的心理失衡。今天你在“肯德基”搓一頓幾十元;明天我在“XX酒家”擺一桌幾百元，看誰(shuí)更有風(fēng)度?，F(xiàn)在的孩子誰(shuí)手里要是沒幾個(gè)零花錢，看著同伴經(jīng)常拿著錢去買這買那，總是羨慕得很，又尷尬的很。這種羨慕、尷尬處理得好那是幸運(yùn)，若是處理得不好，帶來(lái)的后果將不可想象。4月12日江北區(qū)一名約7歲的女孩哭喊著要跳樓。不為別的，就只是為了從父母那得到零花錢。而有的孩子可能萌生或多或少的拜金主義，以金錢或能換取金錢的一切作為自己的鐘愛。
再次，會(huì)給其他人樹立不好的榜樣，給他們的父母造成壓力。有的孩子由于心理還未成熟，分辨是非能力不足，看到別的同學(xué)有那么多錢用，于是也向父母要。可是，并不是所有的父母都很有錢。我相信，現(xiàn)在很多的父母都是普通工人，收人也一般，但是為了滿足孩子，甚至維護(hù)他們的“尊嚴(yán)”，他們只好省吃儉用地?cái)D出一點(diǎn)來(lái)給孩子。可孩子并不心疼，錢花到不該花的地方，還嫌不夠。
第四，會(huì)使孩子形成錯(cuò)誤的金錢觀，以為“金錢是萬(wàn)能的”，“有錢能使鬼推磨”，不知道應(yīng)認(rèn)真學(xué)好知識(shí)，不懂得承擔(dān)起自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任。有的孩子，把父母的叮嚀囑咐，老師的教誨當(dāng)成“耳邊風(fēng)”，只懂得吃喝玩樂，腹中卻空空如也。更是忘卻了將來(lái)有獨(dú)立生活，贍養(yǎng)父母，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的責(zé)任。
最后。也是最嚴(yán)重的，可能會(huì)導(dǎo)致某些孩子走上犯罪之路。所謂"由儉入奢易，由奢人儉難。"可能今天你的家庭是相對(duì)富裕的，但誰(shuí)也不能保證將永遠(yuǎn)富有，倘若已經(jīng)養(yǎng)成了奢侈的習(xí)慣，將來(lái)要如何面對(duì)貧窮呢?也許有的人靠自己的意志能熬過(guò)去，但有的人卻會(huì)難以自拔。前不久，報(bào)紙?jiān)?jīng)報(bào)道，廣州一名14歲的中學(xué)生在潛入同字家中盜竊被發(fā)現(xiàn)后，向同學(xué)的母親狂刺38刀實(shí)在是慘無(wú)人道。 身為父母，誰(shuí)不愛自己的孩子，誰(shuí)不愿給孩子付出呢?但是，家長(zhǎng)們?cè)摻o孩子什么?這是一個(gè)值得深思的問題，一味地給錢顯然是錯(cuò)誤的，而應(yīng)該給他們以知識(shí)和正確的引導(dǎo)。金錢是把雙刃劍，用得不好就傷人———家長(zhǎng)們對(duì)此一定要有充分認(rèn)識(shí)。在處理孩子的零花錢問題上，家長(zhǎng)首先要牢記：零花錢，也是一種教育孩子的手段。
一是培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)。家長(zhǎng)可以把零花錢作為一種獎(jiǎng)勵(lì)手段。比如，孩子做了什么家務(wù)勞動(dòng)，學(xué)習(xí)上取得了什么成績(jī)或進(jìn)步，可以按照事先的約定給孩子一定的獎(jiǎng)勵(lì)作為零花錢。讓孩子形成勞動(dòng)最光榮的觀念。
二是培養(yǎng)合理的消費(fèi)觀念?；ㄥX也是一門深?yuàn)W的學(xué)問。就像學(xué)游泳一定要親自下水一樣，不讓孩子自己掌握、使用零花錢，他們就學(xué)不會(huì)合理消費(fèi)，這對(duì)他們以后走上社會(huì)，獨(dú)立生活是不利的。
三是培養(yǎng)自立能力。許多家長(zhǎng)沒有意識(shí)到給孩子零花錢是孩子的“成長(zhǎng)需要”。讓孩子自己乘車、買文具、買圖書，其重要意義是通過(guò)“購(gòu)買”這種最基本的社會(huì)生活方式，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立生活能力。專家建議，至少在孩子七八歲時(shí)，家長(zhǎng)就應(yīng)該有意識(shí)地給孩子一些零花錢，并隨著年齡的增長(zhǎng)合理提高孩子自由支配的數(shù)額。家長(zhǎng)也可以幫助孩子掌握一些最基本的理財(cái)知識(shí)，如消費(fèi)、儲(chǔ)蓄等。 零花錢是每個(gè)家庭都無(wú)法回避的問題。如何對(duì)待“錢”，是人生道德大廈中一根重要的支柱。孩子對(duì)零花錢的態(tài)度，直接影響著其成年后道德的形成。作為父母，首先，絕不能在經(jīng)濟(jì)上放縱孩子，從小培養(yǎng)他們勤儉節(jié)約的思想;其次，在此基礎(chǔ)上，教會(huì)他們?nèi)绾蜗M(fèi)與分配零花錢，掌握一些基本的經(jīng)濟(jì)知識(shí)。一句話，要使孩子合理使用零花錢。
論“釣魚”執(zhí)法篇二：
最近一段時(shí)間，出現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，或者說(shuō)是執(zhí)法部門在執(zhí)法過(guò)程中的一個(gè)現(xiàn)象——“釣魚”執(zhí)法。
“釣魚”執(zhí)法，英美叫執(zhí)法圈套，這是英美法系的專門概念。從法理上分析，這種行為指的是當(dāng)事人原本沒有違法意圖，在執(zhí)法人員的引誘之下，才從事了違法活動(dòng)。而在近期，在我國(guó)部分城市，卻主要體現(xiàn)在交通方面。具體表現(xiàn)為：一位由執(zhí)法部門派出的“鉤子”，“發(fā)生了緊急狀況”，向私家車主“求助”。車主動(dòng)了惻隱之心將其搭載。孰不知落入了一個(gè)圈套，因?yàn)椴贿h(yuǎn)處的執(zhí)法人員，按照所謂的證據(jù)，將其定為“非法營(yíng)運(yùn)”。然后“依法處臵”，罰款。這位車主自然是百口莫辯，除了“乖乖受罰”，哪有半點(diǎn)回手之力?這樣的執(zhí)法方式固然荒謬。然而在我國(guó)的部分城市，卻有許多這樣的案例。
如在上海，一位私家車主在上班途中，因路人“胃疼”，動(dòng)了惻隱之心搭其上路。結(jié)果，搭客拔了他的車鑰匙，車外七八個(gè)身著制服的人將他拖出，還把他雙手反扣，卡住脖子，搜去駕駛證和行駛證。對(duì)方告訴這位車主，他們市城市交通執(zhí)法大隊(duì)的執(zhí)法人員，要他交錢才能拿回車。在各種壓力下，最后這位車主交了一萬(wàn)元才取回車
同樣是在上海，另一位車主也是動(dòng)了惻隱之心，卻引來(lái)“非法運(yùn)營(yíng)”的橫禍。盡管他采用了“斷指”的方式想要證明自己的清白，卻也只是徒勞。
慶幸的是，最后他們一個(gè)采取訴訟的方式，一個(gè)采取向政府求助的方式，讓法律還給了他們一個(gè)公道。盡管在這個(gè)過(guò)程中，執(zhí)法者找出了諸多的理由以示執(zhí)法的正當(dāng)性，但卻掩蓋不了實(shí)質(zhì)上程序上的違法性，以及背后的利益驅(qū)動(dòng)?；仡欘愃菩袨樵斐傻慕Y(jié)果，發(fā)現(xiàn)在魚鉤上晃蕩著的除了當(dāng)事人，還有更大的魚——那就是法律，道德和人們的善良之心。
我國(guó)是一個(gè)法制國(guó)家，生活在法治國(guó)家里，人人都要和政府部門打交道。政府能否自覺的依法行政，嚴(yán)格依法辦事，直接影響到憲法和法律的尊嚴(yán)，權(quán)威。直接關(guān)系到依法治國(guó)能否順利實(shí)施，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的宏偉目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。依法行政是依法治國(guó)的重要環(huán)節(jié)。政府及其工作人員要依法行政，是國(guó)家的公共管理活動(dòng)依法進(jìn)行，符合法律的規(guī)定。然而在“釣魚”執(zhí)法過(guò)程中，執(zhí)法者卻變成了違法者，引誘守法者違法。這讓社會(huì)對(duì)法律產(chǎn)生強(qiáng)烈的質(zhì)疑。而執(zhí)法者的做法所影響的也不僅是這一部門的形象，更影響了法律的形象。動(dòng)搖了
人們心中的法制觀念和信心。行政執(zhí)法中的“釣魚”行為，不但會(huì)讓公眾在守法與違法的困惑之中，模糊守法與違法之間的界限，更是對(duì)道德釜底抽薪般的打擊。
但是為何會(huì)有“釣魚”執(zhí)法的產(chǎn)生，其主要原因或許就是因?yàn)閳?zhí)法經(jīng)濟(jì)。
1996年施行的《中華人民共和國(guó)行政處罰法》雖然有這樣的規(guī)定，“任何行政部門都沒有權(quán)利私自處理罰沒款，都要上交國(guó)庫(kù)”，但各地財(cái)政一般會(huì)按40%到50%的比例將罰沒款返還給行政執(zhí)法部門，有關(guān)部門再按照四六或五五的比例返還給各分支機(jī)構(gòu)，此辦法被俗稱為“兩次五五分成”。這就等于是政府及其職能部門與個(gè)人聯(lián)手設(shè)套盤剝司機(jī)。
從這個(gè)利益鏈條中，我們看到，利益的始端和源頭是地方政府，地方政府不給交通執(zhí)法部門經(jīng)費(fèi)或所給經(jīng)費(fèi)很少，不足以維持部門生存，而是寄望于其創(chuàng)收;中端是執(zhí)法部門，執(zhí)法單位創(chuàng)收多少與單位和領(lǐng)導(dǎo)的績(jī)效考核掛鉤，創(chuàng)收得越多，單位提成和政府財(cái)政返回得就越多，領(lǐng)導(dǎo)和員工的獎(jiǎng)金、福利等也就越多;末端是執(zhí)法人員，單位又將創(chuàng)收任務(wù)分解給每一個(gè)執(zhí)法人員，并與個(gè)人獎(jiǎng)金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。這樣就在地方政府、執(zhí)法部門和執(zhí)法人員之間結(jié)成了一個(gè)公權(quán)力與私利錯(cuò)位糾纏的利益共同體，共同體及其成員的目標(biāo)是各自利益的最大化，一損俱損，一榮俱榮。而且現(xiàn)在執(zhí)法部門法治意淡薄，特權(quán)思想嚴(yán)重，想怎么干就怎么干。由于利益的驅(qū)動(dòng)，更不把法律當(dāng)回事，以致以罰代法屢禁不止。“釣魚”執(zhí)法則成了執(zhí)法經(jīng)濟(jì)作用下的必然產(chǎn)物。
在執(zhí)法經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)下，“釣魚執(zhí)法”呈不斷向社會(huì)擴(kuò)充“執(zhí)法力量”之勢(shì)，提成機(jī)制讓有關(guān)部門公然在社會(huì)上“招聘”大量“鉤子”，也就是所謂的“協(xié)查員”乃至“有正義感的社會(huì)人士”。他們敗壞了“正義”和“正義感”的名聲，使社會(huì)誕生出大量不從事生產(chǎn)性、創(chuàng)造性勞動(dòng)的寄生蟲，也使法律、公權(quán)力的公信陷于崩潰的危險(xiǎn)邊緣。
當(dāng)“釣魚”成為常態(tài)，社會(huì)的信任危機(jī)也自然會(huì)加重，互助友愛的美德將在“釣魚”中失去生存的土壤。 執(zhí)法者的“釣魚”，守法者固然是那條魚，法律、道德也同樣是那條魚。
“本車拒絕一切搭載求助，臨盆產(chǎn)婦、車禍、中風(fēng)、觸電、溺水都不關(guān)我事，尤其是胃疼的!”這句話是最近在網(wǎng)上流傳的一句“最牛私家車標(biāo)語(yǔ)”。當(dāng)然這無(wú)疑是網(wǎng)民們針對(duì)“釣魚”執(zhí)法的黑色幽默。但是這或許成為了私家車主面對(duì)“釣魚”執(zhí)法的無(wú)奈之舉。不過(guò)，如果這樣的標(biāo)語(yǔ)出現(xiàn)在每一臺(tái)私家車上，是否就表示，社會(huì)公德每況愈下，人們的善良，同情，友愛之心被迫穿上了重重自我保護(hù)的外衣，使那些社會(huì)上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。那么我國(guó)的民族精神中的“團(tuán)結(jié)互助”，又該如后得到弘揚(yáng)，得到發(fā)展。而這種情況還有可能隨時(shí)隨地陷公民于危險(xiǎn)與不安，甚至生命都得不到保障的境地!
“釣魚”執(zhí)法對(duì)這個(gè)社會(huì)的影響，對(duì)人們法制觀念的影響，實(shí)在太大。我們每一位公民，都應(yīng)該思索，面對(duì)這一切，我們應(yīng)該做些什么，如何把“釣魚”斬草除根。 “零花錢”不容輕視(政治小論文)
近年來(lái)，隨著人民生活水平的提高，許多家庭日益富裕起來(lái)，孩子們的零花錢便也在不止不覺間不斷上漲，有的甚至到了讓人膛目結(jié)舌的地步。
遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)我們班吧!班里有些男生女生，學(xué)習(xí)成績(jī)不怎么樣，可是對(duì)于穿著打扮，可都是“行家”。"BALENO"的上衣，"NIKE"的鞋子，"adidas"的書包，“SONY”的MP3……真可謂集名牌于一身。另有一些男生，通常每天身上都會(huì)帶有上百塊的錢，用于所謂的“吃喝玩樂”，泡網(wǎng)吧，打游戲，看色情錄像、結(jié)交不良少年;更有的已經(jīng)擁有了自己的手機(jī)……這種例子在如今的校園中已不再是鳳毛麟角了。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢?我認(rèn)為，之所以造成這種情況，有以下幾點(diǎn)原因：一，人民生活水平提高，家庭經(jīng)濟(jì)狀況與之前相比有了較大改善;二，目前家庭多是獨(dú)生子女，父母過(guò)分溺愛;三，社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。而其中家長(zhǎng)對(duì)孩子的過(guò)分溺愛是最主要原因。在中國(guó)的家庭教育傳統(tǒng)中，父母?jìng)兌紩?huì)用零花錢來(lái)培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣和思想觀念，比如：勤儉節(jié)約、財(cái)務(wù)自理。但在今天，生活富裕了，孩子的那點(diǎn)零花錢家長(zhǎng)也不會(huì)放在心上。但這種超前消費(fèi)意識(shí)是不適合中學(xué)生的，將給他們帶來(lái)諸多不良影響。
首先，會(huì)促使他們養(yǎng)成一些不良的習(xí)慣。第一，吃零食的習(xí)慣，尤其是初中學(xué)生，一旦身上有了錢，見到喜歡吃的零食便會(huì)毫無(wú)節(jié)制地買。一些學(xué)校的校門前就有不少賣零食及飲料的小賣部，周圍還有很多擺地?cái)偟?，賣些廉價(jià)的冰棒、棉花糖、油炸食品等。吃零食本身已經(jīng)對(duì)身體無(wú)益了，更何況這種環(huán)境下出售的往往是一些三無(wú)食品。這樣一來(lái)，不但浪費(fèi)了錢，更重要的是不利于身體健康。
第二，浪費(fèi)的習(xí)慣。許多學(xué)生自以為有的是錢，所以對(duì)很多東西都不珍惜。比如，買了豐盛的午飯一句“沒胃口”就原封不動(dòng)地“回收”了;早餐的饅頭咬了一口就慷慨地留給了“垃圾桶”，等等。如果有人“介意”，他們會(huì)滿不在乎地說(shuō)："反正我花的是我自己的錢。"但他卻沒有意識(shí)到，地球上的資源是有限的;他瀟瀟灑灑所花的錢凝聚了父母多少的血汗。
其次，孩子之間容易產(chǎn)生攀比心理，從而引發(fā)一些孩子的心理失衡。今天你在“肯德基”搓一頓幾十元;明天我在“XX酒家”擺一桌幾百元，看誰(shuí)更有風(fēng)度?，F(xiàn)在的孩子誰(shuí)手里要是沒幾個(gè)零花錢，看著同伴經(jīng)常拿著錢去買這買那，總是羨慕得很，又尷尬的很。這種羨慕、尷尬處理得好那是幸運(yùn)，若是處理得不好，帶來(lái)的后果將不可想象。4月12日江北區(qū)一名約7歲的女孩哭喊著要跳樓。不為別的，就只是為了從父母那得到零花錢。而有的孩子可能萌生或多或少的拜金主義，以金錢或能換取金錢的一切作為自己的鐘愛。
再次，會(huì)給其他人樹立不好的榜樣，給他們的父母造成壓力。有的孩子由于心理還未成熟，分辨是非能力不足，看到別的同學(xué)有那么多錢用，于是也向父母要?？墒?，并不是所有的父母都很有錢。我相信，現(xiàn)在很多的父母都是普通工人，收人也一般，但是為了滿足孩子，甚至維護(hù)他們的“尊嚴(yán)”，他們只好省吃儉用地?cái)D出一點(diǎn)來(lái)給孩子?？珊⒆硬⒉恍奶?，錢花到不該花的地方，還嫌不夠。
第四，會(huì)使孩子形成錯(cuò)誤的金錢觀，以為“金錢是萬(wàn)能的”，“有錢能使鬼推磨”，不知道應(yīng)認(rèn)真學(xué)好知識(shí)，不懂得承擔(dān)起自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任。有的孩子，把父母的叮嚀囑咐，老師的教誨當(dāng)成“耳邊風(fēng)”，只懂得吃喝玩樂，腹中卻空空如也。更是忘卻了將來(lái)有獨(dú)立生活，贍養(yǎng)父母，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的責(zé)任。
最后。也是最嚴(yán)重的，可能會(huì)導(dǎo)致某些孩子走上犯罪之路。所謂"由儉入奢易，由奢人儉難。"可能今天你的家庭是相對(duì)富裕的，但誰(shuí)也不能保證將永遠(yuǎn)富有，倘若已經(jīng)養(yǎng)成了奢侈的習(xí)慣，將來(lái)要如何面對(duì)貧窮呢?也許有的人靠自己的意志能熬過(guò)去，但有的人卻會(huì)難以自拔。前不久，報(bào)紙?jiān)?jīng)報(bào)道，廣州一名14歲的中學(xué)生在潛入同字家中盜竊被發(fā)現(xiàn)后，向同學(xué)的母親狂刺38刀實(shí)在是慘無(wú)人道。
身為父母，誰(shuí)不愛自己的孩子，誰(shuí)不愿給孩子付出呢?但是，家長(zhǎng)們?cè)摻o孩子什么?這是一個(gè)值得深思的問題，一味地給錢顯然是錯(cuò)誤的，而應(yīng)該給他們以知識(shí)和正確的引導(dǎo)。金錢是把雙刃劍，用得不好就傷人———家長(zhǎng)們對(duì)此一定要有充分認(rèn)識(shí)。在處理孩子的零花錢問題上，家長(zhǎng)首先要牢記：零花錢，也是一種教育孩子的手段。
一是培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)。家長(zhǎng)可以把零花錢作為一種獎(jiǎng)勵(lì)手段。比如，孩子做了什么家務(wù)勞動(dòng)，學(xué)習(xí)上取得了什么成績(jī)或進(jìn)步，可以按照事先的約定給孩子一定的獎(jiǎng)勵(lì)作為零花錢。讓孩子形成勞動(dòng)最光榮的觀念。
二是培養(yǎng)合理的消費(fèi)觀念?；ㄥX也是一門深?yuàn)W的學(xué)問。就像學(xué)游泳一定要親自下水一樣，不讓孩子自己掌握、使用零花錢，他們就學(xué)不會(huì)合理消費(fèi)，這對(duì)他們以后走上社會(huì)，獨(dú)立生活是不利的。
三是培養(yǎng)自立能力。許多家長(zhǎng)沒有意識(shí)到給孩子零花錢是孩子的“成長(zhǎng)需要”。讓孩子自己乘車、買文具、買圖書，其重要意義是通過(guò)“購(gòu)買”這種最基本的社會(huì)生活方式，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立生活能力。專家建議，至少在孩子七八歲時(shí)，家長(zhǎng)就應(yīng)該有意識(shí)地給孩子一些零花錢，并隨著年齡的增長(zhǎng)合理提高孩子自由支配的數(shù)額。家長(zhǎng)也可以幫助孩子掌握一些最基本的理財(cái)知識(shí)，如消費(fèi)、儲(chǔ)蓄等。
零花錢是每個(gè)家庭都無(wú)法回避的問題。如何對(duì)待“錢”，是人生道德大廈中一根重要的支柱。孩子對(duì)零花錢的態(tài)度，直接影響著其成年后道德的形成。作為父母，首先，絕不能在經(jīng)濟(jì)上放縱孩子，從小培養(yǎng)他們勤儉節(jié)約的思想;其次，在此基礎(chǔ)上，教會(huì)他們?nèi)绾蜗M(fèi)與分配零花錢，掌握一些基本的經(jīng)濟(jì)知識(shí)。一句話，要使孩子合理使用零花錢。
人盡其責(zé)，誠(chéng)實(shí)守信“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”這是李白《俠客行》的詩(shī)句，形容承諾的分量比大山還重，極言誠(chéng)信的重要。中國(guó)是個(gè)有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，誠(chéng)信一向是中國(guó)人引以為豪的美德，“人無(wú)信而不立”。誠(chéng)實(shí)守信更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)，崇尚"誠(chéng)信"的文明源源流長(zhǎng)，早在幾千年前，孔子就說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信不只其可”，延伸之意就是：“信，則知其可”。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸淳厚。遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)期，劉備三顧茅廬的故事每個(gè)人可能都聽說(shuō)過(guò)：諸葛亮輔佐劉備并受托孤之重任，正如《出師表》所言：“追先帝之遺詔，臣不勝受恩感激，今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。”一心為漢，七出祁山，耗盡畢生心血，留下千古美名。什么是誠(chéng)信?諸葛亮就是誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠(chéng)信也是道德建設(shè)的根本,是一種非常寶貴的素質(zhì)。我國(guó)素有“一諾千金”之說(shuō)：“君子一言，駟馬難追”。但在現(xiàn)在的社會(huì)，有些人受西方思潮的影響，“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，在生活中迷失了自己，圖一時(shí)之快，臵后生于不顧，拼命透支自己已經(jīng)不多的誠(chéng)信，可想而知，這種行為的后果就是淪為成克杰之流：遺臭萬(wàn)年!在中華幾千年歷史中，有許多關(guān)于誠(chéng)信的論述，也流傳著許多誠(chéng)信的故事。這些寶貴的論述，在今天也能給我們深刻的啟示。誠(chéng)信是一切道德賴以維系的前提。失信于人，什么工作也就開展不起來(lái)。古語(yǔ)曰：索物于暗室者，莫良于火;索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。也就是說(shuō)最好借助于光亮在黑暗中取物;而只有誠(chéng)信，才能取信于天下。“得道多助”古人尚能如此明白，而作為我們，當(dāng)代的中學(xué)生，更應(yīng)該誠(chéng)信做人!青少年時(shí)期，是人生的黃金時(shí)期，是人生中至真至純至美的時(shí)期。而誠(chéng)信又是最容易而又最不應(yīng)該讓人忽視的美德，我們應(yīng)該把誠(chéng)信作為人生中的一個(gè)坐標(biāo)，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。誠(chéng)信對(duì)人，誠(chéng)信對(duì)己，誠(chéng)信就像一輪圓月，惟有與高出的皎潔相伴，才能襯托出對(duì)待生命的態(tài)度;誠(chéng)信就像一個(gè)砝碼，在生命的天平上，放上他，搖擺不定的天平就會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地傾向他;誠(chéng)信更像是高山之水，能夠在浮動(dòng)的社會(huì)里，洗盡鉛華，洗盡虛偽，露出真誠(chéng)。所以我們應(yīng)該在全社會(huì)大力提倡誠(chéng)信，為社會(huì)風(fēng)氣的凈化，盡一份自己的責(zé)任!
北京市委、市政府確定9月19日為誠(chéng)信日。讓我們一起倡導(dǎo)， 這是我們學(xué)習(xí)的一個(gè)很好的抓手!倡導(dǎo)誠(chéng)信，對(duì)我們改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的今天十分重要!姜春云指出，我們要規(guī)范市場(chǎng)秩序加強(qiáng)誠(chéng)信保障體系建設(shè) 。社會(huì)呼喚誠(chéng)信,我們要遵守誠(chéng)信!
這里想講述一個(gè)發(fā)生在我們身邊的真實(shí)事情：某個(gè)重點(diǎn)高校的班級(jí)里有幾名家里經(jīng)濟(jì)上有困難的同學(xué)，申請(qǐng)了國(guó)家助學(xué)貸款，從他們那兒我第一次聽到了“個(gè)人資信制度”這個(gè)詞兒。我還了解到在這所高校中，因畢業(yè)生在還貸款問題上的信用薄弱，今年沒有得到工商銀行的貸款批準(zhǔn);而那幾名經(jīng)濟(jì)上有困難的同學(xué)，因?yàn)樗麄兊膸煾鐜熃惝厴I(yè)走上工作崗位后恪守信用，贏得了工商銀行的信賴，使我他們順利地得到貸款批準(zhǔn)。這件事使我深刻地體會(huì)到了誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人乃至一個(gè)學(xué)校的重要。
而毫無(wú)疑問，考場(chǎng)作弊是最典型的誠(chéng)信缺失行為。有人認(rèn)為作弊是小事，被抓了自認(rèn)倒霉，沒有抓住自己就撿了便宜，在思想上不把它當(dāng)回事兒?？晌覀円f(shuō)，作弊并不僅僅是一個(gè)人道德操守卑劣的表現(xiàn)，也是一個(gè)人缺乏最基本處事原則的表現(xiàn)。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中，“誠(chéng)信”被推為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的帝王原則。微軟中國(guó)研究院院長(zhǎng)李開復(fù)在談?wù)摷{賢之道時(shí)說(shuō)：“對(duì)一個(gè)公司來(lái)說(shuō)，首先是誠(chéng)實(shí)守信，第二才是才能，有才能而不守信，給公司帶來(lái)的危害比能力差的人更大。”可見，社會(huì)用人單位歡迎的是有真才實(shí)學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信的人! 中國(guó)還有一句話：勿以惡小而為之。因?yàn)榉e小惡可以成大惡?，F(xiàn)在沒有充分認(rèn)識(shí)考試作弊、抄襲作業(yè)的危害性，這種目前的“小惡”將會(huì)漸漸成為性格中最頑固的一部分，帶有這種“小惡”習(xí)慣走上社會(huì)后，會(huì)不會(huì)變成前不久被暴光的北大剽竊教授式的人物?當(dāng)這樣的人物充斥社會(huì)的時(shí)候，我們的國(guó)家又將會(huì)變成什么樣子?不論對(duì)我們個(gè)人還是對(duì)我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，考試作弊都是我們新世紀(jì)大學(xué)生的恥辱!都是對(duì)我們誠(chéng)信形象的玷污!現(xiàn)在中國(guó)許多不誠(chéng)信事實(shí)的發(fā)生是轉(zhuǎn)軌時(shí)期的伴生現(xiàn)象，這是一個(gè)暫時(shí)現(xiàn)象。特別是青年人看到許多不誠(chéng)信的現(xiàn)象，不可認(rèn)為中國(guó)永遠(yuǎn)都會(huì)是這樣。中國(guó)將會(huì)建立起信用體系，青年人要為中國(guó)的信用制度以身作則。我們作為當(dāng)代青少年，祖國(guó)的未來(lái)和民族的明天都寄托在我們身上，“誠(chéng)信中國(guó)，誠(chéng)信青少年”不僅僅要求我們青少年具有這樣的歷史任命感，而且也要為中華民族踏踏實(shí)實(shí)的做一點(diǎn)實(shí)事，為祖國(guó)的明天做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
誠(chéng)信作為責(zé)任需要我們來(lái)?yè)?dān)負(fù)。新世紀(jì)新挑戰(zhàn)，跨世紀(jì)的一種基本素養(yǎng)的養(yǎng)成，不僅需要監(jiān)督和引導(dǎo)，更需要我們從自我做起!同學(xué)們，讓我們以誠(chéng)信作為生活處世的原則，從道德操守著眼，從考試不作弊做起，讓誠(chéng)實(shí)守信成為我們的習(xí)慣!讓我們齊心努力，共同營(yíng)造良好校風(fēng)!共同發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信精神!