文學(xué)教育畢業(yè)論文范文
文學(xué)教育畢業(yè)論文范文
文學(xué)教育是文學(xué)與教育的有機(jī)結(jié)合。寬泛意義上的文學(xué)教育，是指人們從文學(xué)閱讀活動(dòng)中所受到的教育。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的文學(xué)教育畢業(yè)論文，供大家參考。
文學(xué)教育畢業(yè)論文范文一：女性文學(xué)與兒童文學(xué)教育的關(guān)聯(lián)性研究
摘要:現(xiàn)代兒童教育問題的重視與現(xiàn)在女性文學(xué)的發(fā)展密不可分，在歷史發(fā)展源頭上具有同一性，而女性期刊早期欄目的兒童文學(xué)設(shè)置以及女性作家對(duì)于兒童文學(xué)的參與，也使得現(xiàn)代文學(xué)中“婦女和兒童”問題得到了啟蒙者的重視。
關(guān)鍵詞:兒童教育;兒童文學(xué);現(xiàn)代女性文學(xué)
伴隨著女性解放問題，兒童的發(fā)現(xiàn)與兒童的教育成為清末民初知識(shí)分子關(guān)注的焦點(diǎn)，這種指征最明確的是震動(dòng)寰宇的梁啟超《少年中國說》，正所謂“制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也。”①梁啟超在《變法通議》中對(duì)兒童教育問題的思考使得他成為中國第一位從“未來國民”的角度思考“開民智”“養(yǎng)新民”的人。而由此生發(fā)了中國歷史上前所未有的對(duì)于兒童問題的關(guān)注，魏壽鏞、周侯予合著的我國第一部兒童文學(xué)(教育)研究著作《兒童文學(xué)概論》中說:“這兩旁的不用說，年來最時(shí)髦，最新鮮，興高采烈，提倡鼓吹，研究試驗(yàn)，不是這個(gè)‘兒童文學(xué)’問題么?教師教，教兒童文學(xué)，兒童讀，讀兒童文學(xué)，研究兒童文學(xué)，演說兒童文學(xué)，編輯兒童文學(xué)，這種蓬蓬勃勃勇往直前的精神，令人可驚可喜。”②
這種對(duì)于兒童文學(xué)的關(guān)注也大量反映在當(dāng)時(shí)的報(bào)刊、期刊當(dāng)中，其實(shí)早在晚清時(shí)期兒童文學(xué)報(bào)刊雜志就已經(jīng)開始出現(xiàn)，并出現(xiàn)了兒童文學(xué)叢書。1875年，美國教會(huì)學(xué)校清心疏遠(yuǎn)創(chuàng)辦了《小孩月報(bào)》(后更名為《開風(fēng)報(bào)》)，1897年上海蒙學(xué)公會(huì)創(chuàng)刊了《蒙學(xué)報(bào)》，1902年，上海文明書局出版教科書《蒙學(xué)課本》(文言文)，1910年孫毓修開始主編出版《童話》叢書，《童話》共計(jì)102冊(cè)，以譯述、改編為創(chuàng)作方法，其中包括29中中國歷史故事，包括《史記》、《前后漢書》、《唐人小說》、《木蘭辭》、《今古奇觀》等等，48種取材于西洋民間故事，如希臘神話、《泰西五十軼事》、《天方夜譚》、格林童話、貝洛童話、笛福小說、斯威夫特小說、安徒生童話等等。
與兒童期刊相對(duì)應(yīng)的就是近現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)于兒童文學(xué)的翻譯、傳播、研究和討論，中國知識(shí)分子一直在兒童文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行著初期建設(shè)和耕耘，在兒童文學(xué)翻譯方面，盡管當(dāng)時(shí)沒有明確的兒童文學(xué)概念，卻出現(xiàn)了為兒童為主要閱讀對(duì)象的翻譯盛景:1888年張赤山翻譯的《海國妙喻》(《伊索寓言》)(繼1625、1840年的第三個(gè)中譯本，1907年放入《海外異聞錄》出版由天津時(shí)報(bào)館代印)，1900年對(duì)凡爾納的科幻小說的進(jìn)行了大量、多版本的翻譯，1902年2月到1903年1月，在《新民叢報(bào)》第2號(hào)到24號(hào)連載了梁啟超、羅孝高翻譯的《十五小豪杰》(法文原著名《兩年間學(xué)校暑假》)，1902年11月到1903年9月《新小說》(1———7號(hào))刊出的《二勇少年》(南野浣白子述譯)，1903年徐念慈翻譯的《海外天》由海虞圖書館出版，1907年商務(wù)印書館出版的臨沭、李世中合譯的《愛國二童子傳》，1905年包天笑翻譯的《兒童修身之感情》(1905年上海文明書局出版)及其1915年商務(wù)印書館初版單行本的《苦兒流浪記》等等不一而足，雖然這些作品有的秉持科學(xué)、有的秉持奇幻冒險(xiǎn)，有的主旨在于教育，有的則著力于宣揚(yáng)愛國主義，但比較明確的是其翻譯均有這樣的初衷，如梁啟超說“見這本書可以開發(fā)本國學(xué)生的志趣智識(shí)，因此也就把它從頭譯出”又如包天笑翻譯《兒童修身之感情》時(shí)說“此書情文并茂，而又是講的中國事，提倡舊道德，最合十一二歲知識(shí)初開一般學(xué)生的口味”。③
對(duì)兒童文學(xué)問題的研究也開始出現(xiàn)在精英知識(shí)分子的思考視閾中，1912到1913年，周作人發(fā)表了《童話研究》《童話略論》等文章，才真正將兒童從“未來之國民”的身份還原到兒童的身份，不僅把兒童看作獨(dú)立的個(gè)人，而且要把兒童當(dāng)作兒童，以兒童特質(zhì)出發(fā)去研究兒童，這種主張是最切合兒童文學(xué)研究命脈的觀點(diǎn)。錢理群在對(duì)周氏兄弟的研究中，就極大肯定了周作人對(duì)五四時(shí)期“兒童的發(fā)現(xiàn)”的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為五四時(shí)期周作人對(duì)兒童問題的考察與其早年在紹興時(shí)偏重國家民族繁衍的立場不同，而是轉(zhuǎn)向了“人”的健全發(fā)展的角度，將兒童作為“人的發(fā)現(xiàn)”的一個(gè)重要組成部分。同時(shí)，錢也強(qiáng)調(diào)周作人在五四時(shí)期所進(jìn)行的兒童學(xué)、童話學(xué)、神話學(xué)研究在文學(xué)觀念、藝術(shù)思維方式等方面都對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了富有啟發(fā)性的開拓。④
而另一位舉足輕重的兒童文學(xué)研究者翻譯者就是魯迅，魯迅的兒童文學(xué)翻譯占據(jù)了他120余篇翻譯的重要部分。早有研究者發(fā)現(xiàn)，從1921年左右魯迅與周作人的通信推斷，周作人從最初對(duì)安徒生童話全無興趣到后來成為“中國介紹安徒生第一人”的成長過程中，魯迅起了指導(dǎo)與啟蒙的作用⑤。就在《婦女雜志》上，魯迅也先后發(fā)表過翻譯愛羅先珂的《魚的悲哀》《小雞的悲劇》。與此同時(shí)，諸多知識(shí)分子也紛紛重視兒童文學(xué)，如知名學(xué)者趙景深、鄭振鐸、張梓生等人，他們不僅廣泛翻譯了俄羅斯、日本、歐美知名童話，還進(jìn)行了專門的有關(guān)童話的學(xué)術(shù)性討論，如發(fā)表于《婦女雜志》八卷1號(hào)通信欄目的鄭振鐸《兒童世界宣言》、同期的趙景深、張梓生的《兒童文學(xué)的討論》、八卷7號(hào)馮飛的《童話與空想》、十六卷1號(hào)霜葵的《童話與婦女》、十七卷10號(hào)朱文印的《童話作法之研究》，趙景深還于1924年將有關(guān)文章會(huì)變成中國首部童話論文集《童話評(píng)論》。
那么，兒童文學(xué)類型又是如何與女性文學(xué)結(jié)下不解之緣呢?早在維新變法之初，梁啟超就已經(jīng)將兒童教育的責(zé)任與女性的家庭教育相聯(lián)系，他認(rèn)為，兒童教育的責(zé)任很大程度上在于教師。而當(dāng)時(shí)中國的教師“蠢陋野悍，迂謬猥賤”，“毀齒執(zhí)業(yè)，鞭啟觥撻，或破頭顱，或潰血肉”，“導(dǎo)之不以道，撫之不以術(shù)”。正是因?yàn)橛羞@樣的教師，才使得中國的兒童教育質(zhì)量低劣，“是欲開民智而適以愚之，欲使民強(qiáng)而適以弱之也”而兒童教育的關(guān)鍵，百分之七十二歸于家庭教育，在家庭教育中，梁啟超又特別強(qiáng)調(diào)母親對(duì)兒童的影響，但可惜的是:“中國婦學(xué)不講，為人母者，半不識(shí)字，安能叫人”，所以“女學(xué)衰，母教失”。⑥因此要發(fā)展兒童教育，就要發(fā)展女子教育?！杜邮澜纭钒l(fā)刊詞中《女界鐘》的著名撰稿人金一也這樣去理解女性的“母體”功能:“女子者，國民之母也。欲新中國，必先新女子;欲強(qiáng)中國，必先強(qiáng)女子;欲文明中國，必先文明女子;欲普救中國，必先普救我女子。”⑦可見在維新改革派及其觀點(diǎn)接受者那里，女性首先的屬性是母性，這里就孕育著母與子的天然聯(lián)系，而女性教養(yǎng)兒童成長的邏輯也由此而來，可以說這種女性與兒童的必然性聯(lián)系建立的基礎(chǔ)仍然是一種女性歸屬家庭的傳統(tǒng)女性價(jià)值取向，承認(rèn)女性教育之功的前提一不是女性與男性的性別差異，二不是兒童自身的兒童發(fā)現(xiàn)，但是注重女性教育提升對(duì)兒童子女的教育，這本身確實(shí)起到了對(duì)女性參與兒童文學(xué)的創(chuàng)作推動(dòng)作用。
兒童文學(xué)由此也進(jìn)入了民國時(shí)期的教育體系，特別是女學(xué)體系中，1923年4月錢基博在其所擬的《三年師范講習(xí)科國文教學(xué)綱要》之“本科作業(yè)支配”中將“通解普通語言文字”、“自由發(fā)表思想”與“解悟小學(xué)教學(xué)法”作為師范教育的三項(xiàng)要?jiǎng)?wù)，并指出若要“解悟小學(xué)教學(xué)法”就要研習(xí)“兒童讀物研究”和“改文”兩類重要的課程⑧。1924年北師大附中高級(jí)部女子師范科課程標(biāo)準(zhǔn)中開列的科目有“模范文選”、“書法”、“文字學(xué)”、“國語發(fā)音學(xué)”、“語法”、“修辭學(xué)”和“兒童文學(xué)”。⑨張圣瑜在其所著的《兒童文學(xué)研究》(商務(wù)印書館，1928年版)的“例言”中寫道:“本編材料適敷師范科學(xué)生第三學(xué)年第一學(xué)期兩學(xué)分之修習(xí)，編者在江蘇省立第一師范學(xué)校作為研究材料，復(fù)經(jīng)邵鶴亭君于江蘇省立第二女子師范學(xué)校采為教材。”教育系統(tǒng)尤其是女學(xué)教育內(nèi)兒童文學(xué)的重視和固定化更為女性與兒童文學(xué)發(fā)展樹立了牢靠的思想接受基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)儲(chǔ)備。
女性期刊發(fā)行之始就將兒童文學(xué)尤其是“童話”這一體裁納入到撰稿的視閾中。以《婦女雜志》為例，自1915年發(fā)刊始至1932中刊物終結(jié)，沒有中斷對(duì)于童話小說的刊發(fā)，在王蘊(yùn)章主編時(shí)期，共刊發(fā)“余興”欄目(家庭俱樂部)童話41篇;章錫琛主編時(shí)期刊發(fā)家庭俱樂部“兒童領(lǐng)地”童話38篇;即使其后編輯屢經(jīng)更迭，還發(fā)表了16篇。如此宏大的童話刊載量在現(xiàn)代報(bào)刊上的出現(xiàn)意味著幾個(gè)事實(shí):第一，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子(撰稿人、編輯者)充分認(rèn)識(shí)到了兒童文學(xué)的重要價(jià)值和作用;第二，盡管數(shù)量巨大，但是童話大都來自于西方兒童文學(xué)資源的借用和翻譯，真正原創(chuàng)性的兒童故事仍屬少數(shù)，這恐怕也是民初兒童文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)現(xiàn)實(shí)境況;第三，童話體裁在女性期刊的出現(xiàn)印證了女性期刊在編輯話語時(shí)的天然的母性定位，將兒童、家庭統(tǒng)一歸納于女性事務(wù)范圍之內(nèi)。女性期刊早期欄目的兒童文學(xué)設(shè)置以及女性作家對(duì)于兒童文學(xué)的參與，也使得現(xiàn)代文學(xué)中“婦女和兒童”問題得到了啟蒙者的重視。
注解:
?、倭簡⒊?立法憲議•少年中國說[C].見:飲冰室合集(第五冊(cè)).北京:中華書局，1989:5.
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③胡從經(jīng).晚清兒童文學(xué)鉤沉[M].上海:少年兒童出版社，1982:106.
?、苠X理群.第四講:兒童學(xué)、童話學(xué)、神話學(xué)研究與傳統(tǒng)文化的反思[C].見:周作人研究二十一講.北京:中華書局，2000:48-64.
⑤藤井省三.魯迅與安徒生———兒童的發(fā)現(xiàn)及其思想史的意義[C].見:陳?？稻幾g.魯迅比較研究.上海:上海外語教育出版社，1997.
⑥梁啟超.論幼學(xué)[C].見:飲冰室合集(第一冊(cè)).上海:中華書局出版社，1989:45-60.
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?、喙馊A大學(xué)教育系、國文系編.中學(xué)國文教學(xué)論叢[A].上海:商務(wù)印書館，1927:117.
?、岣呒?jí)部女子師范科國文課程標(biāo)準(zhǔn)[J].北京市大周刊，1924，237(5).
文學(xué)教育畢業(yè)論文范文二：世界文學(xué)與比較文學(xué)教育改革論文
摘要： 質(zhì)量是高等學(xué)校的生命線，育人是高等學(xué)校的根本任務(wù)。我專業(yè)在近兩年的專業(yè)建設(shè)中以高度的創(chuàng)新意識(shí)和責(zé)任感進(jìn)行了一系列行之有效的改革，在吉林大學(xué)和文學(xué)院的歷次教學(xué)檢查與評(píng)估中均位列前茅，收到了良好的效果。
關(guān)鍵詞：世界文學(xué);比較文學(xué)
一、教學(xué)現(xiàn)狀與分型建設(shè)
高校本科生大規(guī)模擴(kuò)招后，急劇增加的學(xué)生人數(shù)對(duì)各個(gè)專業(yè)的師資力量配置、教學(xué)手段和方法的重新調(diào)整與組合都提出了挑戰(zhàn)。目前，我院外國文學(xué)教研室的本科基礎(chǔ)主干課有3門，即“歐美文學(xué)史”、“東方文學(xué)史”和“比較文學(xué)”。其中，“東方文學(xué)史”和“比較文學(xué)”只是漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課，每屆人數(shù)約為5060人;而“歐美文學(xué)史”的授課對(duì)象卻包括6個(gè)專業(yè)的所有本科生，每次上課人數(shù)基本在250人以上，同時(shí)，我們還要為全校本科生開設(shè)4～5門大選修課。科目數(shù)在大幅增加，但每科的課時(shí)數(shù)卻被急劇壓縮，這就造成了教師和學(xué)生間雙向的難分重點(diǎn)與顧此失彼。首先，學(xué)生所學(xué)專業(yè)不同，素質(zhì)不一，使得其對(duì)教學(xué)程度的要求、對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解存在著很大差異，教師也缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)來解決這種眾口難調(diào)的尷尬局面。其次，目前，我們的教學(xué)方法和教學(xué)手段還不夠豐富，小課堂和大課堂沒有區(qū)別，導(dǎo)致在小課堂上很難充分發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生的自主性與學(xué)術(shù)潛力，而在大課堂上又受限于面積和人數(shù)，不能有效地吸引學(xué)生的注意力。再次，各門課程之間的關(guān)系很難協(xié)調(diào)，課程配置急需改進(jìn)。針對(duì)不同的課程要求，誰來講、講什么、怎么講都是我們必須面對(duì)和盡快解決的問題。面對(duì)新形勢(shì)下的教學(xué)環(huán)境，我們創(chuàng)造性地提出了外國文學(xué)總課程的“三分法”建設(shè)目標(biāo)，即“分型、分層、分流”教學(xué)。教育的重要規(guī)律之一是因人施教，即使是相同的課程，面對(duì)不同的接受對(duì)象，也要采用不同的授課內(nèi)容和授課方式。所謂“分型”就是要把“外國文學(xué)”課程拆分為必修課、選修課、雙語教學(xué)三大類型，制訂各自可行、可循的教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)，完成具體而系統(tǒng)的課程建設(shè);所謂“分層”即根據(jù)授課對(duì)象所學(xué)的專業(yè)和素質(zhì)的不同，采用不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法;所謂“分流”即根據(jù)課堂大小的不同，采用不同的輔助教學(xué)手段。如“歐美文學(xué)史”是校精品課，也是各專業(yè)必修課，我們就將其列為教改重點(diǎn)，重新確定教學(xué)大綱與授課重點(diǎn);“東方文學(xué)史”和“比較文學(xué)”是選修新課，為了保證專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的平衡延展，我們就在小課堂上嘗試多種教學(xué)方法，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng);校選修課屬于“通識(shí)教育”，需要深入淺出，我們就在課件和教學(xué)輔助手段上下功夫，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文學(xué)基礎(chǔ)常識(shí)為目的。
二、教學(xué)目的與教學(xué)內(nèi)容的改變
我教研室在進(jìn)行廣泛問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上利用每周一次的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)時(shí)間，針對(duì)當(dāng)前教學(xué)的實(shí)際情況確定了新的教學(xué)目標(biāo)。21世紀(jì)是一個(gè)新的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，跨文化與跨學(xué)科的文學(xué)研究已處于人文精神的最前沿。在講授主干課時(shí)，如果繼續(xù)拘泥于單個(gè)學(xué)科和單種文化的界限，不僅會(huì)造成學(xué)術(shù)方法的枯燥單一，也無法充分滿足當(dāng)今學(xué)生日益復(fù)雜、深化的學(xué)術(shù)需求。為此，在教學(xué)研究與實(shí)踐中要大膽革新，打破課程壁壘，以“總體文學(xué)”的新觀念將3門主課融為“一體三段”，在保證由淺入深、循序漸進(jìn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造一種以東西文學(xué)史為底、以比較原理為綱的教學(xué)方法，訓(xùn)練學(xué)生的橫向思維，開拓他們的學(xué)術(shù)視野，在自由的學(xué)術(shù)氛圍中完成異質(zhì)文化間文學(xué)的互識(shí)、互證和互補(bǔ)。明確的目標(biāo)確定下來后，我們面臨的第一個(gè)挑戰(zhàn)就是教學(xué)內(nèi)容的重新確定與調(diào)整。因?yàn)槟壳笆褂玫幕径际?0世紀(jì)90年代左右出版的教材，受時(shí)間和觀念所限，其不能充分反映近十幾年來的學(xué)術(shù)變化與熱點(diǎn)問題，這就要求我們?cè)诹⒆憬滩牡幕A(chǔ)上，秉持一種合理、純粹的學(xué)術(shù)立場，有意識(shí)、有目的、有選擇地引進(jìn)一些新的學(xué)術(shù)理論與內(nèi)容，以開闊學(xué)生的視野，補(bǔ)充教材的不足之處。例如，在講授古典歐洲文學(xué)史時(shí)，從對(duì)英國“湖畔派”的階級(jí)性否定轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)其藝術(shù)性、唯美性的公允肯定;在對(duì)《簡·愛》等世界名著的講解過程中，引進(jìn)女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)等西方先進(jìn)的理論方法;在近現(xiàn)代歐美文學(xué)史部分，增加過去被忽略的黑人文學(xué)、猶太文學(xué)等亞文學(xué)流派。
三、教學(xué)手段與教學(xué)方法的現(xiàn)代化
第一，利用并制作多媒體課件進(jìn)行教學(xué)。我教研室的青年教師在講授“歐美文學(xué)史”時(shí)利用集文字、圖片、聲音、動(dòng)畫于一體的多媒體課件，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到了極大的提高。第二，系統(tǒng)使用PowerPoint文稿展示功能。“歐美文學(xué)史”為多專業(yè)共修課，授課人數(shù)經(jīng)常在百人以上，必須在階梯大教室進(jìn)行授課，許多學(xué)生反映上課時(shí)聽不清老師的聲音，看不清老師的板書。針對(duì)這種情況，我們鼓勵(lì)教師充分利用先進(jìn)設(shè)備，全程使用PowerPoint展示教案板書，這樣既避免了上述的尷尬局面，滿足了學(xué)生的需求，也保證了教師上課流程的連貫性。第三，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行師生之間的溝通與互動(dòng)?；ヂ?lián)網(wǎng)在大學(xué)的迅速普及為教學(xué)改革提供了條件，我們抓住這一新的時(shí)代產(chǎn)物，將專業(yè)講授與學(xué)習(xí)從傳統(tǒng)的班級(jí)授課轉(zhuǎn)變?yōu)橹v課與網(wǎng)上答疑、輔導(dǎo)相結(jié)合，促進(jìn)了師生間深層次的溝通與互動(dòng)。第四，利用錄像、展覽等手段記錄、展示教學(xué)成果。我們用錄像機(jī)將教改過程記錄下來，以便對(duì)教改方法的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行有的放矢的具體分析。此外，我們還發(fā)動(dòng)學(xué)生將師生互動(dòng)的教改課程布置成可觀、可感的平面展覽，在教學(xué)樓內(nèi)巡回展出，極大地激發(fā)了學(xué)生的參與熱情和學(xué)習(xí)興趣。
我們圍繞創(chuàng)新人才的培養(yǎng)這一中心積極地探索，在教學(xué)方法上也做到了不斷推陳出新，成功實(shí)驗(yàn)了多種先進(jìn)的教學(xué)方法。例如，在“比較文學(xué)”課堂上廣泛應(yīng)用了討論參與法，從學(xué)生求知?jiǎng)?chuàng)新的促進(jìn)者和合作者的立場出發(fā)，改變傳統(tǒng)教育中“惟師是從”的專制師生觀，真正做到了教學(xué)相長、師生互動(dòng)。有的教師在“歐美文學(xué)史”課堂上采用表演式學(xué)習(xí)方法，發(fā)揮文科學(xué)生的藝術(shù)水平，讓他們親自演繹所學(xué)名著中的場景，以加深理解，如講解《圣經(jīng)》時(shí)，要求學(xué)生分組自由選擇《圣經(jīng)》中的精彩典故進(jìn)行表演。而校選修課的教師們專門抽出自己的業(yè)余時(shí)間，在周末或晚上為學(xué)生放映與歐美文學(xué)相關(guān)的戲劇、電影名片，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這些嘗試都收到了很好的反饋。
質(zhì)量是高等學(xué)校的生命線，育人是高等學(xué)校的根本任務(wù)。我專業(yè)在近兩年的專業(yè)建設(shè)中以高度的創(chuàng)新意識(shí)和責(zé)任感進(jìn)行了一系列行之有效的改革，在吉林大學(xué)和文學(xué)院的歷次教學(xué)檢查與評(píng)估中均位列前茅，收到了良好的效果。
參考文獻(xiàn)
1、人文學(xué)和高等教育杜維明,李若虹清華大學(xué)教育研究2003-08-25
2、教育敘事——從文學(xué)世界到教育世界王彥;王枬;全球教育展望2005-04-15
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