淺談大學生安全教育的新詮釋分析論文

　　自我保護能力是孩子們快樂健康成長的必備能力。只有學會自我保護，遠離危險，我們的孩子才能擁有幸福，享受美好的生活。為了孩子的健康和安全，家長和老師應該及早教給他們一些必要的安全常識以及處理突發(fā)事件的方法，注意培養(yǎng)孩子的自我保護能力及良好的應急心態(tài)。以下是學習啦小編今天為大家精心準備的：淺談大學生安全教育的新詮釋分析相關論文。內容僅供參考，歡迎閱讀!

　　淺談大學生安全教育的新詮釋分析全文如下：

　　筆者對近幾年的大學生安全教育進行了查詢、分析，多項數(shù)據(jù)反映大學生安全教育迫在眉睫。很多研究者也從實踐、學理的角度，去剖析我們的“大學生安全教育”，對于日常安全、人身安全及大學生心理安全，也都給出種種見解，但客觀實際，好像大學生案發(fā)事件沒有因為種種的說教減少，反而呈現(xiàn)迅猛趨勢，單高校一個月之內的大學生群體發(fā)生被詐騙的數(shù)據(jù)就非常不容樂觀。我們反復再提，現(xiàn)在的孩子怎么這么容易受騙，怎么這么脆弱，作為單純的實踐、研究者，也談談自己認為較行之有效的辦法，并試圖從根本上提高大學生安全意識，降低安全事件的發(fā)生率，更重要的是否能從根本上鍛煉大學生“安全品質”。

　　一、大學生安全教育相關前沿理論

　　解讀衣慶泳教授首次將“關懷”一詞引入大學生安全教育，認為安全關懷，是師生之間最基本的一種關系行為，包括照顧、關心、給予關懷和接受關懷。大學生安全教育旨在幫助大學生樹立從“接受安全關懷”到“關懷自我安全”再到“關懷他人安全”的自我意識，從而促進大學生安全品質的提升和相互安全關懷關系的建立。而不只是一種單純的安全管理和安全教育。馬軍堂教授本著預防為主，靈活應用的理念，提出基于預植入型免疫機理的大學生安全教育設想，認為大學生安全教育不能只是單方面的進行結果控制，而更應該從大學生群體心理發(fā)展基本規(guī)律入手，要求我們的安全教育全面有效。我們的在考察內蒙古的時候專門提出了守望相助的理念。

　　“守，就是守好家門，守好祖國邊疆，守好內蒙古少數(shù)民族美好的精神家園;望，就是登高望遠，規(guī)劃事業(yè)、謀劃發(fā)展要跳出當?shù)?、跳出自然條件限制、跳出內蒙古，有寬廣的世界眼光，有大局意識;相助，就是各族干部群眾要牢固樹立平等團結互助和諧的思想，各族人民擰成一股繩，共同守衛(wèi)祖國邊疆，共同創(chuàng)造美好生活。堅決落實“守”的責任,牢固樹立“望”的意識,大力弘揚“相助”的傳統(tǒng)。種種現(xiàn)象表示，要把大學生安全教育事件降低，大學生安全意識增強，根本上把大學生安全教育作為高校學科建設，遵循其內在規(guī)律和本質，結合大學生的生理、心理發(fā)展特點，以未雨綢繆、提前認知的理念在學校內采用多種形式對大學生開展思想和心理教育，使大學生在必要時能夠自我保護，采取有效手段進行安全防范，使安全一詞形象化、具體化。

　　二、大學生安全教育基礎關鍵詞的現(xiàn)實定位

　　據(jù)基礎數(shù)據(jù)調查，雖然學校領導、老師基本每天都有在講安全教育，但實際數(shù)據(jù)反映，大學生安全事件發(fā)生率并沒有因此減少，更有不太理想的現(xiàn)象，諸多大學生并沒有為我們的“大學生安全教育”買賬，在實際行為中也是表現(xiàn)出不懈、冷對待。殊不知，安全無小事，安全是關乎每個大學生切身利益的大事，因為安全事件產(chǎn)生的大學生安全問題屢見不鮮。同時，安全事件的高發(fā)生率也值得我們安全工作者反思。

　　(一)安全是一個小概率事件，但卻是具有重大影響的“小概率”事情，雖不經(jīng)常發(fā)生，但一經(jīng)發(fā)生就是重大的安全、財產(chǎn)事故，帶來無比慘重的代價，會對社會形成莫大的不安定因素，所以，“安全品質教育”是一個亟待解決的大課題。

　　(二)安全發(fā)生在學校，我們俗稱為“校園安全事故”，殊不知，假如發(fā)生在社會、家庭等其他場所，所以安全是一個常態(tài)化詞語，是與我們現(xiàn)代生活息息相關的。我們不能夠回避，更不能逃避，而要以科學的方式、方法面對它，所以就不能單獨把大學生安全教育簡單化。

　　三、守望相助理念下的大學生安全教育分析

　　守望相助安全理念的詮釋：守，是“守好”、防御的意思，也是增強自我安全意識，建立自我安全防御的意思，只有提高我們每個個體的安全防御意識，增強每個個體的安全防御能力，在遇到任何危機、安全狀況時，能夠具有較強的安全常識，自動辨別、識別并將安全狀況最小化。望，是“登高望遠”，具有高瞻遠矚的眼光，要求我們具有現(xiàn)代安全觀，不能把安全只作為一個靜態(tài)的個體，而要置身于整個社會安全系統(tǒng)中來看待，特別是“責任意識”，相助，就是要學會團結互助，更是一個“共同體”，彼此相互依存、相互幫助。“守望相助”一詞，早在《孟子.卷五 滕文公章句上》時期就提到過：死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。

　　這句話所表達的意思就是“老百姓無論埋葬或搬家都用不著背井離鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)同耕一塊田地，大家都和睦、友好地相處，防守盜賊也互相幫助，一家有病人，大家共照顧。”守，就代表防守(盜賊);望就是了望的意思;守望相助就是防守了望，也就是為了對付來犯的敵人或意外的災禍，鄰近各村落互相警戒，互相援助。當代社會中，“汶川地震時，全國上下萬眾一心的豪情壯舉”，“保交通、保供電、保民生”——南方大雪救災掠影以及“新疆和田萬人圍堵暴恐分子的情景”都是守望相助的典范。

　　(一)守望相助是一種“以人為本”的安全教育關懷(體驗式)

　　“安全”教育作為一個意念性的動態(tài)言語，傳統(tǒng)的授課式教育已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實學生的需要，單純的是對于某項安全規(guī)則的制定與遵守或某個安全問題的解決，往往不能達到預想的效果，只有置身其中、身臨其境才能具有深切的體會。所以，大學生群體性的安全意識麻木，可能不單是教育、意識的本身性問題。守望相助提倡的安全教育理念是安全品質的提升及相互安全關懷關系的建立。

　　倡導我們的安全教育的不能僅限于某項安全規(guī)則、制度的規(guī)定或單個安全問題的解決，更重要的是增強大學生的關懷意識，引導我們的大學生學會自我關懷，在與他人的關系中形成責任意識，從而成為一個既能感受關懷又能贈與他人關懷的人。大學生雖已然作為獨立的社會群體，但畢竟作為教育的產(chǎn)物，是一種習得的感知性意識支配，依據(jù)自我的判斷進行獨立的感知，并形成自我的價值觀。

　　如果學生體會不到社會的關懷，也只會是默認為社會準去待人接物，不但對自己要求苛刻也不會去體諒、關懷他人。衣慶泳教授認為高校的安全教育要遵循它自身的規(guī)律是實施，大學生在校園生活中，首先要接受到必要的安全教育關懷，能夠感知到個體的安全教育關懷跟體驗，在體驗的同時增強自我的安全品質提升，進而內化為自身的安全責任意識，只有在個體的逐步體驗式培養(yǎng)的實踐下，大學生群體性的公共安全意識增強，個體能夠主動、自覺地去關懷周邊他人的安全，形成守望相助的氛圍，才能夠真正的實現(xiàn)大學生的安全教育效果。

　　(二)守望相助是一種強調自主性的安全自我能力提升

　　守望相助的理念強調：大學生安全教育首要著眼點在于“守”，守好家門的意思，要求我們的安全教育不能為了教育而教育，大學生安全教育關鍵在于自身，個人安全防范意識的培養(yǎng)，自我安全情景的預判，自我安全防御的構建，只有在現(xiàn)實中我們每個個體的安全防御意識增強，每個個體的安全防御能力提升，在遇到任何危機、安全狀況時，能夠具有較強的安全常識，自動辨別、識別并將安全危害最小化。

　　大學生安全教育精髓在于現(xiàn)代大安全觀意識的養(yǎng)成，特別是涉及生命高于一切的生命意識教育、社會突發(fā)事件和常態(tài)安全頻繁發(fā)生和出現(xiàn)的危機預判意識教育、事前預防好于事后處置的避險意識教育。立足點在于“望”，登高望遠的意思?，F(xiàn)代安全觀要求我們不能把“安全”只看作是一個靜態(tài)的獨立體，而要放置于整個社會安全系統(tǒng)中來看待，特別是“責任意識”，只有整體的長治久安才是真正的社會安全，局部地、個體性地安全