形勢(shì)與政策優(yōu)秀參考論文(2)
形勢(shì)與政策優(yōu)秀參考論文
形勢(shì)與政策優(yōu)秀參考論文篇二
《淺析反思大學(xué)生誠(chéng)信教育困境》
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生;誠(chéng)信教育;困境;反思
論文摘要：當(dāng)前，大學(xué)生誠(chéng)信教育已經(jīng)成為大學(xué)思想 政治教育的重要組成部分。但是，大學(xué)生誠(chéng)信教育出現(xiàn)教育力度與取得成效之間不對(duì)等的困境。本文擬以獨(dú)立學(xué)院學(xué)生為例，從大學(xué)生誠(chéng)信教育困境的外部表現(xiàn)和內(nèi)部因素出發(fā)，通過(guò)反思大學(xué)生誠(chéng)信教育困境，力圖提高社會(huì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育健康 發(fā)展。
一、大學(xué)生誠(chéng)信教育困境的外部表現(xiàn)
1.誠(chéng)信缺失負(fù)面效應(yīng)。當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育取得一定成效，但教育力度和成效上存在不對(duì)等現(xiàn)象。而這種現(xiàn)象從根本上是由大學(xué)生誠(chéng)信知行不一引發(fā)的。經(jīng)走訪和調(diào)查，大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信普遍持認(rèn)同的態(tài)度，他們認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是一種美德是值得提倡的。但是，部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)上、工作中、生活里出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的誠(chéng)信缺失更為突出。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生自我管理、自我教育、自我控制的能力較弱，容易受社會(huì)上的許多不良風(fēng)氣的影響。最直觀的表現(xiàn)就是一些學(xué)生，缺乏崇高的社會(huì)責(zé)任感，自私自利，思想頹廢，缺乏誠(chéng)信。“從道德心理的角度看，誠(chéng)信就是一個(gè)由誠(chéng)信需要、誠(chéng)信動(dòng)機(jī)、誠(chéng)信行為及相關(guān)的心理反饋各因素交互綜合作用的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。”良好的誠(chéng)信意識(shí)并不一定代表有良好的道德行為。誠(chéng)信即使是大學(xué)生普遍認(rèn)同的行為準(zhǔn)則，但要真正將此行為準(zhǔn)則付諸實(shí)踐還必須受相關(guān)因素的影響。如對(duì)方的誠(chéng)信度、事件的重要程度、自身的利益考慮等等。也正是由于這些因素，才使得大學(xué)生的誠(chéng)信行為與誠(chéng)信意識(shí)不一致。而這種不一致就是大學(xué)生誠(chéng)信教育不對(duì)稱(chēng)性的根本原因。
2.大學(xué)生誠(chéng)信教育重視程度不足。當(dāng)前，大學(xué)生誠(chéng)信教育無(wú)論是在學(xué)校、社會(huì)乃至學(xué)生及其家庭重視程度不夠，這是大學(xué)生誠(chéng)信教育處于困境狀態(tài)的重要原因。“長(zhǎng)期以來(lái)，高校思想政治工作內(nèi)容著重強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、共產(chǎn)主義等理想層次教育，弱化了道德心理素質(zhì)的培養(yǎng)、研究，尤其在誠(chéng)實(shí)、守信這種人與人交往最基本的誠(chéng)信道德規(guī)范教育上力度不夠。”部分高校在思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制上不成熟、不健全，存在著管理與教育的嚴(yán)重脫節(jié)，重視專(zhuān)業(yè)教育工作，輕視思想教育工作;重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，輕學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升。同時(shí)學(xué)校誠(chéng)信教育“各自為戰(zhàn)“較多，整體配合少，缺少聯(lián)動(dòng)，系統(tǒng)性不足。在家庭教育環(huán)境下，家長(zhǎng)及學(xué)生較為重視學(xué)生本身 科學(xué)文化知識(shí)的獲取，專(zhuān)業(yè)技能和素養(yǎng)的提高，就業(yè)是否理想等，對(duì)誠(chéng)信教育認(rèn)同和重視程度不夠，甚至反其道而行之。
二、大學(xué)生誠(chéng)信教育困境的內(nèi)因分析
1.社會(huì)“誠(chéng)信危機(jī)”的負(fù)面作用?，F(xiàn)階段，我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期。社會(huì)文明程度還沒(méi)有達(dá)到完美程度，人們的道德水平的提升滯后社會(huì) 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，存在著制度、 法律的不完善。相應(yīng)的道德誠(chéng)信約束機(jī)制不健全，致使社會(huì)失信現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，進(jìn)而引發(fā)以“誠(chéng)信危機(jī)”為中心的社會(huì)道德危機(jī)。經(jīng)濟(jì)上急功近利，必然造成道德上唯利是圖。而與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的監(jiān)察制度和道德約束體系不健全，市場(chǎng)缺乏了有力的監(jiān)督、約束機(jī)制，使守信者未受到應(yīng)有的鼓勵(lì)和收益，而失信者未受到相應(yīng)的懲罰。這種狀況在一定程度上模糊了人們的分辨是非的界限，形成一塊道德灰色地帶：失信者的收益高于失信成本，失信者有利可圖。這種狀況使得整個(gè)社會(huì)信用體系受到一定程度的損害，大學(xué)生誠(chéng)信教育必然受其影響。
2.家庭教育的誠(chéng)信缺失。就目前來(lái)看，家庭教育存在誠(chéng)信教育缺失現(xiàn)象，現(xiàn)在的大學(xué)生基本都是90年后出生，獨(dú)生子女居多。他們是集萬(wàn)千寵愛(ài)為一身，家庭教育較為寬松。家長(zhǎng)代為做作業(yè)、寫(xiě)作文現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生，在高中成績(jī)屬于中下游，成績(jī)普遍不好，作弊現(xiàn)象十分嚴(yán)重。家庭教育的誠(chéng)信缺失是重要原因。一方面，家庭教育基本上是把學(xué)習(xí)成績(jī)作為衡量孩子的惟一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)道德理念的培養(yǎng)視為可有可無(wú)。另一方面，父母自身的失信淡化了教育效果。有些家長(zhǎng)在誠(chéng)信意識(shí)和行為上不能成為子女的學(xué)習(xí)榜樣。家長(zhǎng)不良的示范、錯(cuò)誤的引導(dǎo)使大學(xué)生對(duì)失信得利逐步產(chǎn)生認(rèn)同，模糊了誠(chéng)信和失信的道德界限，與誠(chéng)信教育的本質(zhì)背道而馳。
3.大學(xué)生價(jià)值觀已基本固定。大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的主流是健康的。大學(xué)生雖未正式踏入社會(huì)，但已通過(guò)各種途徑接觸、了解了社會(huì)。特別是在 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生接觸社會(huì)的渠道更為廣泛。他們正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，社會(huì)環(huán)境中的消極因素深刻影響著大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念，難免使部分大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)偏差甚至背離。當(dāng)前社會(huì)價(jià)值趨向于享樂(lè)主義、個(gè)人主義等，在實(shí)際行為中表現(xiàn)為唯利是圖、背信棄義等。這種以個(gè)人物質(zhì)利益為目的的價(jià)值追求、重利輕義的義利觀念，直接左右著人們的 經(jīng)濟(jì)行為與社會(huì)交往。有些大學(xué)生是非觀念差，意志不夠堅(jiān)定，自控能力相對(duì)較弱，容易受到影響，價(jià)值偏離正確方向。在處理社會(huì)與他人的關(guān)系時(shí)，以有利于自我為中心，可以不惜犧牲誠(chéng)信道德準(zhǔn)則為代價(jià)去實(shí)現(xiàn)自己的目的。這種實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方法，助長(zhǎng)了不講誠(chéng)信風(fēng)氣的形成，嚴(yán)重阻礙了思想 政治工作中誠(chéng)信 教育的開(kāi)展。
4.高校自身消極因素的影響。高校相對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，誠(chéng)信環(huán)境相對(duì)較好，但也并非是一塵不染。有些高校自身的一些不誠(chéng)信行為，與大學(xué)生誠(chéng)信教育形成悖論。有些高校管理領(lǐng)域存在著諸多的弊端和漏洞，如在招生中的暗箱操作、各類(lèi)評(píng)優(yōu)中的不正之風(fēng)、學(xué)術(shù)研究中的失信、學(xué)術(shù)腐敗等等。一些與大學(xué)生關(guān)系密切的職能部門(mén)也存在著工作松散、制度執(zhí)行不力、監(jiān)督不力現(xiàn)象，這就給一些不誠(chéng)信的大學(xué)生帶來(lái)了可乘之機(jī)，讓失信有了得意滋生的空間。這些負(fù)面“示范”，客觀上助長(zhǎng)了大學(xué)生誠(chéng)信缺失的蔓延，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
三、對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育困境的反思
1.高校的誠(chéng)信教育能否從根本上改變大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀
顯而易見(jiàn)，答案是否定的。誠(chéng)信觀的形成是要一個(gè)長(zhǎng)期而漫長(zhǎng)的過(guò)程，而誠(chéng)信教育的實(shí)施時(shí)間越早對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信觀形成的作用越明顯。“我們的德育是倒金字塔的，幼兒園進(jìn)行共產(chǎn)主義教育;小學(xué)進(jìn)行社會(huì)主義教育;中學(xué)進(jìn)行集體主義教育;大學(xué)進(jìn)行文明禮貌和行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育”。這說(shuō)明我們的學(xué)校道德教育沒(méi)有把握學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的認(rèn)知 規(guī)律和心理成長(zhǎng)規(guī)律，而導(dǎo)致大學(xué)生在認(rèn)知上存在缺陷，導(dǎo)致誠(chéng)信等道德問(wèn)題的存在。大學(xué)生就像一張被社會(huì)上的種種虛假現(xiàn)象涂抹過(guò)的一張白紙。而讓處在學(xué)校教育頂端的高等學(xué)校承擔(dān)起“人之初”就應(yīng)該重點(diǎn)從事的誠(chéng)信教育，彌補(bǔ)誠(chéng)信教育的先天不足，使白紙上已經(jīng)存在的代表誠(chéng)信觀的線條回到它應(yīng)該的位置上，這本身就是事倍功半的苦差事，也注定了高校的誠(chéng)信教育只能在一定程度上改變大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀，而不能徹底根除。
2.如何才能從根本上擺脫大學(xué)生誠(chéng)信教育的困境
從對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的困境的分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)：要想從根本上擺脫大學(xué)生誠(chéng)信教育的困境，必須具備相應(yīng)的外部因素。第一，良好的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境。大學(xué)生的誠(chéng)信教育必須依托社會(huì)大環(huán)境。在加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的同時(shí)，培育社會(huì)誠(chéng)信文化是十分必要的。在法制和道德上對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題加以約束，形成獎(jiǎng)懲分明的社會(huì)誠(chéng)信氛圍。第二，誠(chéng)信的家庭氛圍。家庭的對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信影響是潛移默化的。家長(zhǎng)要用自己誠(chéng)信的言行、高貴的品質(zhì)影響學(xué)生，帶動(dòng)他們成長(zhǎng)進(jìn)步，形成將誠(chéng)信的家庭氛圍。第三，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的學(xué)校道德教育體系。誠(chéng)信道德觀念的形成的養(yǎng)成要從小做起。而遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的學(xué)校道德教育體系無(wú)疑是誠(chéng)信教育的最佳選擇，大學(xué)生誠(chéng)信教育才會(huì)事半功倍。第四，完善的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系。
要想走出大學(xué)生誠(chéng)信教育困境，必須在整個(gè)社會(huì)，形成一個(gè)全面的、和諧的德育觀。“學(xué)校、家庭、社會(huì)三者在和諧德育過(guò)程中已經(jīng)不可能截然分開(kāi)，應(yīng)該圍繞著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建成多經(jīng)緯、多頻道、多方位的德育組織網(wǎng)絡(luò)，做到目標(biāo)一致，相互溝通，縱向銜接，橫向貫通，相互聯(lián)動(dòng)，形成合力，打一場(chǎng)持久的德育‘攻堅(jiān)戰(zhàn)’。”因此，要想解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題，必須具備以上幾個(gè)因素，形成一個(gè)家庭、學(xué)校、社會(huì)的誠(chéng)信教育觀。細(xì)細(xì)的對(duì)照各種因素，我們才發(fā)現(xiàn)，目前這些外部因素都不具備，大學(xué)生誠(chéng)信教育很難走出目前的困境。
3.大學(xué)生誠(chéng)信 教育是否還有繼續(xù)存在的必要
大學(xué)生誠(chéng)信教育必須繼續(xù)存在，總體上說(shuō)，高等學(xué)校的誠(chéng)信教育是全面的、和諧的德育的有機(jī)組成部分，不能應(yīng)該諸多方面的不成熟不完善而放棄努力。具體而言，獨(dú)立學(xué)院更應(yīng)進(jìn)行誠(chéng)信教育：首先，新時(shí)代的大學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象是大學(xué)生誠(chéng)信教育必然存在的直接原因。大學(xué)是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的最后一個(gè)集中學(xué)習(xí)的地方，是形成良好的人生觀、價(jià)值觀，修正不良觀念和意識(shí)的理想環(huán)境。雖然，大學(xué)生誠(chéng)信教育成效不盡如人意，但是，起碼收到了一定成效。其次，大學(xué)生誠(chéng)信教育的效用還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生誠(chéng)信教育體系不完善，制約其效用的發(fā)揮。盡快完善大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，迫在眉睫。再次，高校教育處于學(xué)校教育的最頂端，大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)施，可以在一定程度上彌補(bǔ)前期學(xué)校教育的不足。
參考 文獻(xiàn)：
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