關(guān)于大學(xué)學(xué)術(shù)論文

關(guān)于大學(xué)學(xué)術(shù)論文

　　大學(xué)在本質(zhì)上是融學(xué)術(shù)性與契約性為一體的一組契約聯(lián)合網(wǎng)絡(luò),這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于大學(xué)學(xué)術(shù)論文，僅供參考!

　　關(guān)于大學(xué)學(xué)術(shù)論文篇一

　　何為大學(xué)?

　　摘要：本文以《什么是教育》中“大學(xué)的觀念”和“大學(xué)的任務(wù)”兩章為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用其中闡述的部分大學(xué)理念對(duì)雅氏的大學(xué)觀進(jìn)行現(xiàn)代解讀，同時(shí)從大學(xué)的概念――作為一種特殊的學(xué)校、大學(xué)的危機(jī)與振興、雅斯貝爾斯的大學(xué)教師觀和大學(xué)生觀、雅斯貝爾斯的大學(xué)任務(wù)觀和雅斯貝爾斯的大學(xué)文化觀五個(gè)方面對(duì)雅斯貝爾斯《什么是教育》中的大學(xué)觀進(jìn)行分析，希望能夠?qū)μ岣叽髮W(xué)教育質(zhì)量盡自己的一份力量。

　　關(guān)鍵詞：雅斯貝爾斯;《什么是教育》;大學(xué)觀

　　中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324(2014)33-0099-02

　　本文以《什么是教育》中“大學(xué)的觀念”和“大學(xué)的任務(wù)”兩章為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用其中闡述的部分大學(xué)理論對(duì)雅氏的大學(xué)觀進(jìn)行現(xiàn)代解讀，同時(shí)從大學(xué)的概念――作為一種特殊的學(xué)校、大學(xué)的危機(jī)與振興、雅斯貝爾斯的大學(xué)教師觀和大學(xué)生觀、雅斯貝爾斯的大學(xué)任務(wù)觀和雅斯貝爾斯的大學(xué)文化觀五個(gè)方面對(duì)雅斯貝爾斯《什么是教育》中的大學(xué)觀進(jìn)行分析，希望能夠?qū)μ岣叽髮W(xué)教育質(zhì)量盡自己的一份力量。

　　一、大學(xué)的概念：作為一種特殊的學(xué)校

　　雅斯貝爾斯認(rèn)為大學(xué)是一種學(xué)校，但同時(shí)又是一種特殊的學(xué)校，其特殊性在于學(xué)生不僅要在大學(xué)里學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是要學(xué)習(xí)研究事物的態(tài)度，培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。大學(xué)生具有學(xué)習(xí)的自由，大學(xué)教師也有教學(xué)的自由，大學(xué)是一個(gè)自由的團(tuán)體，師生享有學(xué)術(shù)上的自由和民主自治權(quán)。

　　二、大學(xué)的危機(jī)與振興

　　1.大學(xué)的危機(jī)。①學(xué)術(shù)的毀滅。在《什么是教育》一書中，雅氏指出：“由于眾多大學(xué)并存的現(xiàn)象，造成了毀滅真正學(xué)術(shù)的趨勢(shì)，因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究為了擁有讀者，只好投其大眾之好，而大眾往往只顧及實(shí)際的目的、考試以及與此相關(guān)的東西。”學(xué)術(shù)研究失去了應(yīng)有的神圣純潔，反而被蒙上了一層功利的色彩，這正是大學(xué)危機(jī)之所在。②具有獨(dú)立見(jiàn)解的研究者的缺失。真正的研究者不僅要擁有淵博的知識(shí)儲(chǔ)備，而且要擁有獨(dú)立的見(jiàn)解。雅氏指出：“固定的學(xué)習(xí)計(jì)劃解除了單個(gè)個(gè)人在尋找精神發(fā)展之路上所要經(jīng)歷的危險(xiǎn)，但是，缺少這種精神自由中的冒險(xiǎn)，也就失去了獨(dú)立思考的可能性本原，而僅僅剩下發(fā)達(dá)的專業(yè)知識(shí)而已。”基于雅氏的大學(xué)理論，發(fā)現(xiàn)我國(guó)的大學(xué)教育大都太注重形式而忽略內(nèi)容，缺乏精神內(nèi)涵，因此，培養(yǎng)出來(lái)的人才大都缺乏獨(dú)立的見(jiàn)解，趨于平庸化。

　　2.大學(xué)的振興。①外部的組織建設(shè)。要想建設(shè)一所優(yōu)秀的大學(xué)，外部的組織建設(shè)非常重要。雅氏認(rèn)為：“大學(xué)改革只能由大學(xué)的人們來(lái)決定。這里涉及到兩項(xiàng)任務(wù)：首先是必要的建筑設(shè)施、教授關(guān)心學(xué)生的生活，以使他們能把全副精力用于學(xué)習(xí)上。”因此，要想發(fā)展大學(xué)教育，外部的組織建設(shè)非常重要，通過(guò)增加教育教學(xué)經(jīng)費(fèi)、配備現(xiàn)代化的儀器設(shè)備等途徑都可以進(jìn)行大學(xué)外部的組織建設(shè)改革。②內(nèi)部的觀念轉(zhuǎn)變。要想實(shí)現(xiàn)大學(xué)的振興，只靠物質(zhì)方面的改革是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，正確的教育觀念的指導(dǎo)才是實(shí)現(xiàn)大學(xué)振興的先決條件。在大學(xué)中，教師無(wú)法保持學(xué)生對(duì)他發(fā)自內(nèi)心的尊重;原本學(xué)生的學(xué)習(xí)目的是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，卻變得只看重成績(jī)和現(xiàn)實(shí)的利益;原本是為了從宏觀上掌握事物的整體，卻只學(xué)到了一些膚淺的知識(shí)而已。這些錯(cuò)誤的觀念充斥著現(xiàn)今的大學(xué)校園。因此，實(shí)現(xiàn)大學(xué)內(nèi)部觀念的轉(zhuǎn)變刻不容緩。

　　三、大學(xué)的教師觀和學(xué)生觀

　　1.雅斯貝爾斯的大學(xué)教師觀。雅斯貝爾斯認(rèn)為：“大學(xué)教師首先應(yīng)該是研究者。他們所面臨的不再是小學(xué)生，而是成熟、獨(dú)立和精神已有所追求的年輕人。大學(xué)教師要以身作則，指導(dǎo)學(xué)生，讓他們學(xué)習(xí)刻苦鉆研的精神，如果要把大學(xué)教師當(dāng)作教書匠來(lái)用，那就錯(cuò)了。”由此可知，作為一名大學(xué)教師，應(yīng)該積極的幫助那些有潛力且可以超越自己的學(xué)生，即使他不是自己的學(xué)生，也應(yīng)該幫助，并且把學(xué)生當(dāng)成和自己地位平等的朋友和伙伴，只有這樣，大學(xué)教師才能真正成為一名合格的高等教育者。通過(guò)對(duì)雅斯貝爾斯的大學(xué)教師觀的研究，得出了許多對(duì)我國(guó)高等教育教師隊(duì)伍建設(shè)以及培養(yǎng)有靈魂的大學(xué)教師富有重要啟示價(jià)值的內(nèi)容。

　　2.雅斯貝爾斯的大學(xué)生觀。雅氏指出：“大學(xué)生是未來(lái)的學(xué)者和研究者，即使他將來(lái)選擇實(shí)用性的職業(yè)，從事實(shí)際的工作，但在他的一生中，將永遠(yuǎn)保持科學(xué)的思維方法。”大學(xué)生有學(xué)習(xí)的自由，有權(quán)自由支配自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)和信仰觀念。他主張不要為大學(xué)生設(shè)下太多的規(guī)章制度，因?yàn)樵谝?guī)章制度下成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人缺乏獨(dú)立的個(gè)性，在思維上容易犯模棱兩可的錯(cuò)誤。此外，大學(xué)之門應(yīng)該為每一個(gè)有能力的年輕人敞開(kāi)，而不是只為某些特權(quán)階層和在考試中成績(jī)優(yōu)秀的人敞開(kāi)。“大學(xué)應(yīng)該始終貫串這一思想觀念：即大學(xué)生應(yīng)該是獨(dú)立自主、把握自己命運(yùn)的人，他們已經(jīng)成熟不需要教師的引導(dǎo)，因?yàn)樗麄兡馨炎约旱纳钫莆赵谑种小?rdquo;雅氏的大學(xué)生觀，有助于對(duì)我國(guó)目前的大學(xué)生觀和教師觀的反思，重塑大學(xué)生和大學(xué)教師在公眾心目中的形象。

　　四、雅斯貝爾斯的大學(xué)任務(wù)觀

　　雅斯貝爾斯認(rèn)為：“大學(xué)有四項(xiàng)任務(wù)：第一是研究、教學(xué)和專業(yè)知識(shí)課程;第二是教育與培養(yǎng);第三是生命的精神交往;第四是學(xué)術(shù)。”同時(shí)又指出：“就科學(xué)的意義而言，大學(xué)的四項(xiàng)任務(wù)是一個(gè)整體。”其實(shí)在雅氏眼中，科研才是大學(xué)最重要的職能和任務(wù)，大學(xué)的這四項(xiàng)職能共同構(gòu)成一項(xiàng)綜合性的職能，任何一所大學(xué)都不可能單個(gè)發(fā)揮其中一項(xiàng)職能，四項(xiàng)職能必須同時(shí)發(fā)揮作用，只有這樣，大學(xué)才能正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　五、雅斯貝爾斯的大學(xué)文化觀

　　“大學(xué)，從本質(zhì)上說(shuō)是一個(gè)文化組織。大學(xué)文化不僅是作為大學(xué)內(nèi)在要素的重要組成部分而存在，而且很大程度上反映著大學(xué)的個(gè)性和品格而成為大學(xué)的標(biāo)識(shí)。”文化是一所大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，沒(méi)有文化內(nèi)涵的大學(xué)只能是一所空殼大學(xué)，不能被稱為真正意義上的大學(xué)。

　　六、結(jié)語(yǔ)

　　《什么是教育》是雅斯貝爾斯存在主義教育思想的代表著作之一，雅斯貝爾斯是德國(guó)存在主義哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家。本文以《什么是教育》中“大學(xué)的觀念”和“大學(xué)的任務(wù)”兩章為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用其中闡述的部分大學(xué)理論對(duì)雅氏的大學(xué)觀進(jìn)行現(xiàn)代解讀，同時(shí)從大學(xué)的概念――作為一種特殊的學(xué)校、大學(xué)的危機(jī)與振興、雅斯貝爾斯的大學(xué)教師觀和大學(xué)生觀、雅斯貝爾斯的大學(xué)任務(wù)觀和雅斯貝爾斯的大學(xué)文化觀五個(gè)方面對(duì)雅斯貝爾斯《什么是教育》中的大學(xué)觀進(jìn)行分析，希望能夠?qū)μ岣叽髮W(xué)教育質(zhì)量盡自己的一份力量。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：三聯(lián)書店，1991.

　　[2][德]卡爾・雅斯貝爾斯.大學(xué)的理念[M].上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2007.

　　[3]彭元.雅斯貝爾斯“大學(xué)的觀念”簡(jiǎn)析[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2005，(3).

　　[4]劉佳.論雅斯貝爾斯的大學(xué)教師觀及其啟示[J].讀書與雜志，2012，(1).

　　作者簡(jiǎn)介：袁英英(1989-)，女，陜西延安人，延安大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2012級(jí)碩士研究生，研究方向：現(xiàn)代課程與教學(xué)論。

　　關(guān)于大學(xué)學(xué)術(shù)論文篇二

　　上大學(xué)還是被上大學(xué)

　　摘要：本文旨在通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查法考察影響大學(xué)生課堂聽(tīng)課狀況的主要因素。調(diào)查結(jié)果表明，大學(xué)生課堂聽(tīng)課狀況的影響因素主要涉及教師和學(xué)生各自的主客觀因素。本文還針對(duì)改善當(dāng)代大學(xué)生課堂聽(tīng)課狀況提出了幾點(diǎn)建議。

　　關(guān)鍵詞：調(diào)查問(wèn)卷 課堂表現(xiàn) 影響因素 幾點(diǎn)建議

　　當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的主力軍，然而，在當(dāng)今大學(xué)校園中，上課睡覺(jué)、玩手機(jī)以及逃課等不良現(xiàn)象屢屢發(fā)生在大學(xué)生群體中。在學(xué)生中間廣泛流傳的“上課夢(mèng)境化，逃課普遍化”等描述學(xué)生生活的段子生動(dòng)地體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)生的上課學(xué)習(xí)狀態(tài)。這些不得不讓我們想到“頹廢”一詞。畢竟上課時(shí)間是我們學(xué)生獲取文化知識(shí)的一個(gè)重要時(shí)間段，課上不能認(rèn)真聽(tīng)講，課后又怎能對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行很好的復(fù)習(xí)、思考和應(yīng)用呢?目前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)、政治的高速發(fā)展中，這樣的高速發(fā)展需要源源不斷的人才來(lái)支持。但就目前大學(xué)生課堂上的聽(tīng)課情況來(lái)看，讓我們不得不擔(dān)心自己在畢業(yè)之后是否能夠跟上國(guó)家發(fā)展的步伐。在此背景下，為了更好的了解當(dāng)今大學(xué)生的課堂聽(tīng)課狀況、找出問(wèn)題所在，本文進(jìn)行了如下調(diào)查。[1]

　　1.研究對(duì)象與方法

　　本文以浙江省內(nèi)部分大學(xué)生為研究對(duì)象，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷90份，收回有效問(wèn)卷70份，其中主要以大一學(xué)生為主，也有部分大二、大三的學(xué)生。

　　本文采用問(wèn)卷調(diào)查的方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查，根據(jù)調(diào)查結(jié)果編制了一份影響大學(xué)生聽(tīng)課狀況的調(diào)查問(wèn)卷。

　　2.影響因素

　　通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生課堂表現(xiàn)的因素主要涉及老師和學(xué)生各自的主客觀因素。其中，主觀影響因素包括來(lái)自老師方面：老師上課內(nèi)容、老師的教學(xué)方式、老師上課的情緒和投入狀態(tài)、老師的演講魅力;來(lái)自學(xué)生方面：學(xué)生的個(gè)性及其自身原因、對(duì)手機(jī)等外在誘惑抵抗力的強(qiáng)弱、學(xué)生個(gè)人心情的好壞、學(xué)生對(duì)所學(xué)課程的興趣。客觀影響因素包括來(lái)自老師方面：老師對(duì)多媒體和板書的權(quán)衡、老師的點(diǎn)名措施、與學(xué)生的代溝、老師的衣著和外貌;來(lái)自學(xué)生方面：課堂上的學(xué)習(xí)氛圍、課程的重要程度、難易程度。其它客觀因素：課堂的教學(xué)硬件設(shè)備、考試、課堂學(xué)生容量。下面是對(duì)調(diào)查結(jié)果的具體分析。

　　2.1 主觀因素

　　統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：大學(xué)生課堂聽(tīng)課狀況的影響因素以老師和學(xué)生的主觀因素為主。

　　2.1.1老師方面的主觀因素

　　老師講課的內(nèi)容是吸引學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課的關(guān)鍵所在。61%的學(xué)生認(rèn)為老師上課所講的內(nèi)容對(duì)學(xué)生越有啟發(fā)性，專業(yè)性、實(shí)用性、新穎性、趣味性，就越能吸引學(xué)生們的注意力。因此，希望老師在備課時(shí)可以在內(nèi)容上做更加充分的準(zhǔn)備，從而讓我們學(xué)生在課堂上可以吸取足夠多的知識(shí)。也希望老師可以在課前思考好講課的知識(shí)框架，從而在課堂上對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行很好的貫穿、跨越，以促進(jìn)我們對(duì)知識(shí)的理解和掌握。也希望老師可以經(jīng)常和我們學(xué)生進(jìn)行一些必要的互動(dòng)，講一些自身的或聽(tīng)說(shuō)的人生經(jīng)驗(yàn)，播放一些有啟發(fā)性的短視頻等?？傊?，一堂課的時(shí)間十分的寶貴，希望老師可以妥善安排好課堂進(jìn)展，保證課堂的教學(xué)質(zhì)量，從而讓我們學(xué)生可以很好地跟著老師的步調(diào)走。

　　每個(gè)老師都有自己的教學(xué)方式。如：課堂討論法、演示法、講授法、練習(xí)法、啟發(fā)法……但不同的學(xué)生對(duì)不同的教學(xué)方式有各有各的看法。例如，有的學(xué)生喜歡老師按部就班的講解課的內(nèi)容，有的學(xué)生會(huì)害怕老師的提問(wèn)，有的學(xué)生會(huì)不喜歡參與一些課堂討論等等。而在此種情況下，我們學(xué)生要學(xué)著去適應(yīng)老師，跟上老師的步伐，積極主動(dòng)的去學(xué)習(xí)?；蛘呃蠋熞部梢哉{(diào)查學(xué)生喜歡的教學(xué)模式，以適應(yīng)多的學(xué)生喜歡的模式為主。古希臘學(xué)者普羅塔戈說(shuō)過(guò)：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把。”若老師在教學(xué)過(guò)程中突出教師主導(dǎo)，學(xué)生主體的特征，把發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、感悟、交流的權(quán)利交給學(xué)生，或許可以更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。[2]

　　老師上課的情緒和投入狀態(tài)。每個(gè)人都有自己的喜怒哀樂(lè)，自然，老師也會(huì)有自己的情緒。往往，老師上課的積極性越高，越有激情，就越能引起學(xué)生的共鳴。每個(gè)老師也有自己的上課特點(diǎn)，有的老師對(duì)上課比較嚴(yán)肅，而有的老師則比較風(fēng)趣，喜歡和學(xué)生們進(jìn)行互動(dòng)……自然，“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”，不同的學(xué)生心里都會(huì)有自己理想的老師。然而，作為學(xué)生，我們無(wú)可挑剔老師，而且，我們應(yīng)該積極配合老師的教學(xué)，和老師進(jìn)行有效的互動(dòng)，活躍課堂氣氛，提高聽(tīng)課效率。同樣，老師也可以在自己所在班級(jí)作一個(gè)簡(jiǎn)單的調(diào)查，統(tǒng)計(jì)學(xué)生們喜歡的課堂模式，再根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的傾向作一個(gè)適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，來(lái)促進(jìn)課堂效率的提高。

　　老師的魅力演講技能也很重要。調(diào)查顯示，57%的學(xué)生認(rèn)為老師的演講魅力會(huì)對(duì)自己的聽(tīng)課效率產(chǎn)生重大的影響。若老師以一口流利的語(yǔ)言、有磁性的嗓音清晰明白有條理地講解知識(shí)，并且抑揚(yáng)頓挫，就十分吸引學(xué)生的注意力，有利于提高學(xué)生聽(tīng)課效率。因此，若老師可以在教學(xué)之余鍛煉好自己的口才，既提高了個(gè)人的人格魅力，也可以吸引我們大學(xué)生在課堂上更加認(rèn)真聽(tīng)講，提高聽(tīng)課效率。

　　2.1.2 學(xué)生方面的主觀因素

　　據(jù)調(diào)查研究顯示，學(xué)生自身方面的主觀原因?qū)ζ湔n堂表現(xiàn)的影響更為根本。具體有：

　　與學(xué)生的個(gè)性、自身原因有關(guān)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)有61%的學(xué)生認(rèn)為此因素對(duì)其影響甚大。有些學(xué)生在課堂上從來(lái)都是會(huì)認(rèn)真聽(tīng)講的好學(xué)生。而有些學(xué)生在課堂上卻習(xí)慣了分神、講空話、做小差等;對(duì)自己學(xué)習(xí)要求很高的學(xué)生在課堂上往往會(huì)認(rèn)真聽(tīng)講，而一些無(wú)所謂學(xué)習(xí)的學(xué)生則是抱著隨便的心態(tài);在面對(duì)老師的提問(wèn)時(shí)，一些積極的學(xué)生總是會(huì)踴躍的回答問(wèn)題，十分有自信，喜歡自我表現(xiàn)，而內(nèi)向的學(xué)生則會(huì)選擇默默無(wú)聞，因?yàn)樗麄儽容^在意他人對(duì)自己的看法，害怕因自己回答的不好而被別人笑話;也有學(xué)生認(rèn)為自身所儲(chǔ)的知識(shí)量不夠，語(yǔ)言表達(dá)能力不強(qiáng)，上課也就不表現(xiàn);另外，有的學(xué)生由于平時(shí)沒(méi)能好好打理自己的生活，導(dǎo)致在課堂上無(wú)法集中精力來(lái)學(xué)習(xí)。如有的學(xué)生晚上睡得太遲，因睡眠不夠而在課堂上打瞌睡等。有的學(xué)生易受身邊同學(xué)的影響，被周邊愛(ài)講空話的學(xué)生帶動(dòng);也有因?yàn)檎n前沒(méi)有好好預(yù)習(xí)，導(dǎo)致在課堂上無(wú)法快速反應(yīng)過(guò)來(lái)老師講的內(nèi)容，跟上老師的節(jié)奏。但是，作為一個(gè)成熟的大學(xué)生，應(yīng)該學(xué)會(huì)照顧好自己，克制自己，在課堂上緊跟老師的節(jié)奏，學(xué)會(huì)專注、自律，提高自己的學(xué)習(xí)能力。