積極心理學(xué)探究論文

　　積極心理學(xué)是心理學(xué)史上具有革命意義的學(xué)科，其研究對(duì)象是普通人的心理活動(dòng)，針對(duì)大部分人的心理狀況來指導(dǎo)人們?nèi)绾巫非笮腋Ｉ?。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的積極心理學(xué)探究論文，希望大家喜歡!

　　積極心理學(xué)探究論文篇一

　　《積極心理學(xué):研究幸福的科學(xué)》

　　【摘 要】積極心理學(xué)(Positive Psychology)是20世紀(jì)末在美國(guó)興起的心理學(xué)思潮，由美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家Martin E.P.Seligman倡導(dǎo)，致力于對(duì)積極的、正面的經(jīng)歷與人格特征、長(zhǎng)處和福祉的科學(xué)研究。它以關(guān)注幸福、提升幸福為目標(biāo)，倡導(dǎo)了一場(chǎng)“幸福革命”。幸福是什么?如何產(chǎn)生幸福感?人們的幸福是否有規(guī)律可循?這些都是積極心理學(xué)關(guān)注的話題。積極心理學(xué)將心理學(xué)的視點(diǎn)轉(zhuǎn)移到關(guān)注人性、社會(huì)生活的積極面，是一門促進(jìn)人們幸福的科學(xué)。

　　【關(guān)鍵詞】積極心理學(xué);幸福感;幸福公式

　　一、積極心理學(xué)簡(jiǎn)介

　　積極心理學(xué)是心理學(xué)史上具有革命意義的學(xué)科，其研究對(duì)象是普通人的心理活動(dòng)，針對(duì)大部分人的心理狀況來指導(dǎo)人們?nèi)绾巫非笮腋Ｉ?。它利用目前比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法和測(cè)量手段，研究人類的力量和美德等積極方面。

　　(一)積極心理學(xué)的出現(xiàn)

　　毫無疑問，積極心理學(xué)的源頭起自哲學(xué)。因?yàn)檎軐W(xué)的終極問題是追問人的意義，而絕大多數(shù)哲學(xué)家的答案是“美好生活(good life)”。哲學(xué)的道路太顯深?yuàn)W，并不能使人人有“悟”。作為研究人心理問題的心理學(xué)義不容辭地承擔(dān)了這個(gè)重任。許多傳統(tǒng)心理學(xué)，對(duì)人類積極經(jīng)驗(yàn)的理解都有貢獻(xiàn)，特別是人本心理學(xué)更是主要研究人類的積極精神。1958年，Jahoda寫了一本在當(dāng)時(shí)頗具爭(zhēng)議的書《積極心理健康的當(dāng)代概念》，開啟了對(duì)心理幸福感的研究。十年后，Carol Ryff和他的同事發(fā)展了幸福感的心理成分。他們?cè)诜椒ㄕ撋献鞒隽司薮筘暙I(xiàn)，他們提出了自我報(bào)告法使后來的研究者能科學(xué)地探究這個(gè)領(lǐng)域。隨后越來越多的心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，開發(fā)與培養(yǎng)人性的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)等，成為當(dāng)代心理學(xué)知識(shí)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)與興奮點(diǎn)。在這種思想與觀念影響下，積極心理學(xué)思潮終于在新世紀(jì)伊始爆發(fā)出來，在《美國(guó)心理學(xué)家》雜志發(fā)表的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》，既是對(duì)前期積極心理學(xué)發(fā)展的總結(jié)，同時(shí)又吹響了向積極心理學(xué)進(jìn)軍的號(hào)角。從此，揭開心理學(xué)從消極心理學(xué)模式向積極心理學(xué)模式轉(zhuǎn)折的歷史序幕，宣告一個(gè)新的時(shí)代—積極心理學(xué)時(shí)代的來臨 [1]。

　　(二)積極心理學(xué)的內(nèi)涵

　　積極心理學(xué)與傳統(tǒng)心理學(xué)的研究不同，要求心理學(xué)以一種更加開放、欣賞的眼光看待人類的潛能和動(dòng)機(jī)，要更加注重人類的健康、勇氣和愛等方面的研究?？v觀積極心理學(xué)的發(fā)展，我們認(rèn)為積極心理學(xué)的目的是通過研究與干預(yù)，通過開發(fā)人的潛力、激發(fā)人的活動(dòng)和創(chuàng)造力來促進(jìn)個(gè)人、社會(huì)及人類的進(jìn)步和發(fā)展。在這一程度上有別于以治療為主的消極心理學(xué)。從研究目的上開來，消極心理學(xué)以治療為主，而積極心理學(xué)則注重干預(yù)研究，同時(shí)兼顧治療;從研究對(duì)象來看，積極心理學(xué)主要對(duì)象是普通大眾，而消極心理學(xué)主要面對(duì)心理異常者。目前積極心理學(xué)的研究相對(duì)比較豐富，但主要聚集以下的研究：第一，關(guān)于人的主觀幸福感的研究，即試圖理解人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)其生活狀態(tài)心理學(xué)的研究;第二，關(guān)于自我決定理論的研究，它主要從自我實(shí)現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)的意義及如何實(shí)現(xiàn)等研究入手;第三，關(guān)于親社會(huì)行為的研究以及關(guān)于積極心理學(xué)的認(rèn)知方向(如創(chuàng)造力)的研究。積極心理學(xué)家相信，研究和探索人類的積極方面，即勇氣、樂觀、希望、忠誠(chéng)、堅(jiān)韌以及良好的行為表現(xiàn)、人際技能和高尚的道德情操等，不但能幫助人們不斷地發(fā)展自己，而且其更具有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義[2]。

　　(三)積極心理學(xué)研究的意義

　　積極心理學(xué)倡導(dǎo)探討人類的美德、愛、寬恕、感激、智慧等，以及研究人的發(fā)展?jié)撃?，不斷地發(fā)展自己，使普通人生活地更健康、更美好，促進(jìn)個(gè)人，團(tuán)體和社會(huì)的繁榮，這具有極大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。從理論意義上說，積極心理學(xué)彌補(bǔ)了心理學(xué)知識(shí)體系上的空檔。心理學(xué)長(zhǎng)期注重研究人類的消極的一面，例如病態(tài)心理的治療，這在一定程度上限制了心理學(xué)的發(fā)展。積極心理學(xué)的誕生拓寬了心理學(xué)研究的領(lǐng)域，打破了固有的思維模式，為心理學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。從現(xiàn)實(shí)意義上說，積極心理學(xué)是一門引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)自我、幸福生活和健康、和諧發(fā)展的心理學(xué)。它強(qiáng)調(diào)人性的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值，探索人類的美德，把研究重點(diǎn)放在普通人如何在良好的條件下更好地生活、發(fā)展、發(fā)揮潛能和實(shí)現(xiàn)價(jià)值[3]。積極心理學(xué)不僅在人性觀上實(shí)現(xiàn)了從消極到積極的飛躍;在研究?jī)?nèi)容與主題上也實(shí)現(xiàn)了從聚焦人的消極面到積極面的跨越;在研究方法上堅(jiān)持運(yùn)用客觀實(shí)證的研究方法;在心理治療上實(shí)現(xiàn)了從事后的治療模式到積極的預(yù)防思想的轉(zhuǎn)變;在研究目的上更是實(shí)現(xiàn)了從控制人到追尋幸福人生的提升[4]。

　　二、積極心理學(xué)對(duì)幸福的研究

　　積極心理學(xué)認(rèn)為，幸福感才是人生至高目標(biāo)，聲望和金錢都只是實(shí)現(xiàn)幸福的手段而非目的，幸福的定義應(yīng)該是“快樂與意義的結(jié)合”，幸福是可以通過途徑獲取的。積極心理學(xué)讓人們以積極的心態(tài)去認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)知社會(huì)、追求幸福，在不斷地摸索和探尋中取得人與人、人與自然、人與社會(huì)的平衡。

　　(一)揭密幸福感

　　作為心理學(xué)術(shù)語，幸福感是人類個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己需要得到滿足以及理想得以實(shí)現(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是由需要(包括動(dòng)機(jī)、欲望、興趣)、認(rèn)知、情感等因素與外部誘因交互作用形成的一種復(fù)雜、多層次的心理狀態(tài)。它實(shí)質(zhì)上是外在的良性刺激所誘發(fā)的一種具有動(dòng)力性和依賴性的積極情緒體驗(yàn)。對(duì)它的研究始于20世紀(jì)60年代，理論界對(duì)之表現(xiàn)出極大的興趣，西方倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)都對(duì)幸福感作了大量的探討。但是，隨著積極心理學(xué)的發(fā)展，對(duì)幸福感的研究越來越成為積極心理學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。幸福感是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。它既與人們生活的客觀條件密切相關(guān)，又體現(xiàn)了人們的需求和價(jià)值取向。一方面，幸福感不能脫離幸福的生活事件而存在，它具有客觀實(shí)在性;另一方面，一種幸福的生活事件只有被個(gè)體感知時(shí)，才有意義，所以，它又是主觀的，具有很強(qiáng)的主觀性[5]。幸福感是衡量個(gè)人和社會(huì)生活質(zhì)量的一種重要的綜合性心理指標(biāo)，也是衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，積極的幸福感是美好生活與和諧社會(huì)的必要條件。

　　(二)探求幸福之源

　　Seligman編制了一個(gè)幸福公式：H(幸福)=S(遺傳)+C(景況)+V(個(gè)體可控行為)，從遺傳因素、生活景況、可控行為三個(gè)方面幫助人們更為深入地探求幸福源泉。

　　一、遺傳因素。積極心理學(xué)研究表明，大約50%的幸福感是由遺傳決定的。積極心理學(xué)提出了幸福的“基準(zhǔn)點(diǎn)”理論，認(rèn)為每個(gè)人都有一個(gè)幸福的基準(zhǔn)點(diǎn)，人生中的大喜大悲可能短暫地改變?nèi)说那楦畜w驗(yàn)，但人們會(huì)很快回到遺傳所決定的幸福基準(zhǔn)點(diǎn)[6]。

　　二、生活景況。積極心理學(xué)研究認(rèn)為大約8%的幸福程度是由環(huán)境因素決定的，如收入、婚姻狀況、健康狀況、教育程度、智力、宗教信仰等。研究還發(fā)現(xiàn)，財(cái)富對(duì)人的幸福程度影響較小。就群體而言，富裕程度確實(shí)對(duì)生活的滿意度呈正相關(guān)。但是，當(dāng)人均國(guó)民生產(chǎn)總值超過8000美元后，這一相關(guān)性就不明顯了。就個(gè)體而言，收入的增加所帶來的幸福也是短暫的。研究表明，重大的個(gè)人財(cái)務(wù)狀況變動(dòng)對(duì)幸福程度的影響持續(xù)不到三個(gè)月。研究者總結(jié)，在個(gè)人的基本生活需要得到滿足后，金錢并不是人的幸福之源。人們的幸福體驗(yàn)?zāi)茈S著他們的成就和財(cái)產(chǎn)的增加而增加，但是隨之人們很快就會(huì)適應(yīng)這個(gè)新水平，而這個(gè)新水平不再給他們帶來幸福。其他因素如婚姻、社會(huì)支持等對(duì)人的幸福程度也有一定的影響 [6]。

　　三、可控行為。個(gè)體的可控行為包括自我決定、積極防御、解釋風(fēng)格等。Ryan和Deci從人的本質(zhì)出發(fā)研究了自我決定理論(SDT)，他們探討了人類三種相關(guān)的需要：能力的需要(competence)，歸屬的需要(belongingness)和自主的需要(autonomy)。他們認(rèn)為，當(dāng)這些需要得到滿足時(shí)，個(gè)人的幸福和社會(huì)的發(fā)展將是樂觀的。這些需要的滿足能帶給人們幸福感和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展;而阻礙需要的滿足，則會(huì)引起消極的心理結(jié)果。在對(duì)積極防御的研究方面，心理學(xué)家Vailliant總結(jié)了利他主義升華、壓抑、幽默、預(yù)期等積極的防御機(jī)制對(duì)成功以及幸福生活的重要作用。Medvedova L研究還發(fā)現(xiàn)，積極的人格有助于個(gè)體采取更為有效地應(yīng)對(duì)策略，從而更好地面對(duì)生活中的各種壓力情景 [6]。

　　積極心理學(xué)家認(rèn)為，遺傳和景況兩個(gè)因素留給人們有所作為的空間很小，因而獲得幸福的研究重點(diǎn)應(yīng)放在第三個(gè)因素—人的可控行為變量上，通過塑造幸福的人格特質(zhì)，使每個(gè)人都可以擁有一個(gè)幸福的人生。

　　(三)尋找幸福之路

　　積極心理學(xué)追求幸福的理念使其研究被賦予了新的使命，即培養(yǎng)與造就幸福的人。Seligman將幸福分為三類：1、美好的生活：有些人不要求有很高的享受，但他們非常專注、投入，能從自己所從事的工作中獲得很大樂趣。2、愉快的生活：這類人愛笑，喜歡享受，如美餐一頓，好像生活在滿足、愉快和希望中。3、有意義的生活：這類人能發(fā)揮他們最大力量和品質(zhì)，如通過慈善活動(dòng)、志愿活動(dòng)、宗教或政治活動(dòng)來達(dá)到盡善盡美[7]。Seligman通過大量研究區(qū)分出幸福感的三個(gè)核心要素：快樂、充實(shí)和意義。

　　獲得幸福的第一個(gè)途徑是快樂地生活，增加積極的情感體驗(yàn)，關(guān)注既往、當(dāng)下和將來的積極情緒。既往的積極情緒包括滿足、滿意和平靜;當(dāng)下的積極情緒包括肉體的愉悅以及復(fù)雜的愉悅;有關(guān)未來積極情緒則包括樂觀、希望和信念。積極心理學(xué)對(duì)積極情感的研究主要集中在幸福感研究上，認(rèn)為幸福感是對(duì)人類生存狀況的思考，是個(gè)體主觀感受顯現(xiàn)、心理機(jī)能展現(xiàn)、社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一。它包括三個(gè)層面的涵義：第一，主觀幸福感：(1)幸福與快樂;(2)興趣：使人主動(dòng)探索世界，追求新經(jīng)驗(yàn);(3)滿意感：使人享受過去與現(xiàn)在。第二，心理幸福感：(1)自我接納：對(duì)自己擁有積極的態(tài)度、承認(rèn)和接受多樣化的自己、積極面對(duì)過去的生活;(2)機(jī)能自主：具有自我決定和獨(dú)立性、能抵制要求自己以某種方式思考或行動(dòng)的社會(huì)壓力、自我內(nèi)部調(diào)節(jié)行為、用個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自己;(3)生活目標(biāo)：感覺現(xiàn)在和過去的生活意義、有生活的目標(biāo)和方向;(4)個(gè)人成長(zhǎng)：敢于嘗試新鮮經(jīng)驗(yàn)、有實(shí)現(xiàn)自己潛力的感覺、不斷看到自己和自己行為的進(jìn)步;(5)積極關(guān)系：與他人關(guān)系親密、有較強(qiáng)同情心，懂得人際關(guān)系的給予和獲得;(6)環(huán)境控制：感到自己有能力應(yīng)付復(fù)雜的環(huán)境、選擇和創(chuàng)造適合個(gè)人的環(huán)境。第三，社會(huì)幸福感：(1)社會(huì)整合：相信自己屬于某一團(tuán)體并和其他成員一起分享共同利益，將團(tuán)體看做是幸福的來源;(2)社會(huì)貢獻(xiàn)：相信自己是重要的社會(huì)成員，能給社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值;(3)社會(huì)和諧：對(duì)社會(huì)充滿興趣并且認(rèn)為社會(huì)是可以理解和預(yù)測(cè)的;(4)社會(huì)認(rèn)同：積極地看待和接受他人，相信他人是善良的;(5)社會(huì)實(shí)現(xiàn)：對(duì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)潛力具有信心。積極心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)體的快樂生活就是這種主觀與客觀、享受與發(fā)展、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)[6]。

　　獲得幸福的第二個(gè)途徑是投入地生活，發(fā)揮積極的人格特性。指的是一個(gè)人充分發(fā)揮自身的積極特性去面對(duì)挑戰(zhàn)，這些積極的特性包括力量與才能。積極心理學(xué)所指的性格力量是在歷史沿革中始終如一的優(yōu)秀的道德品德，涉及所有文化都認(rèn)同的6種美德和24種人類力量，這些性格力量被歸納為：睿智、勇敢、仁慈、公正、自律、卓越。而24種人格力量則是：創(chuàng)造力、好奇心、開明、好學(xué)、洞察力、誠(chéng)實(shí)、勇敢、堅(jiān)持、熱情、善良、愛、善于交際、公平、領(lǐng)導(dǎo)才能、合作、寬恕、謙虛、謹(jǐn)慎、自律、鑒賞、感恩、希望、幽默、篤信。投入的生活，不僅與以上的積極品質(zhì)有關(guān)，而且能因之而奠定幸福人生之基石[8]。力量和才能的正確明智使用會(huì)導(dǎo)致更加的投入、專注和沉浸，投入與沉浸是發(fā)揮力量與才能通常可以獲得的回報(bào)。投入雖然從享樂方面并不直接產(chǎn)生快樂，但投入時(shí)一種不同種類的滿足感。沉浸則是一個(gè)人在竭盡全力投入自己力量與才能去面對(duì)力所能及的挑戰(zhàn)時(shí)所伴隨的一種特殊體驗(yàn)[9]。

　　獲得幸福第三個(gè)途徑需要綜合運(yùn)用各種人格力量，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。指的是個(gè)體需要?dú)w屬和服務(wù)比自己更強(qiáng)大的一些東西。個(gè)體所選擇的與之發(fā)生關(guān)聯(lián)的這些東西是多種多樣的：一些人在與家人或朋友的關(guān)系中尋找到意義，另一些人則在他們的工作中或是在業(yè)余愛好中尋找到意義，每個(gè)個(gè)體總是從多方面重疊交叉的依戀關(guān)系中尋找意義的存在。人的生命具有“三重性”，即“生理生命”。“內(nèi)涵生命”和“超越生命”。生理生命指人作為生物體的存活;內(nèi)涵生命指人生的幸福程度，亦即單位時(shí)間里經(jīng)歷的事情越多，內(nèi)涵生命就越豐富，就等于延長(zhǎng)了生理生命的存在;超越生命則是人對(duì)生理生命的超越，即人尋找永恒與不朽的沖動(dòng)與努力[6]。特別是隨著現(xiàn)代物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)，世界范圍內(nèi)的絕望、失落，對(duì)精神家園的尋找同物質(zhì)文明空前高度的發(fā)展雙峰對(duì)峙，更需要全人類理性地正視幸福與人生的聯(lián)系，幸福能為人生抹上一層意義，擁有幸福就擁有了生命的意義。幸?？偸窃跔恳巳ミ^有意義的生活，只有在合理價(jià)值目的的引導(dǎo)下，人對(duì)幸福追求才能結(jié)出豐碩的果實(shí)，才能有一種真實(shí)的人生價(jià)值及真實(shí)的幸福感受。

　　三、總結(jié)

　　幸福不等同于減輕了痛苦，幸福是超越?jīng)]有抑郁、焦慮和憤怒等消極情緒之上的一個(gè)過程。21世紀(jì)是人類追求幸福的世紀(jì)，人們最終追求的是生活的幸福，而不是有更多的金錢和物質(zhì)。讓人們了解和掌握幸福的方法，提升幸福的感覺，使兒童健康成長(zhǎng)，使家庭美滿，使員工心情舒暢，是公眾稱心如意，是積極心理學(xué)的任務(wù)。積極心理學(xué)的目標(biāo)是建立一個(gè)綜合的、均衡的、關(guān)于幸福心理學(xué)體系。積極心理學(xué)的研究正式基于這種理念：人們所追求的不僅是終結(jié)痛苦，更期望充實(shí)和幸福的生活。積極心理學(xué)重新將人的價(jià)值與幸福作為心理學(xué)研究對(duì)象，倡導(dǎo)人文關(guān)懷與科學(xué)精神的統(tǒng)一，是心理學(xué)的價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)入促進(jìn)人類美好的發(fā)展，指導(dǎo)人們轉(zhuǎn)入幸福的生活軌道。積極心理學(xué)的理念、行動(dòng)正在讓科學(xué)閃耀著人性的光芒，催生教育的生命活力，宣告了心理學(xué)為人類謀取幸福時(shí)刻的來臨。

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