淺議傳統(tǒng)倫理道德對(duì)學(xué)校德育的啟示
淺議傳統(tǒng)倫理道德對(duì)學(xué)校德育的啟示
中國(guó)是世界文化史上唯一經(jīng)久不衰的文明發(fā)源地。在遠(yuǎn)古時(shí)代，中國(guó)文化就與埃及、巴比倫、印度文化并駕齊驅(qū)：在中古時(shí)代，中國(guó)文化就屹立于東方，與西方希臘羅馬文化交相輝映;歐洲自中古以后，進(jìn)入歷史上所稱的黑暗時(shí)代，而中國(guó)文化卻在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)一直走在世界的前列;到了近代，雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化在與西方文化的競(jìng)爭(zhēng)中不免落后，但中國(guó)文明形態(tài)作為一種生活方式和思維結(jié)構(gòu)，在文化層面上的意義并未消失。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化都曾為、正為豐富人類文明做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的倫理道德，不僅為中華民族的文明進(jìn)步作出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)，而且至今還有其不可低估的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和積極作用，其中蘊(yùn)含的德育內(nèi)容、德育原則和方法等對(duì)我們今天學(xué)校德育的開(kāi)展更是具有巨大的啟示和借鑒作用。吸收借鑒合理先進(jìn)的東西，“為我所用”，將有助于推動(dòng)學(xué)校德育的開(kāi)展和深化。
1、我們要借鑒傳統(tǒng)倫理道德的整體主義精神。培養(yǎng)青少年學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷
群體和諧思想是我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的一貫思想(這也與當(dāng)今我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的主導(dǎo)思想相一致)，它強(qiáng)調(diào)自覺(jué)地為民族、為國(guó)家、為社會(huì)的群體和諧而獻(xiàn)身的精神，儒家的“公忠觀”是其集中的體現(xiàn)，這種群體和諧精神曾培育了一代代愛(ài)國(guó)志士，對(duì)歷史的發(fā)展、民族的繁榮產(chǎn)生了十分重要的作用，令天仍值得我們好好地學(xué)習(xí)和借鑒。
眼下，雖然我們祖國(guó)發(fā)生了日新月異的變化，但是振興中華的大業(yè)遠(yuǎn)未完成。一方面，我們的國(guó)土尚未統(tǒng)一，海峽兩岸骨肉分離的狀況未能改變;另一方面，國(guó)際上企圖顛覆我們社會(huì)主義政權(quán)，對(duì)我們實(shí)行“和平演變”的敵對(duì)勢(shì)力依然強(qiáng)大，而且出現(xiàn)了與國(guó)內(nèi)一些反動(dòng)勢(shì)力(諸如骨干分子、西藏分裂主義者等)相勾結(jié)的現(xiàn)象。在這種形勢(shì)下，對(duì)于處于新世紀(jì)、身負(fù)重任的青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，更要堅(jiān)定愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)信共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。為此，學(xué)校德育要吸收傳統(tǒng)道德的“天下為公”的和諧群體思想，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，并以古代公忠為國(guó)的英雄事例和警言教育，激勵(lì)青少年學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義情懷，做新世紀(jì)“公忠為國(guó)”的國(guó)家棟梁。
2、要借鑒傳統(tǒng)道德的“以義制利”的原則。啟示青少年學(xué)生樹(shù)立正確的利益觀
在中國(guó)的傳統(tǒng)道德中，對(duì)于義利關(guān)系問(wèn)題的討論曾提出過(guò)各種不同的主張和觀點(diǎn)，但占主導(dǎo)地位的是見(jiàn)利思義、重利輕義、以義制利的原則。這一原則告訴我們，對(duì)于“利”，要有一種理性的制約，不茍取，不妄得，不受不義之財(cái)。這種道德意識(shí)是有其進(jìn)步性、合理性的。
今天，我們正在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，道德與金錢(qián)的關(guān)系問(wèn)題隨之明顯地凸現(xiàn)出來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一方面允許經(jīng)營(yíng)者在市場(chǎng)上追逐利益，另一方面，從社會(huì)公德來(lái)說(shuō)，又反對(duì)謀取不義之財(cái)，這就需要引導(dǎo)人們正確處理金錢(qián)與道德的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題處理的不當(dāng)乃至錯(cuò)誤，會(huì)誘發(fā)為攫取金錢(qián)、財(cái)富而不顧信義的丑惡現(xiàn)象。當(dāng)今青少年面對(duì)社會(huì)上已經(jīng)出現(xiàn)的大量的見(jiàn)利忘義、假冒偽劣、坑蒙拐騙的種種丑惡現(xiàn)象時(shí)，一方面要加強(qiáng)自身的抵抗力，正確對(duì)待“利”，另一方面，他們作為未來(lái)社會(huì)的主人翁，為了凈化未來(lái)社會(huì)，培養(yǎng)社會(huì)公德，應(yīng)帶頭反腐倡廉。因此，學(xué)校德育必須把培養(yǎng)學(xué)生正確的“義利觀”提到重要地位，充分挖掘傳統(tǒng)道德在這方面的積極素材和思想，結(jié)合實(shí)際中的各種丑惡現(xiàn)象，對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行正確教育，使他們樹(shù)立對(duì)待物質(zhì)利益的健康態(tài)度。
3、學(xué)校德育要借鑒傳統(tǒng)道德中的氣節(jié)觀念。培育青少年學(xué)生的自尊、自強(qiáng)、自立的人格精神
重氣節(jié)，維護(hù)人格尊嚴(yán)，是我們民族的一個(gè)重要的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃釉f(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立人格在個(gè)人的立身處世中的重要地位。傳統(tǒng)道德的“氣節(jié)觀”不但影響了志士仁人的獨(dú)立人格的形成，而且在激勵(lì)志士仁人維護(hù)中國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)外來(lái)侵略、抵制邪惡勢(shì)力中顯示出了巨大的作用。
今天，青少年一代雖然生活在國(guó)家繁榮富強(qiáng)的時(shí)代中，但是社會(huì)上隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開(kāi)放的推進(jìn)而帶來(lái)的丑惡現(xiàn)象也不斷地沖擊著他們。在這種環(huán)境中，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，青少年學(xué)生要樹(shù)立自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格，堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)持正義。此外，青少年學(xué)生要擔(dān)當(dāng)起精神文明的重任，帶頭弘揚(yáng)正氣，為消除丑惡現(xiàn)象、維護(hù)國(guó)家安寧貢獻(xiàn)力量。為此，我們學(xué)校德育應(yīng)義不容辭地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)，將傳統(tǒng)的“氣節(jié)觀”滲透到他們的學(xué)習(xí)和生活中，感染他們做“出污泥而不染”的新一代。
中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德中還有寶貴豐富的內(nèi)容，如“仁者愛(ài)人”的人道主義精神、“以和為貴”的處世之道、“剛健有為”的奮發(fā)精神、“自強(qiáng)不息”的開(kāi)拓進(jìn)取精神等，在我們今天的學(xué)習(xí)德育中仍閃爍著它應(yīng)有的光彩。此外，傳統(tǒng)道德教育中的學(xué)思并重、反省內(nèi)求、慎言力行的德育方法，家庭、社會(huì)、學(xué)校共進(jìn)的德育途徑，重知、情、意、行及能力培養(yǎng)的德育任務(wù)等，都是值得我們借鑒、利用的。只要我們細(xì)心挖掘，充分改造利用，它將為我們學(xué)校德育的發(fā)展提供豐富的思想資料和巨大的推動(dòng)力量。