矛盾論學(xué)術(shù)論文

　　人自身是一個(gè)矛盾體系。這些矛盾的形式是共同的、普遍的,這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的矛盾論學(xué)術(shù)論文，僅供參考!

　　矛盾論學(xué)術(shù)論文篇一

　　矛盾與實(shí)踐

　　[摘要]一種閱讀方法的確立對(duì)于馬克思主義原著的理解至關(guān)重要。用毛澤東《矛盾論》和《實(shí)踐論》中的理論來(lái)指導(dǎo)馬克思主義原著的閱讀是行之有效的方法之一，它要求我們樹(shù)立正確的態(tài)度，面向“文本”本身，反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，遵循人類(lèi)認(rèn)識(shí)規(guī)律，主客體交互作用，運(yùn)用矛盾分析法深入解讀原著，不僅要閱讀與解讀，更要實(shí)踐。

　　[關(guān)鍵詞]《實(shí)踐論》;《矛盾論》;馬克思主義原著;閱讀方法

　　[中圖分類(lèi)號(hào)]A8　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1672-2728(2011)03-0011-03

　　馬克思主義原著批判地吸收了人類(lèi)文明史上的重大成果，是馬克思主義者社會(huì)實(shí)踐的智慧結(jié)晶，是后人學(xué)習(xí)、把握馬克思主義的第一手資料。在整個(gè)“馬克思主義經(jīng)典原著選讀”教學(xué)中，除興趣的培養(yǎng)、知識(shí)的傳授外，最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是閱讀能力的培養(yǎng)，而閱讀能力的培養(yǎng)需要我們合理地傳授學(xué)生一定的閱讀方法。

　　在拒斥了三種“自以為是”的對(duì)馬克思主義經(jīng)典原著的閱讀方法――“圣經(jīng)”式閱讀，斷章取義式閱讀，應(yīng)景式閱讀后，阿爾都塞為我們指出了一種新的閱讀方法――征候閱讀方法，并通過(guò)這種閱讀方法對(duì)馬克思在《資本論》中闡述的思想進(jìn)行了獨(dú)特的解讀。可見(jiàn)，一種閱讀方法的建立對(duì)于馬克思主義原著的理解至關(guān)重要。

　　筆者在閱讀和教學(xué)馬克思主義原著的過(guò)程中逐漸意識(shí)到，如果用毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》的思想來(lái)指導(dǎo)原著的閱讀，會(huì)是一種行之有效的方法。

　　一、面向“文本”本身：閱讀與“文本”

　　我們用“讀書(shū)”來(lái)指稱(chēng)學(xué)習(xí)和做學(xué)問(wèn)。讀書(shū)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它根源于實(shí)踐活動(dòng)。這種實(shí)踐，不是物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐，也不是階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活的實(shí)踐，而是一種科研活動(dòng)。這種科研活動(dòng)的對(duì)象是“書(shū)”，也稱(chēng)“文本”。因此，“文本”是讀書(shū)的基礎(chǔ)。它要求我們圍繞著“文本”而從事讀書(shū)活動(dòng)。馬克思主義原著，是馬克思主義的“文本”。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的一種重要功夫就是閱讀“文本”，這就要求我們直接面對(duì)馬克思主義的“文本”，從“文本”出發(fā)進(jìn)行讀書(shū)和科研活動(dòng)。沒(méi)有文本的原著解讀，除了捕風(fēng)捉影之外，或許沒(méi)有任何其他意義。

　　在讀書(shū)中，有一種陋習(xí)，即不愛(ài)讀原著，喜歡看二手資料。其原因之一是原著晦澀難懂、枯燥乏味，二手資料通俗易懂，獲取知識(shí)較快。二手資料當(dāng)然要看，這是前人或同代人解讀原著的成果，但僅停留在這點(diǎn)上是不行的，必須自己親自去看原著，讀原著，感受偉大思想家的胸懷，得到自己的想法、論斷，不輕信別人。不認(rèn)真看原著，不是學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。閱讀原著需要一種情感的動(dòng)力，即敬畏感，敬畏是一個(gè)人接近一個(gè)偉大的心靈的偉大的著作的基本條件，只有敬畏感，才能有正確的態(tài)度閱讀。不僅要閱讀，而且要反復(fù)地閱讀，超越學(xué)者式的閱讀。正如德里達(dá)所言：“不去閱讀且反復(fù)閱讀和討論馬克思――可以說(shuō)也包括其他一些人――而且是超越學(xué)者式的‘閱讀’和‘討論’，將永遠(yuǎn)都是一個(gè)錯(cuò)誤，而且越來(lái)越成為一個(gè)錯(cuò)誤，一個(gè)理論的、哲學(xué)的和政治的責(zé)任方面的錯(cuò)誤。”

　　那么，為什么必須自己去看原著呢?從《實(shí)踐論》得知，一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源，但人不能事事直接經(jīng)歷，事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是問(wèn)接經(jīng)驗(yàn)，如一切古代的知識(shí)和外域的知識(shí)，同時(shí)代人經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的知識(shí)等等。馬克思主義原著是馬克思主義者運(yùn)用他們的天才條件、親自參加了當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，是變革資本主義社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是他們智慧的結(jié)晶。它對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是間接經(jīng)驗(yàn)，但相對(duì)于二手資料而言，則顯得更直接。與其從二手資料出發(fā)來(lái)了解馬克思主義基本思想，還不如直接從馬克思主義原著出發(fā)來(lái)了解它本身的思想。毛澤東同志說(shuō)得好：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”我們要知道原著究竟說(shuō)了些什么，如何說(shuō)的，就必須自己去品味原著。立足原著是閱讀原著的基礎(chǔ)，是了解馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的門(mén)徑。

　　在閱讀馬克思主義原著過(guò)程中，存在著兩種錯(cuò)誤傾向，一種是經(jīng)驗(yàn)主義，重經(jīng)驗(yàn)而輕理論，拘泥于自身的片面的狹隘的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)環(huán)境變了，馬克思主義過(guò)時(shí)了，原著不重要了。對(duì)于他們而言，一種原本意義的文本內(nèi)涵已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)下的歷史時(shí)代，文本在此或許變得無(wú)足輕重，其作用無(wú)非是被肢解成碎片并用這些碎片為新的歷史裝點(diǎn)門(mén)面，這無(wú)疑是一種應(yīng)景式閱讀。另一種是教條主義，拘泥于馬克思主義的“文本”，死扣詞句，執(zhí)著于原著本身，不顧現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化，把馬克思主義教條化。這種閱讀馬克思主義經(jīng)典的態(tài)度在于將經(jīng)典文本神圣化，具體到文本中每一個(gè)字與詞都被賦予了不可動(dòng)搖的神圣性，這是一種“圣經(jīng)”式閱讀。其實(shí)，馬克思、恩格斯曾自己多次說(shuō)過(guò)，他們并不是“絕對(duì)真理”的化身，他們著作中的某些觀點(diǎn)是不完善的，即使原來(lái)完善，正確的觀點(diǎn)，隨著時(shí)間的推移和條件的變化也有可能變得不完善、不正確。

　　反對(duì)這兩種思想傾向，《實(shí)踐論》和《矛盾論》具有重要的指導(dǎo)意義?！秾?shí)踐論》和《矛盾論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)論著，分別寫(xiě)于1937年7月和8月。從當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨內(nèi)的思想狀況來(lái)看，存在著兩種錯(cuò)誤的傾向：經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。這兩種錯(cuò)誤的思想傾向均會(huì)使中國(guó)革命力量遭受極為嚴(yán)重的損失，《實(shí)踐論》從認(rèn)識(shí)論上、《矛盾論》從方法論上揭露了這兩種思想傾向的錯(cuò)誤，教導(dǎo)黨員把自己的思想納入實(shí)事求是的軌道，納入唯物辯證法的軌道，具體問(wèn)題具體分析。在閱讀馬克思主義原著時(shí)，就應(yīng)樹(shù)立實(shí)事求是的態(tài)度，理論聯(lián)系實(shí)際，具體問(wèn)題具體分析，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種錯(cuò)誤傾向。

　　《實(shí)踐論》和《矛盾論》不僅對(duì)于樹(shù)立正確的態(tài)度對(duì)待馬克思主義原著具有指導(dǎo)作用，而且它們還揭示了人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，揭示了對(duì)立統(tǒng)一法則，這對(duì)于閱讀馬克思主義原著具有重要的方法論意義，有利于更好地從馬克思主義原著中吸收營(yíng)養(yǎng)，指導(dǎo)實(shí)踐。

　　二、主客體交互作用：閱讀與實(shí)踐

　　讀者是閱讀的主體，客體是閱讀的“文本”。主體在具體的歷史情景中，發(fā)揮主觀的能動(dòng)性與客體交互作用，這種交互作用越充分、越深入，閱讀便越能成為一次成功的超越性歷程。《實(shí)踐論》告訴我們，“人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面”。閱讀馬克思主義原著也是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之甚多的過(guò)程，通過(guò)努力學(xué)習(xí)，由對(duì)馬克思主義的盲目性改變?yōu)槟軌蜃杂蛇\(yùn)用馬克思主義。這一認(rèn)識(shí)的總過(guò)程是“從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度”。閱讀原著，實(shí)際上是需要通讀、細(xì)讀、研讀，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，然后又用理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)我們的生活實(shí)踐，在實(shí)踐的

　　過(guò)程中又會(huì)碰到新問(wèn)題、新情況，而這又要求助于理論的解釋?zhuān)僮x原著。閱讀、實(shí)踐、再閱讀、再實(shí)踐，以此方式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，這是閱讀原著的總過(guò)程。

　　閱讀馬克思主義原著，通過(guò)通讀得到印象，這是感性認(rèn)識(shí)，但這不夠，還要通過(guò)研讀上升到理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)椋?ldquo;感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題”。如何從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)?這需要在占有大量的豐富的感性材料基礎(chǔ)上，通過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫上升到理性認(rèn)識(shí)。占有大量豐富感性的資料是要細(xì)讀，理性認(rèn)識(shí)的階段是要研讀，通過(guò)概念、判斷、推理，最后得到論理的知識(shí)，弄清作者本身想要說(shuō)什么，如何說(shuō)，對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)有怎樣的意義等等，必要時(shí)用連貫的方式表達(dá)出來(lái)，形成文字進(jìn)行理論創(chuàng)新。當(dāng)然，這兩個(gè)階段不是絕然可以分開(kāi)，理性認(rèn)識(shí)階段直接就是以感性認(rèn)識(shí)階段為基礎(chǔ)，要不就成了無(wú)米之炊，無(wú)源之水，無(wú)本之木。感性認(rèn)識(shí)階段滲透了理性認(rèn)識(shí)，滲透了一個(gè)人的知識(shí)、理論背景，這種背景激發(fā)得越多，讀者與文本之間交互得也越多，讀者得到的收獲也會(huì)越多。

　　至此，讀原著的過(guò)程還沒(méi)有完，我們得到了理論知識(shí)，把握了客觀規(guī)律性知識(shí)，這只是在解釋世界，但更重要的是利用這種理論能動(dòng)地改造世界。“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒(méi)有意義的。”“實(shí)行”就是用理論來(lái)改造世界，不僅改造客觀世界，而且改造自己的主觀世界，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。在改造世界的過(guò)程中，可以檢驗(yàn)和發(fā)展我們所得到的理論。如果理論應(yīng)用于實(shí)踐能達(dá)到理想的目標(biāo)，那么這種理論是可靠的;反之，則不可靠。不可靠的原因可能是理論有誤讀，或?qū)嵺`的復(fù)雜多樣性造成理想目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)，這又要求我們?cè)俜祷氐皆?，再閱讀，再實(shí)踐，如此循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。這樣讀出來(lái)的原著，就不是平面化的，而是立體化的;不是僵死的，而是鮮活的。

　　三、矛盾分析法：閱讀與解讀

　　閱讀離不開(kāi)解讀。如何更貼近原著，解讀原著，獲取真知灼見(jiàn)?矛盾分析法或許是可行的方法之一?！睹苷摗犯嬖V我們，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，這是辯證法的本質(zhì)和核心。矛盾的分析法就是要樹(shù)立矛盾的觀點(diǎn)，一分為二的看問(wèn)題，堅(jiān)持“重點(diǎn)論”和“兩點(diǎn)論”，具體問(wèn)題具體分析。

　　矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，即事事有矛盾，處處有矛盾;每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的這種特點(diǎn)要求我們樹(shù)立矛盾的觀點(diǎn)。我們?cè)谧x馬克思主義原著時(shí)，樹(shù)立矛盾的觀點(diǎn)就是要樹(shù)立差異與同一的觀點(diǎn)。在馬克思主義原著中要注意這么幾個(gè)方面的差異：一是研究對(duì)象的差異。即要注意馬克思本人的思想與馬克思的同時(shí)代人和后繼者結(jié)合各自的時(shí)代特征和區(qū)域特征對(duì)馬克思思想形成的解釋體系之間的差異。要注意“前蘇聯(lián)和東歐的馬克思主義”、“西方馬克思主義”和“當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義”三者的差異。要注意馬克思思想與恩格斯思想的差異。就馬克思本人而言，也要注意馬克思在不同時(shí)期思想的重大差異，如青年時(shí)期的馬克思與成熟時(shí)期的馬克思之間的差異。二是研究視角的差異。主要有恩格斯的研究視角、盧卡奇的研究視角、馬克思本人的研究視角這三者的差異。三是研究文本的差異。馬克思德文版著作的不同版本的差異與中文版馬克思著作的不同版本的差異。阿爾都塞提出的解讀馬克思的閱讀方法――征候閱讀法運(yùn)用的是同一的方法。按照他本人的解釋?zhuān)?ldquo;所謂征候閱讀法就是在同一運(yùn)動(dòng)中，把所讀的文章本身中被掩蓋的東西揭示出來(lái)并且使之與另一篇文章發(fā)生聯(lián)系，而這另一篇文章作為不出現(xiàn)存在于前一篇文章中”。馬克思的《資本論》是矛盾分析法的典范。

　　矛盾的特殊性就是指矛盾著的事物及其每一側(cè)面各有其特點(diǎn)。這里有三層含義：

　　一是矛盾性質(zhì)特殊。矛盾的性質(zhì)特殊，要求不同質(zhì)的矛盾，用不同質(zhì)的方法才能解決，具體問(wèn)題具體分析。馬克思主義的著作，有手稿性質(zhì)的著作，也有成文發(fā)表的著作;有言簡(jiǎn)意賅的提綱性的著作，也有大量的筆記性的著作。這些不同性質(zhì)的著作都要具體分析。

　　二是矛盾所處地位特殊。矛盾所處地位特殊，要求把握“重點(diǎn)論”，而不是“均衡論”。閱讀馬克思主義著作，要用一分為二的觀點(diǎn)，用“兩點(diǎn)論”。既要看到好的一方面，也要看到過(guò)時(shí)的一方面;既要堅(jiān)持，也要發(fā)展，邊堅(jiān)持，邊發(fā)展。

　　三是矛盾解決的方式特殊。矛盾解決方式的特殊要求樹(shù)立正確的態(tài)度對(duì)待馬克思主義原著。采取揚(yáng)棄的方式，既保留其精華，克服其時(shí)代的局限性，批判地繼承和吸收，但重要的是正確理解。

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1]藍(lán)江，在原著閱讀中重構(gòu)馬克思主義的魅力――馬克思主義原著閱讀方法筆談[J]，社會(huì)主義研究，2007，(1)

　　[2]德里達(dá)，馬克思的幽靈――債務(wù)國(guó)家、哀悼活動(dòng)和新國(guó)際[M]，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社。1999

　　[3]毛澤東選集：第1卷[M]，北京：人民出版社，1991

　　[4]俞吾金，運(yùn)用差異分析法研究馬克思的學(xué)說(shuō)[J]，哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2004，(12)

　　[5]阿爾都塞，巴里巴爾，讀《資本論》[M]，李其慶，馮文光，譯，北京：中央編譯出版社,2001

　　矛盾論學(xué)術(shù)論文篇二

　　矛盾中的不矛盾

　　摘 要: 作為英語(yǔ)修辭百花園中的一朵奇葩,矛盾修飾法(oxymoron)是將一對(duì)意義完全相悖或是有巨大反差的詞語(yǔ)組合起來(lái),達(dá)到特殊修辭效果的手法。其矛盾的結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的不調(diào)和性往往給讀者帶來(lái)疑惑和驚奇。但一旦理解其意義后,會(huì)徹底為其精辟洗練、新穎離奇的語(yǔ)言表現(xiàn)力所折服。本文將對(duì)這一特殊的修辭手法作一介紹,將其在英語(yǔ)語(yǔ)言世界中所創(chuàng)造的語(yǔ)言奇跡作一展示。

　　關(guān)鍵詞: 矛盾修飾法 組合方式 修辭功能 表現(xiàn)力

　　一、前言

　　作為一種特殊的修辭手法,矛盾修飾法(oxymoron)將一對(duì)表面上意義完全相?；蛴芯薮蠓床畹母拍罨蚺袛嘟M合在一起,表達(dá)特殊的意境和思想。查閱英語(yǔ)詞oxymoron,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞的特殊性,其本身就是由希臘詞根oxys(sharp,精明)和moros(stupid,愚蠢)組合而成的,oxymoron意義可以理解為“sharp foolish”或是“pointedly foolish”(聰明的愚蠢)。因此,矛盾修飾法術(shù)語(yǔ)就是一個(gè)矛盾的結(jié)合體。

　　不同的詞典對(duì)于這一修辭手法所下的定義略有不同,Longman Modern English Dictionary將其定義為“a figure of speech in which apparently contradictory terms are combined to produce an epigrammatic effect”。而在Webster Collegiate Dictionary中,矛盾修飾法被定義為“a combination of contradictory or incongruous words”。盡管措辭有所區(qū)別,但其本質(zhì)是統(tǒng)一的,那就是在其結(jié)構(gòu)里結(jié)合成分間的對(duì)立和矛盾。

　　英語(yǔ)中出現(xiàn)的“a wise fool”、“living death”都是矛盾修飾法的典型實(shí)例。這些表達(dá)讀者初看會(huì)迷惑之極,難以理解,但結(jié)合上下文和語(yǔ)境理解,會(huì)發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)短的矛盾結(jié)合體現(xiàn)出的是深刻的意義張力。“a wise fool”的準(zhǔn)確理解應(yīng)為“大智若愚的人”,而“living death”的正確理解應(yīng)為“雖生猶死”。正是基于矛盾修飾法在表達(dá)中新穎離奇的語(yǔ)言表現(xiàn)力,矛盾修飾法從古至今都是大量文學(xué)作品中廣泛采用的修辭手段,也被廣泛運(yùn)用于眾多其他領(lǐng)域,展示出了其巨大的創(chuàng)造性和感染力。

　　二、矛盾修飾法結(jié)構(gòu)的組合方式

　　要理解矛盾修飾法這一特殊修辭手法的巨大創(chuàng)造力,首先對(duì)于這種修辭手法慣用的結(jié)構(gòu)必須有初步的認(rèn)識(shí),大量的實(shí)例證明,矛盾修飾法結(jié)構(gòu)內(nèi)部對(duì)立的成分組合方式非常多樣化,最常見(jiàn)的是以下幾種。

　　(一)adj.+n.

　　這是矛盾修飾法最常見(jiàn)的組合方式,由修飾成分和中心成分組成,英語(yǔ)中大量矛盾修飾法是以這種組合方式出現(xiàn)的。

　　(1)“I have a last request to make of you,my friendly enemy.(友好的敵人)”Said Talaniekov(R.Ludlum:The Matarese Circle)

　　(二)adj.+adj.

　　也有大量的矛盾修飾法是以?xún)蓚€(gè)形容詞疊加的方式出現(xiàn)的,用來(lái)概括一事物不同的兩個(gè)方面的特質(zhì)諸如:

　　(1)I think the host was behaving in a cold pleasant manner toward us today.(既冷酷又愉悅的方式)

　　(三)adv.+adj.

　　副詞和形容詞的組合,表達(dá)的是筆者對(duì)某一事物和現(xiàn)象的不同角度的理解。如:dully bright sky(明亮的讓人乏味的天空),mercifully fatal blow(溫柔的致命的打擊)。

　　(四)v.+adv.

　　英語(yǔ)中也會(huì)出現(xiàn)動(dòng)詞與副詞組合的結(jié)構(gòu),用來(lái)表達(dá)特定情況下對(duì)一狀況的特定描述。

　　如:so changeless changing(既是始終如一,又是變化多端),hasten slowly(緩慢地急行),shine darkly(黑暗地發(fā)光)。

　　(五)n.+n.

　　兩個(gè)名詞組合的結(jié)構(gòu)在矛盾修飾法中也不乏少見(jiàn),主要用來(lái)描述一種矛盾復(fù)雜的內(nèi)心世界及思想狀況。

　　(1)wild spirit,which art moving everywhere;Destroyer and preserver;hear,O,hear!――Shelly(狂野的精靈!你吹遍了大地山河,破壞者,保護(hù)者,聽(tīng)吧――聽(tīng)我的歌!)

　　以上五種是在英語(yǔ)中最常用常見(jiàn)的矛盾修飾法的組合方式,當(dāng)然,這并沒(méi)有完全概括其所有的結(jié)構(gòu)組合方式,在大量的文學(xué)作品中,也有出現(xiàn)其他一些特殊的結(jié)構(gòu),比如:

　　-ed+n.(a vanquished victor,long-lived death)

　　of structure(the feather of lead,mis-shapen of well-seeming forms)

　　這些結(jié)構(gòu)在大量文體中也達(dá)到了不同的修辭效果,這樣的一些特殊結(jié)構(gòu)還值得我們進(jìn)一步研究。

　　三、矛盾修飾法多樣的修辭功能

　　矛盾修飾法在修辭功能方面體現(xiàn)出其巨大的創(chuàng)造力和多樣性,總結(jié)起來(lái)主要有以下幾種修辭功能:1.利用其表面特有的矛盾特征,吸引讀者眼球,造成深刻印象,引人深思。2.用以描述特定人物在特定情境下復(fù)雜的心理狀態(tài)和內(nèi)心世界的矛盾。3.強(qiáng)化用語(yǔ)的感染力,起到強(qiáng)調(diào)作用。4.用簡(jiǎn)短的表達(dá)實(shí)現(xiàn)很大意義上其他修辭手法不能達(dá)到的概括作用。5.制造詼諧幽默的效果,使語(yǔ)言更富諷刺感染力。

　　四、矛盾修飾法在英語(yǔ)語(yǔ)言世界中的廣泛運(yùn)用

　　矛盾修飾法因?yàn)槠涮厥獾慕Y(jié)構(gòu)組合及多樣而巨大的修辭功能,在古今文學(xué)作品里受到了大量文學(xué)巨匠的追捧。戲劇大師莎士比亞則是使用這種修辭手法的一大代表人物,在他的大多數(shù)作品里,都可以看到矛盾修飾法的運(yùn)用,也可以領(lǐng)略到這種修辭手法所帶來(lái)的神奇的表現(xiàn)力和創(chuàng)造性。

　　(1)O noble weakness!(Shakespeare:Anthone and Cleaopatra)

　　(啊!崇高的柔弱)(莎士比亞:《安東尼與克莉奧佩特拉》朱生豪譯,方重校)

　　這是一種矛盾修飾法最常見(jiàn)的組合方式,形容詞noble和名詞weakness把在這一特定情境下對(duì)埃及女王的描述到了淋漓盡致的地步。美麗的埃及女王克莉奧佩拉在羅馬人入侵后,身陷絕境,但她表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族氣節(jié),不甘淪為凱撒手中的玩物,而是用毒蛇咬死自己,在這里,weakness(弱者)概括了女王慘遭國(guó)破家亡的一面,這方面確實(shí)是弱者,而她的民族氣節(jié)和珍視女性尊嚴(yán),不能說(shuō)不是崇高的。

　　在莎士比亞的經(jīng)典著作《羅密歐與朱麗葉》中,矛盾修飾法的例子隨處可見(jiàn),充分體現(xiàn)出了莎翁對(duì)于這一修飾法的青睞,從他的作品中,矛盾的力量也被充分呈現(xiàn)出來(lái)。

　　(2)Poor living corpse,clos’d in a dead man’s tomb!

　　(Shakespeare:Romeo and Juliet)

　　(可憐的沒(méi)有死的尸體,幽閉在一座死人的墳?zāi)估?)

　　(莎士比亞:《羅密歐與朱麗葉》,朱生豪譯,方重校)

　　勞倫斯神父給朱麗葉服了安眠藥,因此朱麗葉像死一樣昏沉過(guò)去,這樣的一個(gè)需要更多句式來(lái)表達(dá)的狀況,莎翁直接用了living和corpse的矛盾組合給簡(jiǎn)短的概括起來(lái)。“corpse”(尸體)是假象,“living”(仍然活著)是真實(shí)。

　　(3)Beautiful tyrant!Fiend angelical!

　　Dove-feather’d raven!Wolfish-ravening lamb!

　　Despised substance of divinest show!

　　Just opposite to what thou justly seem’st;

　　A damned saint,an honourable villain!(ibid)

　　(美麗的暴君!天使般的惡魔!披著白鴿羽毛的烏鴉!豺狼一樣殘忍的羔羊!圣潔的外表包覆著丑惡的實(shí)質(zhì)!你的內(nèi)心剛巧和你的形狀相反,一個(gè)萬(wàn)惡的圣人,一個(gè)莊嚴(yán)的奸徒!)(同上)

　　這段朱麗葉的獨(dú)白是一段矛盾修飾法運(yùn)用的典型代表,一直為莎翁追捧者廣為傳唱的佳句。連續(xù)的幾個(gè)矛盾組合體充分生動(dòng)地向讀者展示出了朱麗葉當(dāng)時(shí)心中矛盾而復(fù)雜的心理狀態(tài),她是愛(ài)羅密歐的,在她心中,羅密歐就是beautiful(美麗的),是angel(天使),也像dove(白鴿),lamb(羊羔)一樣純潔,在她心中,羅密歐就是honourable(莊嚴(yán)的)saint(圣人)。但是這樣的一份深深的愛(ài)情卻因她的表哥被羅密歐殺死這一消息受到了沉重的打擊,連用六個(gè)矛盾修飾法“辱罵”羅密歐,展示給我們的是她心中愛(ài)恨交織的情緒,是她不知何去何從的無(wú)奈和焦慮。實(shí)在是妙不可言,令人拍手稱(chēng)奇。

　　(4)Parting is such sweet sorrow,that I shall say good night till it be tomorrow.

　　(Shakespeare:Romeo and Juliet)

　　(離別是這樣甜蜜的凄苦,我真要向你道晚安直到天明)

　　這里矛盾組合“甜蜜的凄苦”充分體現(xiàn)了羅密歐與朱麗葉這對(duì)情人間對(duì)于分離的痛苦的感受,也沒(méi)有忽略強(qiáng)調(diào)兩人間的甜蜜的愛(ài)情。他們的感覺(jué)是既甜蜜又苦澀的。“sweet sorrow”正好描述了這種悲喜交集的心理狀況。

　　除了莎士比亞,文壇中其他眾多文學(xué)大師也青睞于這種修辭手法。

　　例如:

　　I despite its very vastness and power.It has the poorest millionaires,the littlest great mart,the haughtiest beggars,the plainest beauties,the lowest skyscrapers,the dolefulest pleasures of any town I ever saw.(O.Henry:The Duel)

　　(我嗤之以鼻的正是其宏大與權(quán)勢(shì)。這座城市擁有心靈最空虛的百萬(wàn)富翁,最渺小的偉人,最高傲的乞丐,最丑陋的美女,最低矮的摩天大樓,最悲哀的娛樂(lè),比我所見(jiàn)到的任何城市都有過(guò)之而不及)。

　　這段文字是歐・亨利留給世人的超乎想象的匯集六個(gè)矛盾修飾法結(jié)構(gòu)的經(jīng)典之作。六個(gè)矛盾的組合充分地表現(xiàn)了紐約這座城市的本質(zhì)。將其表面風(fēng)光繁華,實(shí)際上卻丑陋無(wú)比的實(shí)質(zhì)特征表露無(wú)遺。

　　矛盾修飾法在現(xiàn)代英語(yǔ)中也不乏其例。

　　比如美國(guó)專(zhuān)欄作家拉塞爾・貝殼(Russel Baker)對(duì)美國(guó)政府對(duì)于登月努力的描述是這樣的。

　　So there he is at last,Man on the moon.The poor magnificent bungler.

　　(最終人類(lèi)到了那里,登上了月球,這一可悲而壯麗的蠢事)

　　這樣的一個(gè)矛盾修飾法將作者對(duì)于美國(guó)對(duì)登月努力這一舉動(dòng)諷刺的態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)。美國(guó)登月成功是一大成就,但在這一行動(dòng)巨額的花費(fèi)以及對(duì)于社會(huì)其他領(lǐng)域的忽視和冷漠又讓人對(duì)之只能嗤之以鼻。

　　英語(yǔ)諺語(yǔ)也會(huì)運(yùn)用矛盾修飾法來(lái)達(dá)到一定的渲染效果。

　　例如:Love is a sweet torment.(愛(ài)情是一種甜蜜的痛苦)

　　Love is a sweet tyranny,because the lover endures his torment willingly.(愛(ài)情是可愛(ài)的虐政,情人們甘受其痛苦的折磨)

　　兩個(gè)矛盾修飾法的結(jié)構(gòu)將愛(ài)情的特定的特征生動(dòng)而簡(jiǎn)短地概括起來(lái),傳神之至。

　　不僅如此,在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也會(huì)遇到矛盾修飾法的大量例子。例如:

　　John Major offered few clues as to what kind of Prime Minister he would make.“His main feature,”observed the Economist,“is his featurelessness.”(約翰・梅杰并未提供什么線索,籍以表明他會(huì)是怎樣一個(gè)首相)?！督?jīng)濟(jì)學(xué)家》這樣評(píng)論:“他的主要特點(diǎn)在于他沒(méi)有特點(diǎn)”)

　　這樣的綜合兩個(gè)互相排斥的語(yǔ)義的組合無(wú)疑是對(duì)于約翰・梅杰的執(zhí)政能力的否定。而這種否定讀起來(lái)是相當(dāng)委婉的,在這一點(diǎn)上,矛盾修飾法的力量再次得到了充分證明。

　　矛盾修飾法也曾用來(lái)描繪科技領(lǐng)域里的新現(xiàn)象,讓人們獲得新奇的印象,以激起人們的研究欲望,如埃里克・德・莫尼(Eric De Mauny)曾在“聽(tīng)眾”(the listener)雜志上發(fā)表過(guò)一篇標(biāo)題為“Seeing Hands”的科技報(bào)導(dǎo)文章,讀者初看會(huì)將其理解為“有視覺(jué)能力的手”,不知所云;閱讀全文后才知道是講某人有特異功能,能用手指頭認(rèn)字和辨別顏色。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　矛盾修飾法在英語(yǔ)語(yǔ)言世界中得到了廣泛的運(yùn)用,大量的例子可以從文學(xué)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中找到。這些矛盾修飾法結(jié)構(gòu)特殊的組合方式初看總會(huì)讓讀者瞠目結(jié)舌,難以領(lǐng)會(huì),但假若結(jié)合背景和上下文理解,就會(huì)體會(huì)到其獨(dú)特的表現(xiàn)力和深刻的感染力,被其折服。了解矛盾修飾法多樣的修辭功能以及在英語(yǔ)各領(lǐng)域中的廣泛運(yùn)用,可以提高讀者對(duì)于文學(xué)作品的鑒賞能力,領(lǐng)悟到這一修辭奇葩精辟洗練、新穎離奇的語(yǔ)言表現(xiàn)力,也可以提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力及理解能力。

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