淺談人文素養(yǎng)研究畢業(yè)論文范文
人文素養(yǎng)是21世紀(jì)對人才的基本要求,它關(guān)注人的生存和發(fā)展,關(guān)注人類文明的傳承。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的淺談人文素養(yǎng)研究畢業(yè)論文范文，供大家參考。
淺談人文素養(yǎng)研究畢業(yè)論文范文篇一
《 小學(xué)語文學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)思考 》
摘要：為了提高小學(xué)語文教育中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的成效，本文就在簡要闡述了在小學(xué)語文教育中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性的基礎(chǔ)上，分析了目前小學(xué)語文教育中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)所遇到的兩點(diǎn)問題，即：當(dāng)前小學(xué)語文課堂教學(xué)的理念和教學(xué)的方法有待提升;任課教師自身的人文素養(yǎng)水平有待提升，并在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)的特點(diǎn)和小學(xué)生的實(shí)際情況，提出了重視教材中的人文挖掘，寓教于情;強(qiáng)化學(xué)生的自我提升意識，加強(qiáng)人文指導(dǎo);提高教師的人文素養(yǎng)，發(fā)揮示范作用三點(diǎn)教學(xué)策略。
關(guān)鍵詞：語文教育;人文素養(yǎng);培養(yǎng)策略;小學(xué)
培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的教育教學(xué)目標(biāo)之一，因此，在小學(xué)語文教育中，如何實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)與學(xué)生人文教育之間的有效契合，以促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展，就成為了現(xiàn)代小學(xué)語文教育中所面臨的一個(gè)重要課題。鑒于此，為了提高小學(xué)語文教育中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的成效，本文就在簡要分析了目前小學(xué)語文教育中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)所遇到的問題的基礎(chǔ)之上，結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)的特點(diǎn)和小學(xué)生的實(shí)際情況探討了在小學(xué)語文教育中培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生人文素養(yǎng)的策略。
1小學(xué)語文教育中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)存的問題
概括來說，目前小學(xué)語文教育中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，主要有如下幾點(diǎn)問題：
1.1當(dāng)前小學(xué)語文課堂教學(xué)的理念和教學(xué)的方法有待提升
語文學(xué)科作為人類文化的一部分，對小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升有著積極的促進(jìn)作用，然而，我國目前的小學(xué)語文教育卻并沒有充分發(fā)揮其自身的這一優(yōu)勢。之所以會出現(xiàn)這種問題，據(jù)分析，其中非常重要的一個(gè)原因是很多學(xué)校目前所開展的小學(xué)語文教學(xué)受應(yīng)試教育的影響所帶來的問題依然存在，部分語文任課教師對于小學(xué)語文學(xué)科的教學(xué)性質(zhì)和教學(xué)目的的認(rèn)識不夠充分，從而導(dǎo)致在開展小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)的過程中，對于語文教材的分析不夠透徹，對于教學(xué)方法的選擇也不夠得當(dāng)，僅僅將所開展的語文教學(xué)活動(dòng)停留在對小學(xué)生進(jìn)行語言文字的教學(xué)和訓(xùn)練上，課堂教學(xué)中的大部分時(shí)間也被任課教師的講解所占用，學(xué)生多數(shù)時(shí)間都是在進(jìn)行被動(dòng)的聽講和記憶。任課教師這種將語文教材的內(nèi)容進(jìn)行簡單的分割，對文字教學(xué)和語言教學(xué)進(jìn)行機(jī)械的應(yīng)試訓(xùn)練的方式，忽略了語文教學(xué)所具備的文化熏陶作用和感染作用，使得所開展的語文教學(xué)變得枯燥乏味，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)變成了單一的識記過程，很難實(shí)現(xiàn)對所學(xué)習(xí)的語文知識的充分理解和靈活運(yùn)用。在這樣的情況下，不但會影響小學(xué)語文教學(xué)的成效，小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展所產(chǎn)生的促進(jìn)作用更是無從談起。
1.2任課教師自身的人文素養(yǎng)水平有待提升
小學(xué)語文任課教師是小學(xué)語文教育教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和實(shí)施者，更是確保小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)的作用得以充分發(fā)揮的重要因素，這一點(diǎn)在通過小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生人文素養(yǎng)的過程中亦是如此。然而，目前，我國很多小學(xué)語文任課教師，尤其是農(nóng)村語文任課教師自身的人文素養(yǎng)水平卻無法滿足在小學(xué)語文教育中滲透和落實(shí)學(xué)生人文教育的需求，在面對語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展問題時(shí)感到彷徨、無所適從。例如：某些小學(xué)語文任課教師，在開展小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)的過程中，對教材所蘊(yùn)含的感情把握不當(dāng)，在教學(xué)的過程中，缺乏真情實(shí)感，很難與學(xué)生之間產(chǎn)生情感上的共鳴，發(fā)揮自身應(yīng)有的引導(dǎo)作用。再如，某些小學(xué)語文任課教師，在開展小學(xué)語文教育教學(xué)活動(dòng)的過程中，缺乏對學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)，而卻過分看重教師的尊嚴(yán)和權(quán)利，以至于影響了平等、友愛、和諧的教學(xué)氛圍的構(gòu)建，使得所開展的教學(xué)活動(dòng)過于呆板，學(xué)生很難輕松愉悅地參與到課堂學(xué)習(xí)之中，從而影響了學(xué)生人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng)和發(fā)展。
2小學(xué)語文教育中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略
2.1重視教材中的人文挖掘，寓教于情
重視教材中的人文挖掘，深入分析和研究教材中的人文特性，是在小學(xué)語文教育中培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)有效途徑。例如：在開展小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)的過程中，任課教師在講解《黃果樹瀑布》一文時(shí)，就可以通過挖掘課文中所蘊(yùn)含的人與自然的和諧相處的理念，來引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)課文中所蘊(yùn)含的人文之美，并引導(dǎo)學(xué)生去了解自然、熱愛自然。而要在人文挖掘的基礎(chǔ)上，寓教于情，取得良好的教育成效，則可以采用如下方式：一是以情激情。以情激情，來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生人文素養(yǎng)的方式，適用于情文并茂的文章的教學(xué)。例如：《秋天的懷念》一文，是一篇情文并茂的、贊美母愛的文章，在文章教學(xué)的過程中，任課教師如果采用以情激情的方式，采用聲情并茂的講述，能夠讓學(xué)生深切地體會到母愛的無私和偉大，而文中關(guān)于友情的描述也有助于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到友誼的可貴，從而啟迪學(xué)生珍惜親情和友情，實(shí)現(xiàn)人文教育的有效滲透。二是以景觸情。以景觸情，簡單來說，就是任課教師在開展小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)的過程中，通過創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生通過身臨其境的體驗(yàn)，來喚起學(xué)生內(nèi)心深處的情感，這種方式是培養(yǎng)學(xué)生人文情懷的一種有效的手段。例如：在《雷鋒叔叔和我們在一起》一文中，任課教師就可以通過創(chuàng)設(shè)“幫助盲人過馬路”的情境，讓一名學(xué)生扮演盲人，另一名同學(xué)扮演雷鋒來幫助扮演盲人的同學(xué)過馬路的方式，讓學(xué)生來切身體驗(yàn)盲人的不便和助人為樂的體會，以此來激發(fā)學(xué)生的愛心。三是由情悟理。由情悟理，是借助小學(xué)語文教學(xué)中鮮活的實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生從文中所表達(dá)的情感出發(fā)，聯(lián)系實(shí)際，悟出道理的一種方式。例如：小學(xué)語文教材中，有很多關(guān)于人與動(dòng)物或是人與自然之間的感人故事，任課教師在開展這些課外的教學(xué)時(shí)，就可以通過這些感人的故事，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己實(shí)際生活中遇到的各種小故事，來鼓勵(lì)學(xué)生去關(guān)愛動(dòng)物、親近自然、探索自然，讓學(xué)生領(lǐng)悟只有善待自然，自然才會饋贈人類的道理?？傊W(xué)語文教育的內(nèi)容中，蘊(yùn)含著豐富的人文因素，任課教師只有用心挖掘，合理應(yīng)用，才能夠有效地喚起學(xué)生的人文情懷，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。
2.2強(qiáng)化學(xué)生的自我提升意識，加強(qiáng)人文指導(dǎo)
充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的積極性與主動(dòng)性，是新課程理念強(qiáng)調(diào)的重要內(nèi)容之一。在小學(xué)語文教育中，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)，同樣要注意遵循這一理念，注意強(qiáng)化學(xué)生的自我提升意識，加強(qiáng)對學(xué)生的人文指導(dǎo)。例如：在教學(xué)中，任課教師就可以通過有意識的設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)問題，讓學(xué)生在閱讀的過程中，自主發(fā)現(xiàn)所閱讀的文章中的人文性;還可以通過在課堂教學(xué)中有針對性的提問，來引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)、能動(dòng)地思考和探索文章中的人文性。如：在開展《我應(yīng)該感到自豪才對》一文的學(xué)習(xí)時(shí)，任課教師就可以通過預(yù)設(shè)問題的方式來讓學(xué)生自行尋找可以讓駱駝自豪的內(nèi)容，并可以在此基礎(chǔ)之上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，如“小駱駝在面對小紅馬的嘲笑時(shí)是怎樣想的?”“你在生活中有沒有遇到過類似的讓自己委屈的事情?”然后再在講解了沙漠環(huán)境的惡劣和特殊之處之后，讓學(xué)生清楚小駱駝的駝峰、腳掌以及眼毛等身體各個(gè)部位都是有其獨(dú)特的用處的，從而讓學(xué)生明白，別人眼中的自己的不足往往是片面的，面對這種情況不能盲目消沉，而應(yīng)該全面的、客觀的認(rèn)識自己的優(yōu)勢和不足，提高自己的自信心，以此來實(shí)現(xiàn)人文教育的成效。
2.3提高教師的人文素養(yǎng)，發(fā)揮示范作用
要提高小學(xué)語文任課教師的人文素養(yǎng)，充分發(fā)揮其在學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展過程中所具有的示范作用，可從如下幾個(gè)方面入手：首先，重視小學(xué)語文任課教師學(xué)歷層次的提升。具備一定的學(xué)歷層次不但是小學(xué)語文任課教師的職業(yè)要求之一，而且也是影響任課教師自身的人文素養(yǎng)水平的一個(gè)關(guān)鍵性因素。對于小學(xué)語文任課教師來說，其所具備的學(xué)歷層次與其自身的文化素養(yǎng)之間存在著緊密的聯(lián)系。一般來說，任課教師的學(xué)歷層次越高，其自身的人文素養(yǎng)水平也往往越高，而任課教師的人文素養(yǎng)水平又會進(jìn)一步影響到學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。因此，要充分發(fā)揮小學(xué)語文任課教師在學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)和發(fā)展中的作用，其中非常重要的一點(diǎn)就是要重視任課教師學(xué)歷層次的提升。學(xué)校可以通過將任課教師的學(xué)歷水平與實(shí)際效益掛鉤的方式，來鼓勵(lì)小學(xué)語文任課教師通過在職教育等方式積極地提升自身的學(xué)歷層次。其次，重視先進(jìn)的教學(xué)理念的引進(jìn)和考評機(jī)制的完善。引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)理念，并制定完善的考評機(jī)制，是從理念上和制度上入手來解決問題的一種有效方式。為了讓小學(xué)語文任課教師認(rèn)識到學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，并督促其積極、高效地開展工作，學(xué)校應(yīng)根據(jù)本校的實(shí)際情況和學(xué)生的實(shí)際情況，在組織任課教師定期學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理念的同時(shí)，制定有針對性的考評機(jī)制，以此來促進(jìn)小學(xué)語文任課教師自身人文素養(yǎng)水平的提升。例如：可以組織專家檢查組定期對學(xué)校所開展的語文教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行檢查，對于那些教學(xué)觀念滯后，教學(xué)方法低劣的任課教師采用一票否決制度，并限定其整改的時(shí)間等等，以此來提高任課教師的語文教學(xué)水平和自身的人文素養(yǎng)水平，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展提供制度上的保障。最后，重視小學(xué)語文任課教師的自我學(xué)習(xí)和自我提升。人文素養(yǎng)的提升是一個(gè)不斷積累、不斷沉淀的過程，在這個(gè)過程中任課教師的自我學(xué)習(xí)和自我提升是至關(guān)重要的。小學(xué)語文任課教師要實(shí)現(xiàn)自身人文素養(yǎng)水平的不斷提高，一定要充分利用課余時(shí)間和空閑時(shí)間來多讀書、讀好書，以此來補(bǔ)充自身的文學(xué)知識，提高自身的人文素養(yǎng)。
3結(jié)語
小學(xué)語文教育在小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展中所發(fā)揮的促進(jìn)作用，是不容置疑的事實(shí)。在開展小學(xué)語文教育教學(xué)活動(dòng)的過程中，任課教師只有積極鉆研、不斷實(shí)踐、及時(shí)總結(jié)，才能不斷克服學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)和發(fā)展過程中的各種問題，充分發(fā)揮小學(xué)語文教育在學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展中的積極作用，為小學(xué)生的健康成長提供一個(gè)良好的人文環(huán)境。
參考文獻(xiàn)
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淺談人文素養(yǎng)研究畢業(yè)論文范文篇二
《 學(xué)前教育專業(yè)人文素養(yǎng)培養(yǎng)思考 》
摘要:隨著社會的快速發(fā)展，學(xué)前教育日益受到人們的關(guān)注。同時(shí)，如何培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，也成為當(dāng)前教育界普遍關(guān)注的話題?；诖?，詳細(xì)分析學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問題，提出相關(guān)的培養(yǎng)策略，以期為學(xué)生的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:學(xué)前教育;學(xué)生;人文素養(yǎng);培養(yǎng)策略
通常情況下，學(xué)前教育專業(yè)技能是衡量學(xué)前教育專業(yè)是否合格的關(guān)鍵依據(jù)，而人文素養(yǎng)是當(dāng)前社會所需要的重要的人才素質(zhì)，其中包括思想觀念、思維方式以及審美學(xué)識等多方面的內(nèi)容。因此，在學(xué)前教育過程中，教師應(yīng)以人文素養(yǎng)的培養(yǎng)要求為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向發(fā)展。
一、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)概述
所謂素養(yǎng)，一般來說，就是指人們后天形成的知識、能力、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總和，它是由能力要素和精神要素組合而成的。一般認(rèn)為，人文素養(yǎng)即指人文科學(xué)(包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)等諸多學(xué)科)方面的研究能力、知識水平，以及人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神。人文素養(yǎng)的靈魂，不是能力，而是以人為對象、以人為中心的精神，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是人們常說的人文精神。因此，在學(xué)前教育專業(yè)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)不僅要提高學(xué)生的文化、藝術(shù)以及倫理道德等多方面的素養(yǎng)，還要求學(xué)生掌握和了解相應(yīng)的人文知識，促進(jìn)學(xué)生人文精神得到進(jìn)一步提升，學(xué)會正確處理人和人之間的關(guān)系。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)并不能直接轉(zhuǎn)化成實(shí)際的效益，它需要在特定的環(huán)境中才能得到有效顯示[1]。因此，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)對學(xué)生的健康發(fā)展具有重要的作用。在人文素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中，學(xué)生身心的健康發(fā)展和智力的提高，以及習(xí)慣的養(yǎng)成等，都與學(xué)前教育息息相關(guān)。因此，要求教師不僅具備扎實(shí)的知識和技能，同時(shí)也具有較高的人文素養(yǎng)，才能滿足可持續(xù)發(fā)展的要求。
二、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問題
首先，從學(xué)校方面來說，學(xué)校的目的就是為社會培養(yǎng)更多的人才，因此產(chǎn)生了以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)思想，這與辦學(xué)的初衷形成了偏差。同時(shí)使得在教育過程中，比較側(cè)重專業(yè)技能課的教學(xué)，忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。久而久之，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)技能課程比重相對較大，而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)則比較少，最終導(dǎo)致學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)比較低，且綜合素質(zhì)很難達(dá)到素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn)。其次，從教師方面來說，很多學(xué)校的教師大都以應(yīng)試教育為主，專業(yè)教育的范圍比較小，這種情況使得教師的知識面很難得到拓展，甚至使得教師的綜合素養(yǎng)不夠高，知識結(jié)合不夠合理，這對培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)有著直接的制約作用。尤其在專業(yè)課的教學(xué)過程中，教師不能將人文素養(yǎng)方面的知識充分融入到教學(xué)過程中，甚至常常忽視對誠信、敬業(yè)等方面的教育，忽視對人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)前教育專業(yè)技能的教學(xué)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)出現(xiàn)了背離。第三，從學(xué)生方面來說，學(xué)生的人文知識和文字功底比較薄弱，還有的學(xué)生語言表達(dá)能力不夠強(qiáng)，甚至出現(xiàn)了自卑心理，在這種情況下，人文素養(yǎng)很難得到有效的提高。另外，學(xué)生對自身的文化基礎(chǔ)和良好的溝通能力等人文素養(yǎng)的培養(yǎng)還不夠重視，導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)之后很難適應(yīng)社會的教育工作。
三、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略
1.加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量的考核，為培養(yǎng)人文素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
對于學(xué)前教育專業(yè)來說，應(yīng)確保學(xué)生知識和技能能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，在一定程度上提高學(xué)生的能力，促使其人文素養(yǎng)得到有效的提高。這就要求教師在進(jìn)行學(xué)前教育的過程中，將人文素養(yǎng)與人才培養(yǎng)的規(guī)劃結(jié)合在一起，從而制定學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，通過相應(yīng)的文體、藝術(shù)競賽等活動(dòng)，促使其人文素養(yǎng)得到有效提高。另外，還可以把學(xué)生是否具有良好的自信心和責(zé)任心等，作為衡量學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。
2.不斷完善課程體系，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高
要想確保學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)得到提高，就要在專業(yè)教學(xué)的過程中，不斷完善課程體系，不斷優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，增加相應(yīng)的人文素質(zhì)課程，全面豐富學(xué)生的人文知識。通常情況下，人文素質(zhì)課程主要包括文化修養(yǎng)課程、審美藝術(shù)課程、社會生活課程、人文知識講座等課程。其中文化修養(yǎng)課程主要以傳統(tǒng)歷史文化，以及文學(xué)經(jīng)典等課程為主;而審美藝術(shù)課程則主要以詩詞、書法、繪畫、舞蹈等藝術(shù)內(nèi)容為主;社會生活課程則主要以社交禮儀、哲學(xué)等內(nèi)容為主;人文知識講座則主要以儒家思想、幼兒知識、奉獻(xiàn)精神等內(nèi)容為主。由此可見，無論哪一種課程都對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)的提高有著明顯的作用，而這些課程有些已經(jīng)納入到學(xué)校的必修課中，但還有一些課程隸屬于先修課的范疇，這些課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，不僅有助于提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還可以進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如，詩詞歌賦的學(xué)習(xí)可以熏陶學(xué)生的情感，凈化其心靈，從而使個(gè)人修養(yǎng)得到有效升華;哲學(xué)則可以使學(xué)生的智慧和理性思維得到有效啟迪;文學(xué)則主要以人性和人生等知識為主，啟迪學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，促使學(xué)前專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)和自身精神世界結(jié)合在一起，有效提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)[2]。
3.強(qiáng)化教師隊(duì)伍的教學(xué)業(yè)務(wù)能力
要想確保學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)得到提高，就要在專業(yè)教學(xué)過程中，不斷加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師隊(duì)伍的教學(xué)業(yè)務(wù)能力。教師承擔(dān)著教書育人的重要責(zé)任，其人文素養(yǎng)的高低直接影響學(xué)生人文素養(yǎng)的質(zhì)量和水平[3]。因此，在提高學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)的過程中，應(yīng)不斷加強(qiáng)教師自身的人文素養(yǎng)。為此，教師應(yīng)對學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)有深刻的認(rèn)識和了解，使其人文素質(zhì)教育意識得到提高，并樹立人文素養(yǎng)教育理念。除了教師要強(qiáng)化自身的人文素養(yǎng)之外，學(xué)校也應(yīng)該樹立人文素養(yǎng)意識，通過有效的培訓(xùn)措施，提高教師的人文素養(yǎng)。在這方面學(xué)?？梢酝ㄟ^研發(fā)使用相關(guān)的人文素養(yǎng)教材，達(dá)到提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。
4.在學(xué)前教育專業(yè)課程中不斷融入人文素養(yǎng)教育的相關(guān)內(nèi)容
通常情況下，學(xué)前教育專業(yè)課程主要以文化課和專業(yè)課兩項(xiàng)內(nèi)容為主，其中這兩項(xiàng)科目還是以人文素養(yǎng)內(nèi)容和人文素養(yǎng)知識資源為主，這不僅體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，還體現(xiàn)在教學(xué)方式以及對文化課的教學(xué)過程中。對于教學(xué)內(nèi)容來說，它不僅提供學(xué)生相應(yīng)的人文知識，還促使學(xué)生掌握其內(nèi)涵。在教學(xué)方法上則主要以人文思想為主，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，注入相應(yīng)的人文理念。另外，在教學(xué)目標(biāo)上則主要以人文素質(zhì)為主，加強(qiáng)學(xué)生對人文感受的理解，促使學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。在文化課的教學(xué)過程中，需要教師加強(qiáng)對語文課程和兒童文學(xué)相關(guān)課程的拓展，以促使學(xué)前教育學(xué)生的氣質(zhì)和修養(yǎng)得到提高，從而成為其穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。與此同時(shí)，在專業(yè)課程的教學(xué)過程中，教師還應(yīng)不斷強(qiáng)化學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)，充分發(fā)揮專業(yè)課的相關(guān)科學(xué)知識的優(yōu)勢，積極傳播優(yōu)秀的文化知識，從而使其社會功能得到有效的發(fā)揮，為提高學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。無論是哪一種方式，在學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)過程中，都要求教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，有效地結(jié)合相應(yīng)的課程特點(diǎn)，將專業(yè)課程和人文素養(yǎng)教育有效融合在一起，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)[4]。
四、結(jié)語
綜上所述，只有充分了解和掌握學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的相關(guān)問題，才能采取有效的措施，科學(xué)合理設(shè)置學(xué)前教育專業(yè)的相關(guān)課程，以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為前提，不斷激發(fā)學(xué)生探究知識的興趣，拓展其思維能力，促使學(xué)生身心健康得到全面發(fā)展，使其樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，有效地提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而推動(dòng)素質(zhì)教育的穩(wěn)定發(fā)展。
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淺談人文素養(yǎng)研究畢業(yè)論文范文篇三
《 大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)思考 》
大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是高等教育的重要任務(wù)，是黨的十八屆三中全會報(bào)告提出的明確要求，是新形勢下全面深化教育改革的現(xiàn)實(shí)需要。人文素養(yǎng)培育致力于大學(xué)生的良知、責(zé)任感和正確價(jià)值觀的養(yǎng)成，與志愿服務(wù)在主體、目的、方法等方面具有一致性。人文素養(yǎng)培育與志愿服務(wù)都以培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，通過實(shí)踐習(xí)得和氛圍熏陶等形式，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。截至2013年底，我國進(jìn)行規(guī)范注冊的志愿者已達(dá)4043萬人，其中絕大多數(shù)都是在校大學(xué)生。積極主動(dòng)參與志愿服務(wù)逐漸成為成為大學(xué)生的生活風(fēng)尚。2013年12月5日，以給華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“本禹志愿服務(wù)隊(duì)”回信為起點(diǎn)，標(biāo)志著我國大學(xué)生志愿服務(wù)進(jìn)入了新的歷史階段。分析大學(xué)生志愿服務(wù)的內(nèi)涵及特點(diǎn)，把握志愿服務(wù)與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的內(nèi)在規(guī)律，深入研究志愿服務(wù)視角下的大學(xué)生人文素養(yǎng)培育路徑具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
一、大學(xué)生志愿服務(wù)的內(nèi)涵及特點(diǎn)
志愿服務(wù)的形成源于人類文明的歷史發(fā)展，現(xiàn)代志愿服務(wù)起源于19世紀(jì)初西方國家宗教團(tuán)體的慈善服務(wù)。我國志愿服務(wù)雖起步晚，但發(fā)展較快。從20世紀(jì)60年代毛澤東號召向雷鋒學(xué)習(xí)的志愿服務(wù)萌芽階段，到20世紀(jì)80年代后期志愿活動(dòng)和志愿者在我國開始出現(xiàn)，再到1993年共青團(tuán)中央啟動(dòng)中國青年志愿者行動(dòng)計(jì)劃，我國現(xiàn)代志愿服務(wù)活動(dòng)如火如荼地展開。進(jìn)入21世紀(jì)以后，志愿服務(wù)發(fā)展迅速，涉及范圍更加廣泛，形式內(nèi)容更加多樣。
特別是2008年，汶川大地震和北京奧運(yùn)會成為我國志愿服務(wù)發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，170萬志愿者參與北京奧運(yùn)會賽會志愿服務(wù)，數(shù)百萬志愿者參加抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建，越來越多的大學(xué)生參與志愿服務(wù)活動(dòng)，把志愿服務(wù)推向新的發(fā)展高峰。志愿者們在給社會帶來暖流，給受助者送去愛心的同時(shí)，也提升了自身修養(yǎng)。志愿服務(wù)的核心是志愿精神，主體是廣大志愿者。團(tuán)中央《中國注冊志愿者管理辦法》將志愿服務(wù)定義為志愿者組織、志愿者服務(wù)社會公眾生產(chǎn)生活和促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步的行為。丁元竹認(rèn)為志愿精神是一種不為報(bào)酬而自愿參與推動(dòng)社會進(jìn)步和社會發(fā)展的公民精神、社會責(zé)任和生活品質(zhì)，是個(gè)人對生命價(jià)值、社會、人類和人生觀的一種積極態(tài)度。
志愿者是指一種基于道德、良知和社會責(zé)任等因素，自愿奉獻(xiàn)個(gè)人時(shí)間和精力，為社會無償提供服務(wù)的人。祝靈君認(rèn)為，志愿精神是一種積極的人生態(tài)度，是現(xiàn)代公民社會的核心精神，包括五個(gè)方面內(nèi)容：即志愿服務(wù)的基礎(chǔ)是互助和自助，核心是慈善和為他人服務(wù)，本質(zhì)是參與，前提是獨(dú)立與自治，結(jié)果是倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。中央文明委《關(guān)于深入開展志愿服務(wù)活動(dòng)的意見》指出，志愿服務(wù)“體現(xiàn)著公民的社會責(zé)任意識，是人們自覺為他人和社會服務(wù)、共同建設(shè)美好生活的生動(dòng)實(shí)踐，是現(xiàn)代社會文明程度的重要標(biāo)志，是新形勢下推進(jìn)精神文明建設(shè)的有效途徑。”
志愿服務(wù)基于自愿原則，不受外界強(qiáng)制，志愿者主動(dòng)自覺參與、服務(wù)社會，具有自愿性。志愿服務(wù)以社會公益為基點(diǎn)，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)和利他精神，具有公益性。志愿服務(wù)以服務(wù)他人和奉獻(xiàn)社會為宗旨，不受利益驅(qū)使，不以盈利為目的，具有無償性。志愿服務(wù)體現(xiàn)人與人之間的互動(dòng)，以及志愿者組織與外部協(xié)調(diào)，具有組織性。從宏觀層面看，大學(xué)生志愿服務(wù)是人類德行和核心價(jià)值觀的一種體現(xiàn)。從微觀層面來看，大學(xué)生志愿服務(wù)是大學(xué)生社會化和道德養(yǎng)成的重要環(huán)節(jié)。通過分析志愿服務(wù)內(nèi)涵及特點(diǎn)，不難看出志愿服務(wù)是一種積極的人生態(tài)度，是一種生動(dòng)的社會實(shí)踐，是一種高尚的價(jià)值追求，也是一種難得的人文關(guān)懷。
二、志愿服務(wù)對大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要作用
(一)志愿服務(wù)促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的目的
志愿服務(wù)是在沒有任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下甘愿貢獻(xiàn)自己的時(shí)間和精力的活動(dòng)，目的就是為了幫助他人和促進(jìn)社會進(jìn)步。志愿服務(wù)以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，注重自覺自愿、力所能及，體現(xiàn)參與者的主動(dòng)能動(dòng)性，是大學(xué)生喜聞樂見的實(shí)踐形式。志愿服務(wù)將理論教育與社會實(shí)踐相融合，志愿精神與專業(yè)學(xué)習(xí)相融合，凸顯大學(xué)生專業(yè)優(yōu)勢。在志愿服務(wù)過程中，大學(xué)生常常會被其他志愿者和被服務(wù)對象所感染，這些多樣的情感體驗(yàn)豐富了大學(xué)生的道德情感，將外在的道德規(guī)范積極轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德修養(yǎng)，進(jìn)而在潛移默化中提高大學(xué)生的道德認(rèn)知水平。開展志愿服務(wù)也有助于大學(xué)生人際溝通能力、交往能力和組織協(xié)調(diào)能力的提升，在與服務(wù)對象的對話中鍛煉語言表達(dá)能力，在志愿服務(wù)的項(xiàng)目策劃中提高組織協(xié)調(diào)能力。
(二)志愿服務(wù)提高大學(xué)生社會責(zé)任感，有助于增強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的效果
具有較高社會責(zé)任感的大學(xué)生能自覺地提升自身的人文素養(yǎng)。志愿服務(wù)是一項(xiàng)服務(wù)他人的事業(yè)，具有鮮明的社會性，在服務(wù)中突了道德教育。正如美國學(xué)者邁克爾•沃爾澤所言“對公共事務(wù)的關(guān)注和對公共事業(yè)的投入是公民美德的關(guān)鍵標(biāo)志”，大學(xué)四年是學(xué)生成長的關(guān)鍵時(shí)期，也是大學(xué)生與社會融合的適應(yīng)期。以志愿服務(wù)為載體，使在校大學(xué)生能有機(jī)會直接接觸社會、融入社會，觸動(dòng)社會發(fā)展脈搏，認(rèn)識社會對他們的期待和要求。志愿服務(wù)的過程培育了大學(xué)生美德，強(qiáng)化了大學(xué)生的社會認(rèn)同，激發(fā)了大學(xué)生的互助意識。“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神蘊(yùn)含著深厚的人文思想，體現(xiàn)著對人生存發(fā)展的關(guān)注，體現(xiàn)著志愿者對生命價(jià)值和人類社會的一種積極態(tài)度。大學(xué)生在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會的同時(shí)，傳遞愛心、傳播文明，加深了對社會的認(rèn)識，體會助人的快樂和成就感，形成對自我價(jià)值的認(rèn)知，找到實(shí)現(xiàn)自我的社會價(jià)值，得到了精神的提升。精神的付出與富足是大學(xué)生參與志愿服務(wù)最大的回報(bào)。
(三)志愿服務(wù)拓展大學(xué)生活動(dòng)的空間，提供了推進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的平臺
人是環(huán)境的產(chǎn)物，成長環(huán)境與活動(dòng)空間對大學(xué)生人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。志愿服務(wù)是當(dāng)今我國大學(xué)生參與面最廣、參與程度最高的社會實(shí)踐性活動(dòng)，也被越來越多的國家和人民所接受和倡導(dǎo)，成為全世界范圍內(nèi)大學(xué)生的共同追求。精心設(shè)計(jì)的志愿服務(wù)項(xiàng)目立足校園，服務(wù)社會，讓大學(xué)生走出校園，在實(shí)踐中自然擴(kuò)展了大學(xué)生活動(dòng)的空間，延伸了大學(xué)生成長的路徑。在城市，大學(xué)生深入社區(qū)為老年人、殘疾人、失業(yè)人員等社會困難群體和個(gè)人提供了精神上的關(guān)愛和實(shí)在的幫助，促進(jìn)形成了互助友愛、和睦融洽的城市社區(qū)人際環(huán)境。在中西部農(nóng)村，大學(xué)生促進(jìn)了中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，改善了當(dāng)?shù)氐目萍?、文化、教育、衛(wèi)生等發(fā)展?fàn)顩r，并在縮小東部和中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展差距方面作出貢獻(xiàn)。在環(huán)境保護(hù)等領(lǐng)域，大學(xué)生志愿者的積極行動(dòng)，增強(qiáng)了社會公眾主動(dòng)參與節(jié)能減排、保護(hù)環(huán)境的意識。
三、以志愿服務(wù)為載體培育大學(xué)生人文素養(yǎng)
(一)充分挖掘志愿服務(wù)先進(jìn)典型為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育樹立標(biāo)桿
黨的報(bào)告提出，“廣泛開展志愿服務(wù)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化。”志愿服務(wù)先進(jìn)典型道德高尚，是時(shí)代道德的先行者。大力培養(yǎng)志愿服務(wù)先進(jìn)典型、充分挖掘先進(jìn)典型的感人事跡能為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育提供寶貴的精神財(cái)富和道德標(biāo)桿。正如感動(dòng)中國年度人物徐本禹所言，“我愿是一滴水，當(dāng)愛的陽光照射到我身上時(shí)，我愿意毫無保留地再反射給別人。”2005年，徐本禹支教結(jié)束回到華中農(nóng)業(yè)大學(xué)后成立了“紅杜鵑愛心社”，徐本禹任首任社長。
愛心社致力于支教助學(xué)、幫危扶困工作，開展的項(xiàng)目包括資助貧困學(xué)生、鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)、援建校舍、醫(yī)治患病師生、建立愛心書屋、進(jìn)行社會調(diào)查、社區(qū)服務(wù)等。2009年，紅杜鵑愛心社被評為全國高校十佳社團(tuán)。時(shí)至今日，徐本禹的事跡仍不斷激勵(lì)著大學(xué)生為提升自身道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)而努力。從徐本禹個(gè)人的志愿服務(wù)到“本禹志愿服務(wù)隊(duì)”的發(fā)展過程，從一個(gè)人的感人之舉到一群人的服務(wù)活動(dòng)，反映了志愿服務(wù)先進(jìn)典型在廣大青年學(xué)生中的深厚影響力。
在潛移默化中促進(jìn)了大學(xué)生良知、責(zé)任感和正確價(jià)值觀的養(yǎng)成。2014年5月5日，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)原創(chuàng)公益話劇《牽掛》在國家大劇院上演。話劇《牽掛》以主人公張福禹義無反顧赴湖北恩施支教的感人故事為主線，展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生用青春服務(wù)人民、報(bào)效祖國的精神風(fēng)貌。話劇主人公的原型實(shí)際就是華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“本禹志愿服務(wù)隊(duì)”的3個(gè)志愿者典型徐本禹、趙福兵和張瑜。話劇以支教為主線，用藝術(shù)的手法、激蕩的故事情節(jié)展現(xiàn)了新時(shí)代大學(xué)生的命運(yùn)抉擇和價(jià)值追求。演員均是非專業(yè)的90后在校大學(xué)生，大學(xué)生演大學(xué)生的事，真實(shí)感人。《牽掛》劇組的不少演員之后也主動(dòng)投身支教，成為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的新標(biāo)桿。
(二)精心設(shè)計(jì)志愿服務(wù)活動(dòng)項(xiàng)目為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育營造氛圍
在全社會弘揚(yáng)志愿精神、關(guān)注志愿服務(wù)的社會氛圍下，參與志愿服務(wù)逐漸成為一種校園風(fēng)尚，成為當(dāng)代大學(xué)生的生活習(xí)慣。精心設(shè)計(jì)貼近大學(xué)生生活、符合社會需要的志愿服務(wù)活動(dòng)項(xiàng)目為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育進(jìn)一步營造了良好氛圍。良好的校園志愿服務(wù)氛圍在華中農(nóng)業(yè)大學(xué)孕育了一個(gè)廣泛參與各種志愿服務(wù)的“愛心圈”，包括“紅杜鵑愛心社”、“食科一家人”、“陽光家園”、“藍(lán)色精靈”江豚保護(hù)等一大批特色志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)。擁有精品志愿服務(wù)活動(dòng)“六愛工程”———愛心花朵工程、愛心夕陽工程、愛心暖陽工程、愛心甘露工程、愛心愛綠工程、愛心和風(fēng)工程。
愛心花朵工程側(cè)重以關(guān)愛農(nóng)民工子女為主的助幼行動(dòng)，愛心夕陽工程側(cè)重以關(guān)愛孤寡老人為主的敬老行動(dòng)，愛心暖陽工程側(cè)重以關(guān)愛殘障人士為主的助殘行動(dòng)，愛心甘露工程側(cè)重以幫助貧困學(xué)生為主的助學(xué)行動(dòng)，愛心愛綠工程側(cè)重以保護(hù)環(huán)境為主的環(huán)保行動(dòng)，愛心和風(fēng)工程側(cè)重以幫助失足青年為主的幫教行動(dòng)。這些志愿服務(wù)組織及平臺，廣泛聯(lián)系、吸納、引導(dǎo)、培育大學(xué)生，將以志愿服務(wù)活動(dòng)為載體的大學(xué)生人文素養(yǎng)培育與華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的校訓(xùn)“勤讀力耕、立己達(dá)人”精神緊密結(jié)合，“力耕”即努力開拓實(shí)踐，“達(dá)人”則指關(guān)愛他人、回報(bào)社會。
早在1996年旨在管理、協(xié)調(diào)、組織和策劃青年志愿者工作的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)青年志愿者協(xié)會成立，經(jīng)過近20余年的持續(xù)發(fā)展，截至到2013年底，學(xué)校已有經(jīng)過規(guī)范注冊的在校大學(xué)生志愿者19760人。近些年來，每年主動(dòng)注冊為志愿者的學(xué)生約占全校學(xué)生總數(shù)的80%。此外，還有包括專家教授、留學(xué)生在內(nèi)的2000多名師生員工常年參加各種志愿服務(wù)活動(dòng)。通過這些志愿服務(wù)活動(dòng)項(xiàng)目和志愿者廣泛參與，在華中農(nóng)業(yè)大學(xué)營造了大學(xué)生自覺提升人文素養(yǎng)的和諧氛圍。
(三)切實(shí)加強(qiáng)志愿服務(wù)積累傳承為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育提供動(dòng)力
志愿服務(wù)需要持之以恒，長期堅(jiān)守。從量變到質(zhì)變，從小流到江海。一點(diǎn)一滴的志愿服務(wù)能量積累起來可以釋放出無形的積極向上的強(qiáng)大精神力量。這些志愿服務(wù)的積累傳承恰好為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育提供了有力支撐和前進(jìn)動(dòng)力。2003年為兌現(xiàn)對山區(qū)孩子的承諾，徐本禹放棄讀研，離開熙攘的城市，來到貴州窮山僻壤的大方縣貓場鎮(zhèn)狗吊巖村巖洞小學(xué)與大水鄉(xiāng)大石村大石小學(xué)開始兩年支教生活。2004年反映徐本禹貴州支教經(jīng)歷的天涯論壇長貼《兩所鄉(xiāng)村小學(xué)與一名支教者》一經(jīng)發(fā)布就立刻引發(fā)社會輿論關(guān)注。2005年徐本禹結(jié)束支教返回華農(nóng)后，學(xué)校決定，每年招募研究生志愿者，延續(xù)支教行動(dòng)。2006年支教活動(dòng)被納入到中國青年志愿者扶貧接力計(jì)劃全國示范項(xiàng)目。
通過志愿服務(wù)積累傳承的過程，實(shí)際上有力地推動(dòng)了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育工作。十余年愛心接力、薪火相傳，學(xué)生們的社會責(zé)任感和道德修養(yǎng)不斷提升，西部支教事業(yè)也愈發(fā)壯大。每一屆志愿者克服交通不便、信息閉塞、水電短缺的惡劣環(huán)境，傳承徐本禹特別能吃苦、特別能奉獻(xiàn)的精神，堅(jiān)持“用一年不長的時(shí)間，干一件終生難忘的事”的理念，挑戰(zhàn)困難，勇挑重?fù)?dān)，把支教當(dāng)成人生最光輝的事業(yè)，把自己的全部時(shí)間和精力全部凝結(jié)在學(xué)生身上。形成了獨(dú)具華農(nóng)特色的人文素養(yǎng)培育模式，正如網(wǎng)友評價(jià)徐本禹“他認(rèn)識到了作為一根火柴的意義。
他不是第一根火柴，也不會是最后一根。”在校大學(xué)生受到志愿服務(wù)文化熏陶和感召，主動(dòng)了解并參與志愿服務(wù)的人數(shù)也越來越多。大學(xué)生自覺提升自身道德修養(yǎng)和社會責(zé)任感，進(jìn)而提升自身人文素養(yǎng)的現(xiàn)象逐漸蔚然成風(fēng)。在這個(gè)過程中，志愿服務(wù)從一人到一群人的積累傳承正是支撐大學(xué)生人文素養(yǎng)素養(yǎng)培育的有力后盾，也為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育提供了持續(xù)不斷的精神動(dòng)力。S*基金項(xiàng)目：本文系湖北省高校省級教學(xué)改革研究項(xiàng)目“滑時(shí)代”下大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)的動(dòng)力機(jī)制研究———以湖北高校為例(項(xiàng)目編號2014187)、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)教學(xué)改革研究項(xiàng)目“高校學(xué)風(fēng)建設(shè)中的學(xué)生人文素養(yǎng)培育實(shí)證研究”研究成果之一
參考文獻(xiàn)：
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