科研學(xué)術(shù)論文
科研學(xué)術(shù)論文
科研能力，是本科學(xué)生應(yīng)當具備的能力。下面是小編為大家精心推薦的科研學(xué)術(shù)論文，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
科研學(xué)術(shù)論文篇一
科研能力的主要內(nèi)容及學(xué)生科研能力的培養(yǎng)
科研能力，是本科學(xué)生應(yīng)當具備的能力。作為現(xiàn)代漢語教學(xué)內(nèi)容一部分的修辭教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，就是培養(yǎng)學(xué)生研究修辭的能力。當然，對于本科學(xué)生來說，培養(yǎng)科研能力，主要是指教師在教學(xué)過程有意識地將科研能力的培養(yǎng)融入到教學(xué)內(nèi)容之中，引導(dǎo)學(xué)生增強修辭研究的意識，引導(dǎo)學(xué)生進行適當?shù)男揶o研究方面的實踐，培養(yǎng)初步的科研能力。
一、科研能力的主要內(nèi)容
這里所說的科研能力，指的是研究修辭的能力，或者說是對修辭現(xiàn)象進行研究的能力。那么，什么是研究修辭現(xiàn)象的能力，或者說，研究修辭現(xiàn)象的能力包括哪些內(nèi)容?目前尚未有學(xué)者專門談過。我以為，研究修辭現(xiàn)象的能力也可以說是選擇修辭課題、搜集修辭事實、觀察修辭現(xiàn)象、分析修辭現(xiàn)象、總結(jié)修辭現(xiàn)象的規(guī)律的能力以及把研究所得寫成文章的能力。具體來說，研究修辭的能力主要包括選擇課題的能力、搜集修辭事實的能力、觀察修辭現(xiàn)象的能力、分析修辭現(xiàn)象的能力、總結(jié)特征概括規(guī)律的能力和語言表達能力，更包括貫穿修辭研究始終、體現(xiàn)修辭研究本質(zhì)特征的創(chuàng)新能力。
(一)選擇課題的能力。
選擇課題的能力，就是選擇既有研究價值、又難易適當?shù)难芯績?nèi)容作為研究項目的能力。
選擇什么的課題作為研究內(nèi)容，這是一個非常重要的問題，其根本原則就是要選擇別人沒有研究過而且有價值的課題，或者別人已作過研究但還有進一步研究價值的課題;同時要根據(jù)自己的學(xué)養(yǎng)選擇難易適當?shù)恼n題。只有這樣，才能避免做無用功，才能避免選題太難、無法完成，才能避免生產(chǎn)學(xué)術(shù)垃圾，才有達到修辭研究的根本目的——取得有價值的成果。
選擇課題的能力在修辭研究中具有重要的作用，它直接關(guān)系到修辭研究的價值與質(zhì)量。
(二)搜集修辭事實的能力。
修辭事實，就是關(guān)于修辭的例證。搜集修辭事實，就是積累修辭資料;搜集修辭事實的能力就是積累資料的能力。平時看書看報看電視，發(fā)現(xiàn)有趣的有特點的例證，就把它記錄下來，或者根據(jù)選題的要求有意識摘錄相關(guān)的資料，并且把搜集的例證整理好，收藏起來，以備研究之需，這就是搜集修辭事實的能力。修辭事實對于修辭研究來說，尤如建筑材料與建筑施工一樣，沒有建筑材料就無法進行建筑施工，沒有修辭事實也就無法進行修辭研究。可以說，搜集修辭事實是研究修辭的基礎(chǔ)，搜集修辭事實的能力就是研究修辭的最基本的能力。
(三)觀察能力。
所謂觀察能力，就是對修辭事實進行觀察、發(fā)現(xiàn)特征的能力。掌握了一定的修辭事實，就要對已經(jīng)掌握的材料進行觀察。
(1)槍桿子里面出政權(quán)。
(2)不拿群眾一針一線。
(3)北京堅決反對霸權(quán)主義。
(4)我喜歡讀李白。
對這幾個例證進行觀察，可以發(fā)現(xiàn)，例(1)是用“槍桿子”代替“武裝斗爭”;例(2)是用“一針一線”來代替“東西”;例(3)是用“北京”代替“中國”;例(4)是“李白”代替“李白的詩歌”。進一步概括，這四個例證都是代體替代本體，本體不出現(xiàn)，代體直接出現(xiàn)在本體的位置上。這就是這四個例證的共同特征。
觀察的目的是要找出修辭現(xiàn)象的特征。
(四)分析能力。
所謂分析能力，就是分析修辭現(xiàn)象的能力，具體來說，分析能力就是分析修辭現(xiàn)象、找出修辭現(xiàn)象的本質(zhì)屬性和彼此之間關(guān)系的能力。比如對例(2)進行分析，就可以從不同的方面進行：其一，例(2)的本體是“東西”，代體是“一針一線”，不說“東西”而說“一針一線”，是本體不出現(xiàn)，用代體替代本體，同時代體“一針一線”是本體“東西”的一部分，可見代體與本體具有實實在在的聯(lián)系;而這就是借代的本質(zhì)屬性。其二，例(2)是用“一針一線”來替代“所有東西”，“一針一線”是具體事物，“所有東西”的抽象概括，可見例(2)是以具體代抽象。根據(jù)研究的需要，還可以對上述四例進行不同側(cè)面的分析。
(五)歸納能力。
所謂歸納能力，就是歸納特征、總結(jié)規(guī)律的能力。具體來講，這里講的歸納包括兩個方面的含義：其一、歸納是一種推理的方法，它要由一些具體的事實概括出一般的原理。比如前面分析的四個借代例證，它們就是具體的修辭事實，對每一個例證進行分析，都可以得出它們具有相同本質(zhì)特征的結(jié)論——本體不出現(xiàn)，用代體替代本體，代體與本體有實在的聯(lián)系，根據(jù)這四個例證的本質(zhì)特征，我們就可以概括這樣一條規(guī)律，凡是借代都是本體不出現(xiàn)，都是用代體替代本體，代體與本體都存在著實實在在的聯(lián)系。據(jù)此，還可以概括出這樣的規(guī)律，凡是具備這樣的特征的都是借代，凡是不具備這樣的特征的都不是借代。其二、歸納要有條理。在對具體的修辭事實進行觀察分析后，往往會總結(jié)出一些特征來，也可能形成某些規(guī)律，因此要把觀察分析得到的結(jié)論
歸納成若干條理，并且把這些條理體現(xiàn)在研究成果中。
(六)創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新能力，就是創(chuàng)造新方法、新觀點、新成果等方面的能力。創(chuàng)新能力，對于別人研究過的課題來說，就是發(fā)出自己獨特聲音的能力，就是講自己的話的能力，就是標新立異的能力。而對于別人沒有涉足的領(lǐng)域來說，創(chuàng)新能力就是開辟新的研究領(lǐng)域的能力。
(七)語言表達能力。
所謂語言表達能力，就是將觀察分析、歸納出來的結(jié)論以恰當?shù)恼Z言表達出來的能力，通俗的講，就是把研究成果寫成文章的能力。語言表達能力在研究能力中占有重要地位，如果不能準確地表達，不能專業(yè)地表達，那么即使觀察得再仔細，分析得再深入，歸納得再恰當，也將前功盡棄，無法達到研究的目的。
二、如何培養(yǎng)學(xué)生的科研能力
結(jié)合學(xué)生的實際，我認為培養(yǎng)學(xué)生的科研能力應(yīng)從以下幾方面進行。
(一)在課堂教學(xué)中引進培養(yǎng)科研能力的內(nèi)容。
一般的《現(xiàn)代漢語》教材都沒有將培養(yǎng)科研能力作為明確的教學(xué)內(nèi)容，我們長期使用的黃伯榮、廖序東主編的《現(xiàn)代漢語》\+①也沒有培養(yǎng)科研能力的具體內(nèi)容。這與培養(yǎng)學(xué)生科研能力的要求是不相適應(yīng)的。要加強科研能力的培養(yǎng)，必須改變這種狀況，必須在課堂中增加培養(yǎng)科研能力的內(nèi)容，從而使培養(yǎng)學(xué)生的科研能力成為課堂教學(xué)中的明確要求，成為課堂教學(xué)的一項重要任務(wù)。
(二)引導(dǎo)學(xué)生了解修辭研究，逐步樹立科研意識。
漢語言文學(xué)專業(yè)的修辭教學(xué)一般都安排在一年二期的最后幾周進行，對于一個大一的學(xué)生來說，他們既不知道什么是修辭研究，而且尚未形成研究修辭的意識。因此，教師必須加強引導(dǎo)。
教師應(yīng)該明確地告訴學(xué)生什么是修辭研究。要讓學(xué)生知道，修辭研究就是選擇修辭方面的課題，圍繞這個課題搜集修辭事實，對已掌握的修辭事實進行觀察、分析，運用歸納等方法，總結(jié)特征，概括規(guī)律，最后把研究所得寫成文章。要讓學(xué)生知道，總結(jié)特征、概括規(guī)律，是修辭研究的目的。
要告訴學(xué)生科研是一種創(chuàng)新活動。要讓學(xué)生知道，修辭研究的本質(zhì)是創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就談不上科研。修辭研究要唯陳言之務(wù)去，要道人所未道，決不能炒現(xiàn)飯。從總體上講，修辭研究要體現(xiàn)“四新”：尋找新的研究課題，闡述新的研究對象，運用新的研究方法，總結(jié)新的特征和規(guī)律。當然，在具體的研究中未必都要“四新”，但最重要的是要總結(jié)新的特征和規(guī)律。比如用傳統(tǒng)的研究方法來研究新的修辭事實，方法不是新的，但卻得出了新的結(jié)論，有新的觀點，這當然是完全可以的。
要告訴學(xué)生修辭要講究學(xué)術(shù)規(guī)范。比如說，對前人已有的研究情況要盡量全面掌握，以便了解研究的現(xiàn)狀，進而分析其成功之處和不足之處，并且在文獻綜述中簡明扼要地講清楚，切忌對已有的研究狀況不聞不問，切忌對已有研究狀況只字不提。再如描寫特征、概括規(guī)律必須是建立在具體的修辭事實之上，切忌沒有事實根據(jù)的想當然。還如引用他人的觀點必須用引號標明，必須注明何人所言，出自何處，并盡量少用轉(zhuǎn)述，切忌把別人的觀 點當作自己的觀點來闡述。一句話，就是要在教學(xué)中使學(xué)生受到學(xué)術(shù)規(guī)范的 教育，使學(xué)生具備學(xué)術(shù)規(guī)范意識，逐步養(yǎng)成遵守學(xué)術(shù)規(guī)范的習慣。
要告訴學(xué)生修辭研究要注重學(xué)術(shù)道德。學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)規(guī)范有一定 聯(lián)系。不了解學(xué)術(shù)規(guī)范，無意中違背了學(xué)術(shù)規(guī)范，這當然是一種無知的表現(xiàn)，但不是學(xué)術(shù)道德問題。熟悉學(xué)術(shù)規(guī)范，有意違背學(xué)術(shù)規(guī)范，就是學(xué)術(shù)道德問題，甚至是學(xué)術(shù)腐敗問題。比如故意隱瞞別人的研究成果而把別人的觀點當作自己的觀點、為了研究結(jié)論而偽造數(shù)據(jù)、抄襲他人的研究成果等，都是違背學(xué)術(shù)道德的惡劣表現(xiàn)，都是在修辭研究中必須堅決杜絕的。
要告訴學(xué)生修辭研究并非高不可攀。很多學(xué)生之所以難以樹立明確的科研意識，一個很重要的原因就是，認為自己才剛剛學(xué)修辭，學(xué)都沒有學(xué)好，怎么談得上科研呢?正是因為有這樣的認識，也就不能把修辭研究擺在一個恰當?shù)奈恢蒙?。其實這是一個誤解。修辭研究并非高不可攀。事實上，修辭研究有難易之分，修辭課題有大小之別。選擇一個高難度的重大課題，對于大一新生來說，當然是學(xué)養(yǎng)不足，力不從心;但是選擇一個比較容易的小課題——三五個例證，一兩千字就能完成的課題，這樣的課題在老師的指導(dǎo)下是可以完成的。況且，作為一個學(xué)生，從模仿開始，逐步掌握一定的方法，由小到大地做些嘗試性的研究，正是培養(yǎng)學(xué)生科研能力的必由之路。要通過引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立科研意識，促使學(xué)生在學(xué)習過程中積極主動地發(fā)現(xiàn)修辭的新課題，逐步地開展一些比較容易的修辭研究。
(三)加強 實踐，培養(yǎng)科研能力。
科研能力必須在實踐中培養(yǎng)。選題能力、搜集例證的能力、觀察能力、分析能力、歸納能力、創(chuàng)新能力和 語言表達能力，都必須在修辭研究的實踐中進行培養(yǎng)。
1、培養(yǎng)選題能力。培養(yǎng)學(xué)生的選題能力，可以從三方面入手：其一、讓學(xué)生了解選題要考慮的幾種因素。就一般情況而言，選題要考慮的因素主要有：一是已有的研究現(xiàn)狀;二是有多大的學(xué)術(shù)價值;三是自己的學(xué)養(yǎng)能否勝任，所選課題自己是否有能力完成。其二、教師在講授教學(xué)內(nèi)容時有意識地提示一些有價值的研究課題，以開闊學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。其三、要求學(xué)生進行選題練習，教師對學(xué)生的選題進行點評。通過上述三個方面的努力，讓學(xué)生了解選題的基本方法，并且在實踐中逐步增強選題的能力。
2、培養(yǎng)搜集修辭事實的能力。要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生搜集相關(guān)的修辭事實，如講修辭評價的標準，要求學(xué)生搜集證明“準確”這個修辭標準的片面性的例證，講語音時要求學(xué)生搜集平仄相間的例證……總之，就是要讓學(xué)生有意識有目的地搜集例證，讓學(xué)生在搜集例證的實踐中增強能力。此外，還可以結(jié)合觀察能力，分析能力和歸納能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生搜集例證，比如說講比擬與比喻的區(qū)別，要求搜集比擬、比喻的例證各三個，并且對這六個例證進行觀察、分析和歸納，然后寫一篇小文章。這樣就把搜集例證能力的培養(yǎng)與觀察能力、分析能力、歸納能力的培養(yǎng)結(jié)合起來了。概而言之，就是要有目的地要求學(xué)生搜集例證，使學(xué)生在搜集例證的過程中逐步增強能力。
要告訴學(xué)生，搜集例證的目的是為了 應(yīng)用，因此，發(fā)現(xiàn)例證時要及時摘錄，用以備忘;要注明出處，如果是圖書，則要注明作者、書名、哪家出版社、哪一版哪一頁;如果是期刊，則要注明作者、標題、哪一期哪一頁。這樣做的目的，一是以備核查，二是以便使用時標明出處②(P84)。
要告訴學(xué)生，搜集例證必須有敏銳的眼睛和靈敏的耳朵，否則有特點的修辭事實出現(xiàn)在你眼前，回響在你耳邊，你也可能視而不見，充耳不聞。敏銳的眼睛和靈敏的耳朵，也只能在學(xué)習和研究修辭的實踐中形成。
3、培養(yǎng)觀察能力、分析能力和歸納能力。觀察、分析、歸納這三項能力，聯(lián)系非常緊密，觀察時離不開分析，歸納也是在分析的基礎(chǔ)之上進行的，因此關(guān)于這三項能力的培養(yǎng)，可以一起來討論?！∪缜八觯囵B(yǎng)學(xué)生的觀察、分析和歸納能力可以與培養(yǎng)學(xué)生搜集例證的能力結(jié)合起來。這里，單獨講一講培養(yǎng)觀察、分析和歸納能力：一是教師 要結(jié)合教學(xué)的具體內(nèi)容進行觀察、分析和歸納方法的示范。在講授修辭概述、詞語的錘煉、句式的選擇和辭格的運用時，都要在精心設(shè)計的前提下，選擇典型例句，引導(dǎo)學(xué)生進行觀察、分析和歸納，并且將這種教學(xué)內(nèi)容貫穿修辭教學(xué)的始終，讓學(xué)生在對不同內(nèi)容的觀察、分析和歸納的教學(xué)示范中受到啟示，逐步掌握方法，逐步形成一定的能力。二是要求學(xué)生進行觀察、分析和歸納的練習。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的具體要求，選擇恰當?shù)念}目，提供相關(guān)例證或要求學(xué)生自己搜集例證，進行觀察、分析和歸納，并寫成小論文?？傊?，就是要把教師的示范與學(xué)生的練習結(jié)合起來，逐步增強學(xué)生的觀察、分析和歸納能力。
4、培養(yǎng)創(chuàng)新能力。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，一要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識?？蒲械谋举|(zhì)是創(chuàng)新，因此必須引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)新意識，培育學(xué)生的創(chuàng)新精神，讓創(chuàng)新精神貫徹研究 工作的始終。二要立足于研究別人沒有研究過的問題，或者從別人沒有研究過的角度進行研究。三要選用別人沒有選用過的修辭事實，使用別人沒有用過的研究方法，努力得出新的結(jié)論，概括出新的觀點。
5、培養(yǎng)學(xué)生的 語言表達能力。作為一種學(xué)術(shù)研究，修辭研究有它自己的話語系統(tǒng)，即由特定的專業(yè)術(shù)語構(gòu)成的話語系統(tǒng)。培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力，就是培養(yǎng)學(xué)生運用修辭研究的話語系統(tǒng)準確地表達自己研究成果的能力。要避免自說自話，避免寫出來的是只有自己才懂的話。為達此目的，需要從兩個方面努力：一是學(xué)習。就是要引導(dǎo)學(xué)生適當閱讀修辭學(xué)論文和論著，努力學(xué)習并逐步熟悉修辭研究的話語系統(tǒng)。二是運用。就是要引導(dǎo)學(xué)生有意識地在修辭研究 實踐中運用修辭研究的特定術(shù)語。邊學(xué)習邊運用，在學(xué)習中運用，在運用中學(xué)習，反復(fù)實踐，運用修辭話語系統(tǒng)的能力就一定能增強。
應(yīng)該說，科研能力的培養(yǎng)需要一個較長時期的過程，在時間有限的修辭教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，教師更多的則是指明方向，指示路徑，引導(dǎo)學(xué)生花更多的時間進行修辭研究的實踐。
科研學(xué)術(shù)論文篇二
中醫(yī)藥科研中的科研倫理探究
摘要：隨著現(xiàn)代化學(xué)工業(yè)和制藥工業(yè)的快速發(fā)展，藥學(xué)科研的不斷深入和臨床新藥的大量使用，促使人們更加關(guān)注藥學(xué)倫理道德的問題。依據(jù)科研倫理的相關(guān)理論，對中醫(yī)藥科研中可能出現(xiàn)的道德滑坡現(xiàn)象進行簡要的分析，并提出一些應(yīng)對措施。以期能給中醫(yī)藥科研活動的健康發(fā)展提供參考。
關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥科研;科研倫理;醫(yī)德
中圖分類號：R-052 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589(2013)27-0065-02
引言
當今社會，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，伴隨著人類社會物質(zhì)精神生活的提高，生活方式的改變和人類的疾病譜發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變異，人類受到現(xiàn)代綜合征、癌癥、心身疾病等困擾。而中藥在難治疾病和慢性疾病方面，具有巨大的發(fā)展?jié)摿?。且最近幾年傳統(tǒng)藥物和營養(yǎng)食品市場在美國、歐洲發(fā)展很快，這都為具有治未病和藥食同源特點的中醫(yī)藥的發(fā)展提供了良好的契機。面對如此良好的機遇，中藥產(chǎn)業(yè)在倫理道德層面上是否已經(jīng)做好充分的準備來迎接這難得的發(fā)展契機呢?隨著現(xiàn)代化學(xué)工業(yè)和制藥工業(yè)的快速發(fā)展，藥學(xué)科研的不斷深入和臨床新藥的大量使用，促使人們更加關(guān)注藥學(xué)倫理道德的問題。而本文主要針對科研工作者在中醫(yī)藥科研活動中的倫理問題進行探討。
一、科研倫理的相關(guān)理論
那么何謂科研倫理?它是指在科學(xué)研究過程中涉及的倫理問題，具體包括從研究方案預(yù)設(shè)到研究完成過程中的各個環(huán)節(jié)存在著的倫理問題，如在研究開始前研究的意義、研究的理論、方法和方案設(shè)計的科學(xué)性和實施的規(guī)范性等倫理問題;研究過程中存在的研究風險與具體的研究環(huán)境，研究的協(xié)議和溝通，受試者的招募是否符合規(guī)范要求、對受試者的治療和保護、對受試者隱私的保護、利益沖突、對弱勢群體的保護、知情同意的過程、研究數(shù)據(jù)的采集、對研究人員的保護等;結(jié)題過程中及其后的數(shù)據(jù)和成果發(fā)表的真實性等問題[1]。而醫(yī)學(xué)科研倫理是指在醫(yī)學(xué)科研的實踐中調(diào)節(jié)科研人員與受試者、科研人員之間、科研人員與社會之間應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準則[2]。它貫穿于醫(yī)學(xué)科研活動的全過程，對于醫(yī)學(xué)科研人員起著價值導(dǎo)向和行為約束作用，對于保證醫(yī)學(xué)科研活動的順利進行具有重要意義。
另外，關(guān)于討論科研人員在科研活動中的倫理問題是否有意義、有必要的問題，有學(xué)者把存在于其中的兩種對立看法分別稱為“價值中立論”和“價值關(guān)聯(lián)論”[3]。“價值中立論”認為，科研人員在進行科學(xué)技術(shù)研究之前或在研究過程中，不必考慮它是否會帶來好的影響或壞的影響，不必考慮它是否有用或應(yīng)不應(yīng)當做等問題。盡管對科學(xué)技術(shù)成果的運用很可能會導(dǎo)致好的或壞的結(jié)果，但這只與運用的人有關(guān)，僅此而已，這些結(jié)果不應(yīng)影響科研人員的研究活動?？蒲腥藛T做的是純粹的科學(xué)技術(shù)研究，研究本身獨立于任何價值考慮。如果在科學(xué)技術(shù)研究過程中涉及倫理道德問題的話，也只不過是科研人員的職業(yè)道德問題。而“價值關(guān)聯(lián)論”則相反，它相信在進行科學(xué)技術(shù)研究之前以及在研究過程中，科研人員應(yīng)當對研究本身做評價，對“研究將會引起好的結(jié)果、還是壞的結(jié)果”，“研究應(yīng)不應(yīng)當做”等問題，科研人員要在研究之前預(yù)先考慮，要對其研究行為負責，如果判斷科研的結(jié)果會給社會帶來不好的影響，那么科研人員應(yīng)當盡快收手不干。只有科研人員嚴肅地對待其科研活動中的倫理問題，樹立良好的倫理觀念，才能保證科研活動符合人類發(fā)展的需要，從而最終給我們及子孫后代一個美好的未來[3]。本文主要傾向于以“價值關(guān)聯(lián)論”來探討科研人員的科研倫理。
二、中藥新藥研發(fā)中的倫理現(xiàn)狀及對策探討
近年來，中醫(yī)藥科研越來越受到人們的普遍關(guān)注。中醫(yī)藥研發(fā)成果不論在量上還是質(zhì)上都取得了前所未有的發(fā)展，這無疑也促進了我國的醫(yī)療水平和中醫(yī)藥的發(fā)展。但是，由于受到市場經(jīng)濟大環(huán)境的影響，一些科研人員的價值觀和道德觀也發(fā)生了扭曲，具體表現(xiàn)在以下一系列的倫理矛盾中：(1)研究主體與研究客體之間的矛盾中醫(yī)藥新藥研離不開動物實驗和人體實驗。研究主體與研究客體之間的矛盾主要體現(xiàn)在進行臨床實驗時，研究未能遵循倫理程序，未能取得知情同意，對患者保密和忽視實驗動物的福利這兩個方面。(2)研究群體內(nèi)部之間的矛盾在課題開題之前，研究人員之間可能會出現(xiàn)分工的矛盾;研究過程中也會出現(xiàn)信息如何共享、先行完成的課題可否先行一步獨立公開發(fā)表等矛盾;研究結(jié)束后，成果如何分享，包括署名、榮譽和獎金分配等矛盾。(3)研究過程中的不正當行為，這主要表現(xiàn)在：科研設(shè)計缺乏全面、充分的論證，尤其缺少人文理念的參與;弄虛作假，騙取倫理審查;重結(jié)果、輕過程，實驗的完整性、可信度大打折扣;編造、篡改、隱瞞實驗數(shù)據(jù);動物實驗和人體實驗中侵權(quán)、違規(guī)行為等。諸如此類種種的不道德行為不僅會損害科學(xué)事業(yè)、敗壞科學(xué)道德，而且會造成嚴重的社會問題、生態(tài)問題甚至人體受試者被傷害等問題。針對以上在科研過程中出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象，可以從以下幾個方面進行應(yīng)對：
第一，保持實事求是的科研作風?？茖W(xué)最本質(zhì)的特征就是尊重事實、實事求是。醫(yī)藥科研人員要揭示人體生命現(xiàn)象的本質(zhì)，探尋增進人類健康、戰(zhàn)勝疾病的途徑和方法，就必須在客觀事實的基礎(chǔ)上，實事求是地反映客觀事實的規(guī)律。因此，中醫(yī)藥科研人員應(yīng)做到：研究以事實和科學(xué)理論為依據(jù);實驗設(shè)計要具有科學(xué)性和可行性;在實驗中要嚴格遵守操作規(guī)程，保證實驗結(jié)果的準確性、可靠性和可重復(fù)性;觀察實驗要認真，如實記錄實驗數(shù)據(jù)，客觀地記錄實驗反應(yīng)，不得隱瞞編造實驗結(jié)果;科研工作總結(jié)、撰寫科研論文要尊重客觀事實，對于實驗中獲得的各種數(shù)據(jù)、原始材料，經(jīng)過歸納、科學(xué)統(tǒng)計處理，通過科學(xué)思維進行抽象和概況，做出符合實際的總結(jié)和科學(xué)結(jié)論;報道科研成果要實事求是。
第二，時刻保持醫(yī)德敏感性。醫(yī)德是社會一般道德在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的具體表達，是醫(yī)學(xué)工作者自身的道德品質(zhì)和調(diào)節(jié)醫(yī)學(xué)工作者與患者、他人、集體及社會之間關(guān)系的行為準則、規(guī)范的總和。從本質(zhì)上說，醫(yī)德是人們在醫(yī)療實踐活動中產(chǎn)生并發(fā)展起來的一種社會現(xiàn)象。其特殊徑表現(xiàn)在：實踐性、繼承性、時代性、全人類性、人道性?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)認為，無論是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究，還是臨床醫(yī)學(xué)研究，最終都離不開人體實驗。藥物或新的診療技術(shù)，只有在一定范圍的人體實驗基礎(chǔ)上最終驗證其療效和毒副作用的強弱，才能確定是否推廣于臨床。因此，人體實驗已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)研究不可或缺的重要組成部分，科學(xué)的合乎規(guī)范的人體實驗，不僅是必然、必要的，而且也應(yīng)該得到倫理的論證和支持。這就要求科研人員在進行人體實驗時，要時刻保持醫(yī)德敏感性，充分尊重和考慮受試者的權(quán)益。 第三，嚴格遵守實驗動物管理條例。條例規(guī)定從事實驗動物工作的人員應(yīng)愛護實驗動物，不得戲弄、虐待或傷害實驗動物。在符合科學(xué)原則的前提下，鼓勵開展動物實驗替代方法的研究與應(yīng)用。諸如在準備利用動物進行研究時，主要的研究員應(yīng)當在盡可能的情況下遵從“3R原則”(Replacement替代，Reduction減少，Refinement改進)。即利用不需要使用動物的研究方法來代替使用動物的研究方法——數(shù)學(xué)模型、計算機仿真、試管生物系統(tǒng)和盡可能地用感覺不敏銳的物種代替脊椎動物;發(fā)展可減少每次研究方案中使用動物數(shù)量的研究和統(tǒng)計模型;改進實驗技術(shù)以減低參與研究動物的疼痛、緊張、不適和苦楚，確保它們不會超過這些動物在日常生活中所受的程度。
第四，切實保障知情同意權(quán)。1946年問世的《紐倫堡法典》提出了一個著名的重要原則，并為后代的《赫爾辛基宣言》等醫(yī)德文獻所堅持和完善，這就是知情同意原則。受試者知情同意權(quán)是指受試者對人體實驗研究的目的、方法、經(jīng)費來源、任何可能的利益沖突、科研工作者與其他單位之間的從屬關(guān)系、課題設(shè)計的好處以及潛在的風險和可能造成的痛苦等信息，有充分知悉并在此基礎(chǔ)上自主、理性地表達同意或拒絕參加人體實驗的意愿的權(quán)利。保障知情同意的原則有利于保護受試者的權(quán)益，能減少或避免研究人員及單位與受試者之間的各種糾紛。
第五，成立科研倫理委員會。科研倫理委員會應(yīng)當按照適當?shù)姆珊蜅l例、專業(yè)行為和實踐的標準及當?shù)厣鐣膬r值去決定研究計劃的可接受性。研究倫理委員會的組成具有廣泛性，因此需要見識廣博和熱心的衛(wèi)生專家和非科學(xué)家，例如生命倫理學(xué)家、保健律師以及當社區(qū)的非專業(yè)人士參與。
第六，心懷古人的仁愛之心。仁愛是中國傳統(tǒng)道德所追求的最高境界。仁愛是每個人發(fā)自內(nèi)心的要求，是可以長期培養(yǎng)而產(chǎn)生的。春秋戰(zhàn)國時期，孟子提出“惻隱之心，仁之端也”、“人皆有不忍之心”的“人性善”的觀點，強調(diào)關(guān)心、愛護人是人的天性，即使是君主也應(yīng)當實行“仁政”，每個人都要注重自身的道德修養(yǎng)。這也為中醫(yī)藥工作者樹立良好的醫(yī)德提供了思想指導(dǎo)。特別是宋代的程顥對仁愛思想的理解更適用于科研倫理要求，他說：“仁者渾然與物同體，義、禮、智、信皆仁也。”[4]宣稱一種以仁心與萬物同感疾痛的直接感通思想。中醫(yī)藥科研人員在做動物實驗和人體試驗前及過程中都應(yīng)該有“仁心感通”思想。
三、結(jié)語
中醫(yī)藥科研倫理討論的意義在于：它使得人們對中醫(yī)藥科研過程所產(chǎn)生的各種倫理爭論有了比較全面的了解，并在此基礎(chǔ)上有了自己比較清晰的倫理判斷。再者，它也為中醫(yī)藥科研工作者提供了倫理指導(dǎo)，即讓其充分認識到中醫(yī)藥科研活動不是可以隨心所欲的，它是要求科研人員必須遵守行業(yè)中的倫理規(guī)范，諸如人體實驗中的知情同意權(quán)，實驗動物的3R原則，同時也不能用善的目的為自己惡的行為辯護。
參考文獻：
[1]方玉東，張莉莉，陳越.國外科研倫理管理理論與實踐綜述[J].文·史·哲，2011，(2).
[2]高桂云，郭琦.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)概論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2009：301.
[3]宋啟林.關(guān)于科技倫理若干問題的探討[J].探求，2003，(4)：66.
[4]程顥，程頤.二程集·河南程氏遺書：卷第二(上)[M].北京：中華書局，2004：16.
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