關(guān)于大學(xué)生心理健康的論文畢業(yè)論文
關(guān)于大學(xué)生心理健康的論文畢業(yè)論文
在大學(xué)生心理健康教育課程的實施和運作過程中，對該課程的評價具有十分重要的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于大學(xué)生心理健康的論文，供大家參考。
關(guān)于大學(xué)生心理健康的論文范文一：茶文化對高校學(xué)生心理健康積極影響
摘要：我國的茶文化有悠久的歷史，所包含的內(nèi)容十分豐富。茶文化從產(chǎn)生至今已有上千年的歷史，且發(fā)展長久不衰，是由其自身獨特的原因。對現(xiàn)代社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，尤其是在當(dāng)前高校學(xué)生教育中，它更是起著不可替代的作用。茶道精神就是很好的體現(xiàn)，它可以幫助學(xué)生更好地樹立“三觀”和積極的心態(tài)，在促進(jìn)心理健康發(fā)展的同時提升內(nèi)在的氣質(zhì)和修養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：茶文化;高校學(xué)生;心理健康;促進(jìn)作用
我國的茶文化是世界文化體系中重要的構(gòu)成部分。它是我國古代人對茶的研究成果體驗，也是古代農(nóng)耕文明的側(cè)面反映。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的一個重要分支。它的精髓可以歸結(jié)為博大精深的茶道精神，所涉及的內(nèi)容十分廣泛，包括有社交、禮儀、藝術(shù)等諸多方面，并且在當(dāng)前的社會發(fā)展形勢下又得到了進(jìn)一步的延伸和擴(kuò)大。高校教育作為培養(yǎng)人才的重要場所，在教育課程中開展心理健康教育是教育改革的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和素質(zhì)教育的客觀要求。它的教育內(nèi)涵與茶文化是有某種程度和意義上的共通性的，因此，在心理健康教育的過程中應(yīng)用茶文化是十分必要的。本文通過對茶文化內(nèi)涵的描述，分析了茶文化在高校學(xué)生心理健康教育中的促進(jìn)作用。
1我國茶文化的綜述
茶文化是人們以茶為載體而衍生出的一系列相關(guān)內(nèi)容。它的核心是茶。我國古代農(nóng)耕文明的高度發(fā)達(dá)，為茶文化的繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會它已經(jīng)成為人們追求高品質(zhì)生活的一種體現(xiàn)。我們從文化的角度來對茶文化定義，它是人們在社會發(fā)展過程中創(chuàng)造出來與茶相關(guān)的一系列物質(zhì)財富和精神財富的總和，是物質(zhì)文明和精神文明兩者高度和諧統(tǒng)一的產(chǎn)物，從屬于“中介文化”的范疇。經(jīng)過長時間的發(fā)展，茶文化的內(nèi)容和體系更加完善和健全。它的內(nèi)容主要涉及到茶的歷史發(fā)展、茶區(qū)人文環(huán)境、產(chǎn)業(yè)科技以及茶類和茶具、茶藝、茶畫等等藝術(shù)表現(xiàn)形式，由茶延伸至人們的日常生活，例如茶道精神、茶德等方面。總體上來說，它的結(jié)構(gòu)體系主要分為三個層次，即物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。我們從茶事活動的行為文化來看，在茶葉的生產(chǎn)和消費過程中，人們之間形成了一種約定俗成的行為模式。這種模式的表達(dá)主要是通過茶禮、茶俗以及茶藝等形式來完成。我國古代詩詞中像“寒夜客來茶當(dāng)酒”一句，就充分說明了敬茶的習(xí)慣已經(jīng)形成。此外，還包括有以茶敬佛、以茶祭祀等等風(fēng)俗。并且不同地區(qū)、不同民族之間所形成的茶藝習(xí)慣也大不相同，各自有自身的特色，這也正是茶事活動的一種表現(xiàn)方式。除了行為文化外，還包括心態(tài)文化。人們在品茶飲茶過程中所包含的新價值觀念以及審美情趣，都是在前期茶事活動中積累形成的。在品茶時內(nèi)心所追求的審美情趣，在茶藝操作過程中所追求的意境和韻味，并且由此產(chǎn)生一系列豐富聯(lián)想，體現(xiàn)出茶葉生產(chǎn)以及茶區(qū)生活的文藝作品，把茶藝和人生處世哲學(xué)充分結(jié)合，進(jìn)一步上升到哲理層面的高度，也就形成了茶德、茶道等。這是茶文化的精髓所在，占有核心位置。通過上述兩個方面的簡述，可以看出，茶文化是物質(zhì)文明和精神文明集為一體的產(chǎn)物，它的各種衍生行為和現(xiàn)象都是茶葉多樣性應(yīng)用的一種體現(xiàn)，這些文化是圍繞茶展開的。
2我國茶文化的基本特征
2.1形成主體的多元性
首先，我國古代的政治體系是以帝王為最高統(tǒng)治的，它的地位特殊性就會在很大程度上影響到茶文化的發(fā)展?？v觀古代帝王將相，有很多是直接參與到茶文化形成中的，例如宋徽宗、乾隆帝等等都對茶情有獨鐘，并且留下了豐富的茶文化詩詞[2]。其次，人民群眾是茶文化形成的直接創(chuàng)造者。古代人民不僅創(chuàng)造了多種多樣的茶文化物質(zhì)成果，也產(chǎn)生了豐富多彩的茶文化精神財富，這些對后人的研究都有重要的影響。在人們長期的生產(chǎn)實踐過程中，由人民群眾共同創(chuàng)造和遵守的行為模式和準(zhǔn)則，基本上最后都納入到了茶文化的構(gòu)成體系中。例如當(dāng)前社會中還有很多地區(qū)仍然保留著“吃講茶”的傳統(tǒng)習(xí)慣，這也正是茶文化在人民群眾中有廣泛的基礎(chǔ)體現(xiàn)，也是一種較為典型的和諧文化。第三，在文人墨客眼中，茶是一種寄情傳景的致和之物，可以通過茶來表達(dá)思想情感，通過茶來陶冶情操，提升內(nèi)在氣質(zhì)。這在歷朝歷代都有明顯體現(xiàn)。唐宋元明清，不同朝代的飲茶特點各不相同，這樣所形成的詩詞也就各有特色。但是，中心不變，即圍繞茶來作文章，推動茶文化的進(jìn)一步繁榮。
2.2歷史傳承悠久
我國作為世界文明古國，文明產(chǎn)生的歷史可以追溯到人類產(chǎn)生時期，并且這種文明從誕生到現(xiàn)在沒有被隔斷。茶文化作為其中的一個分支從側(cè)面也證明了這一論述的準(zhǔn)確性。“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。這是最早體現(xiàn)人們對茶的認(rèn)知和關(guān)注的，經(jīng)過神農(nóng)氏之后，從神農(nóng)時代至今歷經(jīng)幾千年歷史，出現(xiàn)了神農(nóng)氏、陸羽等的茶研究代表人物，陸羽更被稱為茶圣。在這一發(fā)展過程中，也有了更大范圍的延伸，例如茶道、茶藝文化傳入到了日本、文成公主帶茶到塞外、寺院引入茶，實現(xiàn)了禪與茶的結(jié)合文化、文人飲茶題詩等等，都是很好的體現(xiàn)，因此，它在時代的發(fā)展中變得更具有內(nèi)涵和獨特性。
2.3表現(xiàn)形式的多樣性
我國是多民族國家，不同的民族對于茶文化的研究各不相同，這就形成了茶文化的民族性特點。每一種文化都是民族人文精神的體現(xiàn)。例如四川少數(shù)民族喜愛飲用磚沱茶，西北地區(qū)青海、西藏少數(shù)民族飲用緊壓茶，武陵山一帶的土家族飲用擂茶，云南西雙版納一帶的傣族喜歡飲用烤茶等等。不同地區(qū)的少數(shù)民族在飲茶上有很大的差異性，這是與其生活環(huán)境和人文文化有重要關(guān)系的。
2.4體系構(gòu)建的完整性
我國的茶文化結(jié)構(gòu)具有物質(zhì)、制度、行為以及心態(tài)四個方面的內(nèi)容，首先，它的物質(zhì)文化主要有茶葉的選種、栽培、加工以及包裝運輸?shù)葎趧?，同時也包括與飲茶相關(guān)的茶桌、茶具等的事物存在;其次，它的制度文化包括茶葉專賣制度、茶馬貿(mào)易等;第三，它的行為文化是通過民風(fēng)和民俗的形式表現(xiàn)出，屬于人們在長期實踐中國形成的習(xí)慣和定勢;它的心態(tài)文化主要是指人的內(nèi)心心理活動，長久的積淀在民族文化的最深層，而最為核心的部分是歷史形成的思維方式、價值理念和生活意義，因此，可以說它的構(gòu)成體系是十分完整的。
3茶文化對高校學(xué)生的心理健康促進(jìn)作用
3.1幫助學(xué)生樹立正確的人生處世態(tài)度，形成正確的思維方式
上述提到茶文化的精髓是茶道精神，而茶道精神又是和茶人精神緊密相關(guān)的。茶人精神指的是茶人的形象，也就是說作為茶人應(yīng)為具備的素質(zhì)、風(fēng)范和面貌。它最樸素的表達(dá)就是“默默的無私奉獻(xiàn)，為人類造福”，是從茶樹風(fēng)格、茶葉品性引申出來的。那么對于高校學(xué)生來說，就可以充分的學(xué)習(xí)茶人精神，從茶文化中吸取營養(yǎng)，掌握正確的為人處事原則，這對其未來發(fā)展是有重要意義的。以茶文化為載體對學(xué)生進(jìn)行心理健康的強(qiáng)化，對茶道精神的領(lǐng)悟體會到深層含義，從而自省、審己，正確的定位自己、看待自己，以平和穩(wěn)定的狀態(tài)調(diào)整人機(jī)關(guān)系，從而能夠面對和處理各種問題，這對現(xiàn)代社會的穩(wěn)定以及精神文明建設(shè)有重要意義。
3.2幫助學(xué)生更好地修身養(yǎng)性
茶文化的本質(zhì)就是從中領(lǐng)會，并與人的追求相關(guān)。這就在很大程度上促使人們以細(xì)微的感官來感受茶道，去探尋未知的事物，可以幫助大學(xué)生在自我認(rèn)知層面上超越自我。茶道精神中的一個表現(xiàn)就是仁義、誠信，這兩方面對高校學(xué)生的心理健康有極其重要的影響，同時這也是做人的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前很多學(xué)生存在的考試作弊、隨意毀約等導(dǎo)致誠信意識嚴(yán)重喪失，而茶文化的引入，可以讓學(xué)生在品茶學(xué)習(xí)的過程中，領(lǐng)悟茶道精神，注重人的思想、品德修養(yǎng)，關(guān)注人與人之間的誠信和仁義，從而改變自己重新塑造人格，修身養(yǎng)性，以正確的心理心態(tài)來服務(wù)于社會，可以為社會做出更多的利人利己的貢獻(xiàn)。
3.3提升整體素質(zhì)，實現(xiàn)全面綜合發(fā)展
高校學(xué)生正處于“三觀”形成的重要時期，在各個方面都還處于成長完善階段，那么在教育課程設(shè)置中加入茶文化，是具有重要作用的，不僅對學(xué)生而言，而且對于高校自身來說都是如此。茶文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展完善，已經(jīng)形成了較為健全的體系，其包含著博大精深的內(nèi)涵，對于學(xué)生的心理健康來說是十分有益的。茶文化根植于華夏整個文化體系中，包含了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等多方面的理論，而且也滲透了各個宗教的傳統(tǒng)文化精髓。高校學(xué)生可以從茶文化中體會領(lǐng)悟到華夏文化的魅力，學(xué)會正確的為人處事，從言行、心理、價值觀等方面來不斷改進(jìn)完善，使其可以了解到不同領(lǐng)域的發(fā)展特點，以茶道精神指導(dǎo)未來發(fā)展的方向，并與自己未來的發(fā)展目標(biāo)充分結(jié)合，達(dá)到修身養(yǎng)性的同時升華自我。
4總結(jié)
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化體系中重要的組成部分，在當(dāng)前社會發(fā)展中占據(jù)著重要的位置。茶文化涉及到的領(lǐng)域較多，所蘊含的內(nèi)涵極為豐富，這些都是千百年來經(jīng)過人們不斷的探索研究形成的，是勞動人民的智慧結(jié)晶，具有獨特的特色。它對于當(dāng)前高校學(xué)生的心理健康促進(jìn)方面也是十分有益的，它所體現(xiàn)的誠信、仁義、大愛、寧靜致遠(yuǎn)等的為人處事原則，可以幫助學(xué)生更好的認(rèn)識自我，改掉陋習(xí)，健全人格，從而促使學(xué)生保持正確的心理，實現(xiàn)綜合全面的發(fā)展。
關(guān)于大學(xué)生心理健康的論文范文二：中外高校合作辦學(xué)下的學(xué)生心理健康
[摘要]中外合作辦學(xué)項目下的高校學(xué)生群體，在文化基礎(chǔ)、家庭背景、價值觀念、學(xué)習(xí)動機(jī)等各方面都有其特性。通過對某中外合作辦學(xué)項目學(xué)生群體的個案分析，結(jié)合高等教育心理學(xué)中“高校學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)”理論，提出激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的方法，促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展。具體的方法如下:第一，充分利用反饋信息，給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)脑u價;第二，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)成敗歸因;第三，與教學(xué)管理者商討考試難度系數(shù)的調(diào)整。
[關(guān)鍵詞]學(xué)習(xí)動機(jī);中外合作辦學(xué);心理健康;激發(fā);高校學(xué)生
一、引論
依照《中華人民共和國中外合作辦學(xué)條例》，中外合作辦學(xué)通常指外國教育機(jī)構(gòu)同中國教育機(jī)構(gòu)在中國境內(nèi)合作舉辦的以中國公民為主要招生對象的教育機(jī)構(gòu)。中外合作辦學(xué)在高校中發(fā)展迅速，辦學(xué)形式上以學(xué)歷教育為主。例如，北京工業(yè)大學(xué)與愛爾蘭都柏林大學(xué)合作創(chuàng)辦的北京—都柏林學(xué)院，雙方聯(lián)合培養(yǎng)本科生，學(xué)生畢業(yè)后可同時獲得兩所學(xué)校的學(xué)士學(xué)位證書。2010年7月19日，教育部在教育涉外監(jiān)管信息網(wǎng)公布了經(jīng)過合法批準(zhǔn)的四百多家本科中外合作辦學(xué)名單。這四百多家中外合作辦學(xué)都是本科以上層次的中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)或項目。從學(xué)生角度而言，不出國門而“留學(xué)”，花費遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于國外留學(xué)的費用接受國外的課程教育，獲得國外的文憑，是介于留學(xué)和在國內(nèi)攻讀學(xué)位的一條“中間”出路，具有一定的吸引力。在合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)或合作辦學(xué)項目中學(xué)習(xí)的學(xué)生，其學(xué)習(xí)狀況、學(xué)習(xí)動機(jī)、心理健康的情況值得關(guān)注。
二、對象學(xué)生群體基本特征分析
本文的研究對象，為北京某高校所屬學(xué)院與澳大利亞某高校合作辦學(xué)項目(工科學(xué)士學(xué)位課程)下的學(xué)生群體。該項目目前學(xué)生數(shù)量為200人，分屬大三、大四。研究人員作為項目管理者之一，對該學(xué)生群體進(jìn)行特征觀察與總結(jié)。
(一)生源文化基礎(chǔ)
本項目學(xué)生來自全國各地，大多數(shù)學(xué)生的高考分?jǐn)?shù)在三本線上下，文化基礎(chǔ)知識相對薄弱。本項目所有課程都是用英語講授的，學(xué)生在聽課過程中遇到了語言障礙。為緩解語言障礙，幫助學(xué)生提高英語水平，項目常年開設(shè)英語口語和寫作課程。然而，英語口語和寫作課程的效果并不明顯，經(jīng)訪談得知，一部分學(xué)生更認(rèn)可社會辦學(xué)機(jī)構(gòu)提供的雅思考試輔導(dǎo)課程，認(rèn)為那些課程能更直接地幫助自己獲得留學(xué)讀研究生的機(jī)會;另一部分學(xué)生認(rèn)為英語口語和寫作課程難度大，自身英語水平欠佳，跟不上外教的教學(xué)進(jìn)度，因此出勤率低。
(二)家庭背景的特殊性
本項目學(xué)生大多數(shù)來自較富裕的家庭，可以較為輕松地承擔(dān)學(xué)費(該項目的學(xué)費相當(dāng)于國內(nèi)一般本科學(xué)費5倍)，學(xué)生的日常生活消費水平較高。部分學(xué)生就業(yè)壓力小，或繼承家族企業(yè)，或父母已經(jīng)為其確定就業(yè)去向，因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力較小，對自身要求的標(biāo)準(zhǔn)降低。
(三)生活習(xí)慣上的特性
學(xué)生大多數(shù)可以遵守學(xué)校作息制度，擁有健康的生活習(xí)慣。少部分學(xué)生，尤其是男生，缺乏科學(xué)的作息習(xí)慣，經(jīng)常晚睡、晚起，甚至耽誤專業(yè)課程學(xué)習(xí)，還有學(xué)生有打電子游戲、吸煙的習(xí)慣，部分學(xué)生個人衛(wèi)生狀況較差。經(jīng)過宿舍管理人員和班主任教師的多方面說服教育，學(xué)生的衛(wèi)生狀況有改善，但作息及吸煙習(xí)慣沒有明顯改善。而女生多數(shù)有化妝的習(xí)慣。
(四)人際交往特征
學(xué)生在與教師交往過程中，多數(shù)可以做到尊敬師長，遵循基本的交往禮儀。但學(xué)生之間的交往缺乏親密度，彼此間熟悉度不夠，在信息交流方面有所欠缺。究其原因，主要有兩點:一是學(xué)生追求校園生活個性化，有獨來獨往的傾向，或是少數(shù)結(jié)伴，與班集體其他成員交流少;二是教育管理者針對該學(xué)生群體組織的活動較少，客觀上沒有給學(xué)生充足的機(jī)會互相了解。
(五)學(xué)習(xí)狀況
根據(jù)專業(yè)任課教師的評價，學(xué)生整體學(xué)習(xí)狀況與課程體系規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)還有一定的差距，主要表現(xiàn)為使用英語學(xué)習(xí)專業(yè)課程時，語言運用不夠自如。然而學(xué)生方面，部分學(xué)生學(xué)習(xí)英語的緊迫感不強(qiáng)，對于自身專業(yè)知識的積累重視不夠，沒有適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)壓力。其中，有20人左右因為兩次以上考試不及格，被列為“學(xué)習(xí)困難學(xué)生”。辦學(xué)雙方針對學(xué)習(xí)困難學(xué)生，經(jīng)過多次商討，采取了與學(xué)生面談、開設(shè)課程重修班、開展考前輔導(dǎo)等多項措施，幫助學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，提高學(xué)業(yè)成績。
三、項目管理者對學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)
基于以上對學(xué)生特征的思考，項目管理者認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)不足，需要任課教師、管理者、班主任等協(xié)力配合，多方面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)。學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)，是指在一定教學(xué)情境下，利用一定的誘因，使已形成的學(xué)習(xí)需要由潛在的狀態(tài)變?yōu)榛顒訝顟B(tài)，形成學(xué)習(xí)的積極性。
(一)充分利用反饋信息，給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)脑u價
通常，專業(yè)課教師可在課堂獲知第一手的學(xué)生反饋信息。就本項目而言，項目管理者是所有課程的教師與學(xué)生之間進(jìn)行溝通的重要橋梁。第一，管理者保持與學(xué)生的充分溝通，通過班會、課堂訪問、課下談話、郵件及電話往來等多種方式，確保學(xué)生了解管理工作可以提供哪些幫助，并掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況和其他相關(guān)動態(tài)，隨時為學(xué)生提供幫助。第二，在主題班會的內(nèi)容編輯上下功夫。主題班會是管理人員在講臺上與學(xué)生面對面交流的機(jī)會，在內(nèi)容編輯上應(yīng)注重細(xì)節(jié)，以學(xué)生易于接受的方式闡明班會主題。本學(xué)期伊始，班會主題定位“一年之計———ABetterSelf”，在幫助學(xué)生規(guī)劃這一學(xué)年學(xué)習(xí)的同時，告訴學(xué)生，“你所做的所有努力并不是為了別的，是為了你能成為更好的自己”。學(xué)生通過班會真正認(rèn)識到，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣使人終身受益，而且自身是最大的受益者，班會收到了良好的效果。第三，真心幫助學(xué)生。無論學(xué)生有任何問題，管理人員都通過多方面努力，爭取第一時間為學(xué)生解決問題，并做好后續(xù)的溝通。因為管理者注重溝通細(xì)節(jié)，學(xué)生更加信任管理人員，彼此逐漸培養(yǎng)了良好的師生互動關(guān)系。第四，鼓勵學(xué)生，提升其學(xué)習(xí)自信心。赫洛克在一項實驗中證明，表揚與獎勵比指責(zé)更能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。為了使學(xué)生獲得成就感，增強(qiáng)自信心，管理者應(yīng)以書面形式及時向?qū)W生反饋其進(jìn)步的信息，并給予恰當(dāng)獎勵。其中，英語課程中出勤率高的學(xué)生會獲得集體獎勵，學(xué)生的名字將公布在學(xué)期總結(jié)大會上，同時學(xué)生將獲得榮譽(yù)獎狀。每學(xué)期，學(xué)業(yè)優(yōu)秀學(xué)生將獲得不同類別的獎學(xué)金，獎學(xué)金覆蓋率高達(dá)40%。
(二)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)成敗歸因
項目管理人員為每一位學(xué)生建立了學(xué)習(xí)進(jìn)度檔案，可以清晰掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。對于學(xué)業(yè)遇到困難的學(xué)生，另外建立檔案，并進(jìn)行跟蹤管理。首先，向每一位學(xué)業(yè)困難學(xué)生發(fā)送正式信件，告知其學(xué)習(xí)狀態(tài)，警醒學(xué)生。然后與這些學(xué)生進(jìn)行一對一面談，幫助其找出癥結(jié)問題，鼓勵其努力學(xué)習(xí)，以上所有步驟都進(jìn)行文字記錄。最后，通過多種通訊方式，與學(xué)業(yè)困難學(xué)生保持經(jīng)常聯(lián)絡(luò)，督促其趕上學(xué)習(xí)進(jìn)度。在與學(xué)業(yè)困難學(xué)生進(jìn)行一對一面談過程中，管理人員注重科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)成敗進(jìn)行歸因。在溝通過程中，管理人員會幫學(xué)生找出學(xué)習(xí)成敗的真正原因。通常，學(xué)生傾向于將學(xué)習(xí)失敗歸為外部原因。學(xué)生需要當(dāng)面填寫一份調(diào)查問卷，涉及學(xué)生家庭、生活、兼職工作等情況的問詢。學(xué)生在填寫問卷后，能夠較為清晰地講出課外生活對學(xué)習(xí)成績的影響程度，以利于今后平衡學(xué)習(xí)與生活。學(xué)生內(nèi)部動機(jī)不足，往往是學(xué)習(xí)失敗最根本的原因，這一點需要管理者與學(xué)生面談時幫助學(xué)生認(rèn)識到。大學(xué)生的年齡特點決定了他們相信能力是一個相對穩(wěn)定的心理特征。如果不斷成功，學(xué)生的自我概念中的自我效能就會比較高。因此管理者以指導(dǎo)學(xué)生正確進(jìn)行學(xué)習(xí)成敗歸因的方式，調(diào)整其今后的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，幫助其提高自我效能感。
(三)與教學(xué)管理者商討考試難度系數(shù)的調(diào)整
阿特金森在其成就動機(jī)理論中指出，當(dāng)問題的難度系數(shù)為50%時，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)最強(qiáng)。管理人員在熟悉學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的基礎(chǔ)上與教學(xué)管理者充分溝通，建議教學(xué)管理者將授課及考試難度系數(shù)調(diào)整至最佳值。
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