由《紫顏色》審視艾莉絲·沃克的倫理道德追求
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艾莉絲?沃克1982年發(fā)表的《紫顏色》，獲得了美國(guó)文學(xué)作品的三個(gè)大獎(jiǎng)：普利策獎(jiǎng)、全國(guó)圖書獎(jiǎng)和全國(guó)書評(píng)家獎(jiǎng)。這部作品處處體現(xiàn)出作者的倫理道德追求和為幫助黑人女性爭(zhēng)取獨(dú)立和自山所建構(gòu)的倫理道德觀。
一、小說(shuō)《紫顏色》的創(chuàng)作背景概述
美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之后，美國(guó)黑奴獲得了解放，但美國(guó)黑人女性仍然處在社會(huì)的最邊緣，是被主流社會(huì)完全忽略的一個(gè)群體：在外遭受到自種人的種族歧視和階級(jí)壓迫，享受不到與自種人平等的福利待遇和工作機(jī)會(huì);在家庭內(nèi)受到男性成員的性別歧視，完全失去自我和自由。黑人男性逐漸把黑人女性奴役成依附于自己的勞動(dòng)工具和發(fā)泄工具，黑人女性在經(jīng)濟(jì)上和人格上都已失去獨(dú)立性。負(fù)有責(zé)任感的黑人女作家們發(fā)表了大量的著作。在這些文學(xué)作品中體現(xiàn)出來(lái)的倫理道德觀鼓舞了黑人女性堅(jiān)持追求獨(dú)立和自我價(jià)值的信心。艾莉絲?沃克就是在這樣的背景下創(chuàng)作了黑人女性經(jīng)典文學(xué)作品《紫顏色》。
二、從《紫顏色》探析沃克的倫理道德追求
1.黑人女性追求自我身份的倫理觀在《紫顏色》中的體現(xiàn)
艾莉絲?沃克創(chuàng)造了“婦女主義者”這個(gè)名詞，認(rèn)為黑人女性應(yīng)該熱愛自己、熱愛生活，勇于維護(hù)自我身份;持有成為一名“婦女主義者”的倫理道德觀念的黑人女性才會(huì)有信心和勇氣去提高、完善自己。小說(shuō)中西麗倫理道德觀念的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出沃克的倫理道德追求―對(duì)自我身份的肯定。個(gè)性獨(dú)立，擁有極強(qiáng)自我意識(shí)的莎格是某某先生的心上人。在西麗全心照顧下，身患重病的莎格恢復(fù)了健康，兩人建立起了深厚的姐妹情。莎格以西麗為標(biāo)題創(chuàng)作歌曲送給西麗，她當(dāng)眾為西麗演唱，促使西麗第一次滋生出擁有自我主體意識(shí)的萌芽。接下來(lái)，莎格引領(lǐng)西麗了解欣賞自己的身體;引導(dǎo)西麗樹立正確的宗教倫理觀：上帝在你心里，是愿意和你共同分享這個(gè)世界的美好的那個(gè)它，做你自己喜歡并且有意義的事兒上帝才會(huì)贊美你。西麗擺脫掉了“上帝是自人或是黑人男性，的宗教精神枷鎖，回歸到了對(duì)自我的熱愛。同時(shí)，莎格幫助西麗擺脫掉壓迫西麗多年的父權(quán)制道德觀。在莎格的影響下，西麗建立起了自我主體意識(shí)，之后她開始主動(dòng)去為追求自我身份而抗?fàn)帯．?dāng)她發(fā)現(xiàn)妹妹耐蒂寄來(lái)的信件被某某先生藏匿多年的時(shí)候，她的回應(yīng)是，“我簡(jiǎn)自沒法管住自己，我真想把他宰了”。莎格想帶西麗去孟非斯生活，而對(duì)某某先生的強(qiáng)烈反對(duì)，西麗大膽而自信地回應(yīng)：“我現(xiàn)在該離開你去創(chuàng)造新世界了”，至此，西麗終于獲得了人格上的完整和自我身份。西麗人物形象的塑造體現(xiàn)出沃克在人與自我的關(guān)系中所提倡的倫理道德觀―黑人女性應(yīng)該積極地去追求自我身份。沃克認(rèn)為擁有獨(dú)立的自我身份是黑人女性擺脫雙重壓迫、獲得自由的前提。
2.黑人女性追求自我價(jià)值的倫理觀在《紫顏色》中的體現(xiàn)
莎格人物形象的塑造體現(xiàn)了作者提倡黑人女性應(yīng)該不斷追求自我價(jià)值的倫理道德觀。黑人女性實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，才能被黑人男性和自人所認(rèn)可，進(jìn)而爭(zhēng)取到“同等的地位和獨(dú)立的人格。沃克認(rèn)為對(duì)自我價(jià)值的倫理追求是黑人女性獲得真正解放和自由的關(guān)鍵。在《紫顏色》中，沃克也表達(dá)出了姐妹情誼和接受教育在黑人女性對(duì)自我價(jià)值的倫理道德追求中的重要性。在黑人女性得不到社會(huì)的任何關(guān)注的情況下，黑人女性之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)在一起形成強(qiáng)大的精神道德力量。在小說(shuō)中，正是由于西麗、耐蒂、莎格、索非亞她們之間的相互鼓勵(lì)才使得她們得到黑人男性和自人的關(guān)愛和尊重。黑人女性應(yīng)該積極接受教育也是在本小說(shuō)中沃克所提倡的倫理道德觀。西麗的妹妹耐蒂接受過(guò)良好的教育，博學(xué)多才，所以她懂得如何去斗爭(zhēng)。她來(lái)到非洲為當(dāng)?shù)氐暮⒆又v授課程，受到人們的尊敬。她將自己的聰明才智奉獻(xiàn)給振奮世界各地黑人的事業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。沃克提倡黑人女性用知識(shí)來(lái)提高自己，以此來(lái)促進(jìn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
3.黑人男性追求自省的倫理觀在《紫顏色》中的體現(xiàn)
小說(shuō)中的某某先生是黑人男性形象的典型代表。做為西麗的丈夫，某某先生從來(lái)都不會(huì)考慮妻子的內(nèi)心感受，甚至都不會(huì)正眼看自己的妻子。他隨意地打罵西麗，認(rèn)為狠狠地打妻子是教訓(xùn)她的最好的辦法，并且把這種扭曲的倫理道德觀傳遞給自己的兒子。某某先生將妻子封閉在家里，并將西麗與外界聯(lián)系的唯一機(jī)會(huì)―耐蒂寫給西麗的信藏起來(lái)，這使得西麗無(wú)法再忍受。西麗的離開促使某某先生開始反省自己，逐步地意識(shí)到自己的不合理的倫理道德觀―父權(quán)制。他開始主動(dòng)承擔(dān)起以前西麗所做的一切家務(wù)，在意妻子的喜好并愿意走進(jìn)妻子的內(nèi)心世界，逐漸愛護(hù)關(guān)心平等地對(duì)待自己的妻子，并從中體會(huì)到了幸福感。西麗以前從不敢自呼丈夫的名字而是使用“某某先生”。當(dāng)西麗稱自己的丈夫?yàn)?ldquo;艾伯特”時(shí)候，某某先生完成了自省的全部過(guò)程，擺脫掉了父權(quán)制，建立起良好的倫理道德觀。從某某先生自省過(guò)程，可以總結(jié)出在黑人男性與自我的倫理道德關(guān)系中，沃克提倡黑人男性應(yīng)該不斷地追求自省以達(dá)到更加完善的人格。沃克認(rèn)為黑人男性的自省是黑人婦女獲得真正解放和自由的必要條件。在小說(shuō)的結(jié)尾處，沃克也提出了黑人夫妻之間理想的婚姻倫理道德觀：黑人夫妻之間應(yīng)該處在平等的位置;互愛互助而不是對(duì)立。黑人夫妻之間團(tuán)結(jié)在一起才能夠有足夠的力量和勇氣對(duì)抗來(lái)自白人的種族歧視和壓迫。
三、結(jié)語(yǔ)
本文運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)理論解析《紫顏色》，探討出作者艾莉絲?沃克在人與自我的倫理關(guān)系中提倡“求圣”的道德追求。她通過(guò)《紫顏色》來(lái)鼓勵(lì)黑人女性重視自我身份的建立、不斷追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)提倡黑人男性摒棄不合理的倫理道德觀;呼吁黑人男性追求自省的倫理道德觀。艾莉絲?沃克不僅為黑人女性找到一條獲得解放和獨(dú)立之路，同時(shí)也為全世界女性的發(fā)展之路提供了指導(dǎo)。
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