當(dāng)代婚姻道德的現(xiàn)狀、成因及其對(duì)策

　摘要：家庭暴力、離婚、同居、一夜情、婚外戀等，這些上個(gè)世紀(jì)人們婚姻道德中存在的種種問(wèn)題，到了21世紀(jì)非但沒(méi)有減少，反而有愈演愈烈的趨勢(shì)。當(dāng)為傳統(tǒng)道德所不容的“第三者”已漸漸被反叛傳統(tǒng)的新新人類們所厭倦之時(shí)，人們?cè)诋愋越煌牡缆飞希终业搅艘粋€(gè)新的出路——“第四者”。第四者引導(dǎo)著人們進(jìn)入了行動(dòng)至上的體驗(yàn)愛(ài)情時(shí)代。如何讓夫妻雙方“從一而終”，當(dāng)代婚姻道德新問(wèn)題的出現(xiàn)給人們的婚姻生活敲了警鐘，政府有關(guān)部門和輿論媒體一定要重視這些關(guān)系著國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)象，給予嚴(yán)厲的打擊與懲罰。
　　關(guān)鍵詞：婚姻道德；第四者；家庭暴力；離婚　　
　　步入21世紀(jì)的大門，從宏觀上看，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技等方面都有了顯著的發(fā)展。然而，我們從微觀上看中國(guó)社會(huì)的發(fā)展又是怎樣的呢？在經(jīng)濟(jì)、政治等大的方面進(jìn)步的同時(shí)，人們的日常生活、乃至婚姻生活又有什么樣的改變呢？
　　一、當(dāng)代婚姻道德的現(xiàn)狀
　　家庭暴力、離婚、同居、一夜情、婚外戀等，這些上個(gè)世紀(jì)人們婚姻道德問(wèn)題中存在的種種問(wèn)題，到了21世紀(jì)非但沒(méi)有減少，反而增加，而且有愈演愈烈的趨勢(shì)。
　?。ㄒ唬┘彝ケ┝Φ臍埲潭仍絹?lái)越高。過(guò)去，家庭暴力的程度大部分只是夫妻之間動(dòng)手打架，或輕微虐待老人、兒童等，很少涉及生命，而且手段也很單一。而現(xiàn)在當(dāng)代家庭暴力的殘忍度令人發(fā)指：武漢有一對(duì)夫妻感情不好，在兩人爭(zhēng)吵時(shí)，丈夫竟然用敲得剩下半截的啤酒瓶向妻子腹部刺去，被妻子用手擋開(kāi)后，殘忍的丈夫又將妻子捆住，燒了一鍋滾燙的菜油潑在妻子的臉上，這樣的案件越來(lái)越多。
　?。ǘ╇x婚的頻率越來(lái)越高。現(xiàn)在人們法律意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，尤其是女性經(jīng)濟(jì)和能力都獨(dú)立了，不會(huì)只依靠男人才能生活下去，不會(huì)再為了保全婚姻而委曲求全。因此，女性主動(dòng)提出離婚的越來(lái)越多。再加上現(xiàn)在婚姻家庭中出現(xiàn)的問(wèn)題越來(lái)越多，也導(dǎo)致了離婚率的上升。就全國(guó)范圍而言，據(jù)社會(huì)學(xué)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，從1980年起中國(guó)的離婚率在不斷上升。1980年，結(jié)婚716.7萬(wàn)對(duì)，離婚34.1萬(wàn)對(duì)，離、結(jié)婚的比率是4.75%。1995年結(jié)婚為929.7萬(wàn)對(duì)，離婚為105.5萬(wàn)對(duì)，離、結(jié)婚的比率是11.35%。此后，離婚率仍在上升，到1997年離婚、結(jié)婚的比率已達(dá)13%。
　?。ㄈ┩诱叩哪挲g越來(lái)越趨于年輕化。隨著人們思想的開(kāi)放，性成熟的提前，越來(lái)越多的年輕人過(guò)早地體驗(yàn)了性生活。小夫妻生活在大學(xué)生中廣泛流行，而這種現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)蔓延到了中學(xué)校園。學(xué)生群體的調(diào)查以及海內(nèi)外發(fā)布的相關(guān)資料都顯示，中國(guó)小留學(xué)生的同居率高達(dá)80%，而且還有年齡越小，同居比例越高的情況。
　?。ㄋ模┗橥鈶俚男问皆絹?lái)越多樣化。當(dāng)為傳統(tǒng)道德所不容的“第三者”已漸漸被反叛傳統(tǒng)的新新人類厭倦時(shí)，人們又找到了一條新的出路：做個(gè)訴說(shuō)與傾聽(tīng)、呵護(hù)與被呵護(hù)的“第四者”。于是第四者引導(dǎo)著人們進(jìn)入了行動(dòng)至上的體驗(yàn)愛(ài)情時(shí)代。
　　“第四者”是近年來(lái)出現(xiàn)在人們生活中的新鮮話題，人們對(duì)它的討論興趣在于“第四者”的情感到底道德還是不道德？它是對(duì)婚姻的維護(hù)，還是對(duì)婚姻的褻瀆？那么，到底何謂“第四者”？作家清水心跳在她的熱銷著作《第四者：與性無(wú)關(guān)的另類情感》中給了我們一個(gè)明確的答案，她說(shuō)：“如果我們把婚姻關(guān)系稱之為男女關(guān)系的第一種狀態(tài)，把友誼稱之為男女關(guān)系的第二種狀態(tài)，把情人關(guān)系稱之為男女關(guān)系的第三種狀態(tài)。那么介乎于第二種狀態(tài)和第三種狀態(tài)的第四種狀態(tài)就是第四者。”
　　“第四者”所代表的“第四類情感”，徘徊于友情和愛(ài)情之間，這種介乎于情人與朋友之間的第四類情感，奉行著只建立不破壞、只談感情不談實(shí)物的方針，以其巨大的魅力沖擊著在圍城內(nèi)過(guò)著平凡而又平淡生活的人們。他們大多是結(jié)過(guò)婚的，而且多是只是高階層、高素質(zhì)群體；彼此的關(guān)系也是以友誼為基礎(chǔ)，兩情相悅、相知相近，卻只談情，不說(shuō)愛(ài)。第四者只要感情，離對(duì)方的家庭遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不要所謂的責(zé)任、承諾與付出；他們遠(yuǎn)距離保持著默契與欣賞、惦念與支持，有情而無(wú)性，有靈而無(wú)欲。但是，不管新戀情主義者怎樣去美化它，它始終是屬于婚外戀的范疇。
　　二、當(dāng)代婚姻道德現(xiàn)狀的成因
　　到底是什么讓上個(gè)世紀(jì)人們的婚姻生活中的問(wèn)題在這個(gè)世紀(jì)得以延續(xù)，并且滋長(zhǎng)出這么多新問(wèn)題？深入了解人們的婚姻家庭之后我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：猜疑心重；第三者插足；封建殘余思想嚴(yán)重；社會(huì)漠視；婦女軟弱退讓；夫妻雙方經(jīng)濟(jì)收入懸殊……這些都是導(dǎo)致婚姻道德出現(xiàn)問(wèn)題的主要原因?？偟膩?lái)說(shuō)可以歸結(jié)為：
　?。ㄒ唬┧枷敕矫娴脑?。雖然人們受教育的機(jī)會(huì)得以增加，但是人們的素質(zhì)并沒(méi)有因此而提高。從實(shí)施家庭暴力和搞婚外戀的人群來(lái)看，不光只是低文化修養(yǎng)的人，還有一部分是受過(guò)高等教育的人。這幾年我們國(guó)家也在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)素質(zhì)教育，但是效果還并不明顯，畢竟我國(guó)人民受幾千年封建思想——“男尊女卑”、“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”的封建禮教——戕害太深，短時(shí)間內(nèi)是不可能清除的。
　?。ǘ┗橐霰旧淼膯?wèn)題。
　　1.婚姻基礎(chǔ)不牢固，婚姻質(zhì)量差。當(dāng)代人們的婚姻生活摻雜了太多的利益因素，甚至有人走上街頭高呼20萬(wàn)出賣自己的愛(ài)情，這樣的結(jié)合必然使婚后關(guān)系處于一種松散和冷漠的狀態(tài)，自然也不會(huì)有太多的心靈交流。一旦與自己的配偶失去了交流，內(nèi)心就會(huì)很容易甚至渴求能被別的感情占據(jù)，渴望有人呵護(hù)，有人陪伴。

　2.不良的生活行為。如酗酒、賭博、吸毒等。這些不良的惡習(xí)，容易使人的心理畸變，變的性情暴烈、脾氣古怪，缺乏愛(ài)心和責(zé)任感，當(dāng)他的不良習(xí)慣得不到滿足或受到家庭其他成員干涉或制止時(shí)，就可能以家庭其他成員為發(fā)泄對(duì)象。
　?。ㄈ┬睦砑膊∷l(fā)的一系列問(wèn)題。從心理學(xué)的角度可以分為幾種：無(wú)情型變態(tài)人格，子女往往成為家庭暴力侵害的主要對(duì)象；偏執(zhí)型變態(tài)人格，容易懷疑配偶不忠并采取暴力行為。電視劇《不要和陌生人說(shuō)話》中安嘉和酒屬于偏執(zhí)型變態(tài)人格；心理疾病同樣也可以引發(fā)婚外戀等婚姻問(wèn)題；有的人發(fā)了財(cái)就會(huì)被燈紅酒綠的世界所誘惑，心理也發(fā)生了變化，崇尚享樂(lè)主義人生觀，整天沉迷于享樂(lè)，甚至有的人認(rèn)為辛苦了大半輩子，就只面對(duì)著一個(gè)女人實(shí)在是太虧了，于是變著法的找女人。這種人就屬于心理已經(jīng)畸形了。
　?。ㄋ模┥鐣?huì)方面的原因。人們認(rèn)識(shí)不到家庭暴力的危害性，或是簡(jiǎn)單地把它歸結(jié)給家庭糾紛，再加上中國(guó)傳統(tǒng)中存在著“各家自掃門前雪”，“清官難斷家務(wù)事”等觀念，人們對(duì)別人家里的事總是持觀望狀態(tài)，最多在旁勸架或拉架，客觀上助長(zhǎng)了家庭暴力的肆虐。對(duì)于婚外戀這樣感情上的事，人們也只是在背地里“說(shuō)三道四”，把它當(dāng)作茶余飯后閑聊的話題而已。
　　三、當(dāng)代婚姻道德問(wèn)題的對(duì)策
　　如何讓夫妻雙方“從一而終”、和諧共處、平等互助、心甘情愿地?cái)y手共度人生是維系婚姻生活的大課題。家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，它與社會(huì)是緊密相連的，可以說(shuō)，沒(méi)有家庭精神文明素質(zhì)的提高，也就談不上社會(huì)的文明。婚姻家庭生活既然是社會(huì)生活的一部分，它的興衰就必然關(guān)系到社會(huì)的安定、民族的興旺和兩個(gè)文明的建設(shè)。
　?。ㄒ唬┐罅霌P(yáng)社會(huì)主義社會(huì)的主旋律。加強(qiáng)正面宣傳，提倡社會(huì)主義新風(fēng)尚，樹立正氣，打擊邪氣，不能滋長(zhǎng)家庭暴力等婚姻道德問(wèn)題在家庭中的蔓延勢(shì)頭，更不能縱容第四者在媒體的宣傳下成為流行時(shí)尚，并不是任何新生事物的出現(xiàn)都要包容它的存在的，畢竟第四者屬于婚外情的范疇。同時(shí)，還要建立輿論監(jiān)督體制，有了媒體的監(jiān)督和介入，給問(wèn)題進(jìn)行曝光，加強(qiáng)社會(huì)新聞的透明度，對(duì)婚姻道德問(wèn)題的發(fā)展有一定的抑制作用。
　?。ǘ┐罅μ岢橐錾钚嘛L(fēng)尚，不斷發(fā)展夫妻生活的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。如果說(shuō)在婚前建立共同的生活觀念是重要的，那么隨著婚后生活中兩個(gè)人的習(xí)慣、愛(ài)好和生活特點(diǎn)的暴露，發(fā)展雙方的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，其內(nèi)涵就更為廣泛。夫妻間的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)越多，夫妻生活中就有更多值得共同體驗(yàn)和分享的東西。
　?。ㄈ┻M(jìn)一步完善婚姻家庭立法，加大執(zhí)法力度?，F(xiàn)行婚姻法頒布實(shí)施以來(lái)，起到了積極的作用。但是，由于時(shí)代的局限，現(xiàn)行婚姻法的內(nèi)容顯得過(guò)于籠統(tǒng)和原則，存在若干立法上的空白和薄弱環(huán)節(jié)。同時(shí)，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，也不斷地出現(xiàn)許多新的問(wèn)題，亟待新的法律來(lái)調(diào)整解決。
　　總之，當(dāng)婚姻道德新問(wèn)題的出現(xiàn)給當(dāng)代人們的婚姻生活敲了警鐘，家庭暴力一直是婦女家庭地位提高的嚴(yán)重障礙，也是影響兒童成長(zhǎng)環(huán)境的重要因素。隨著家庭和社會(huì)發(fā)展的融合程度的提高，家庭中的暴力問(wèn)題已經(jīng)越來(lái)越成為令人關(guān)注的問(wèn)題。所以政府有關(guān)部門和輿論媒體一定要重視這些關(guān)系著國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)象，給予嚴(yán)厲的打擊與懲罰。要大力宣傳正確的道德觀，引導(dǎo)人們正確的生活方式和思想觀念，同時(shí)還要對(duì)社會(huì)上的一切現(xiàn)象和風(fēng)氣進(jìn)行監(jiān)督，并給予及時(shí)地糾正，這樣才能搞好我國(guó)社會(huì)主義的精神文明建設(shè)，建立良好的社會(huì)風(fēng)氣，形成一個(gè)和諧、文明、規(guī)范的社會(huì)主義文明大國(guó)。
　　參考文獻(xiàn)：
【1】清水心跳《第四者：與性無(wú)關(guān)的另類情感》，當(dāng)代世界出版社2004年6月出版
【2】美國(guó)90學(xué)社、上海社會(huì)科學(xué)院編，《社會(huì)文化與倫理道德》，上海社會(huì)科學(xué)院出版1998年8月第1版
【3】孫抱弘，《現(xiàn)代社會(huì)與青年倫理》，學(xué)林出版社，2003年7月第1版
【4】宋惠昌，《應(yīng)用倫理學(xué)》，中共中央黨校出版社，2001年7月第1版