大一思修期末論文

大一思修期末論文

　　大學(xué)生，即在大學(xué)注冊(cè)入學(xué)和接受教育的群體統(tǒng)稱(chēng)，那大一思修期末論文要怎么寫(xiě)呢?下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于大一思修期末論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　大一思修期末論文篇1

　　關(guān)于大學(xué)生交友戀愛(ài)觀教育研究

　　摘要：步入高校進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生，處于青春活躍、情感萌動(dòng)的“戀愛(ài)正當(dāng)時(shí)”的時(shí)期，在經(jīng)歷忍受了近二十年的家庭、學(xué)校圍追堵截式的情感封鎖線(xiàn)，極易出現(xiàn)較為極端化的情感沖動(dòng)。

　　關(guān)鍵詞：道德行為 道德教育 自尊

　　一、樹(shù)立教育無(wú)時(shí)無(wú)處不在的遍地開(kāi)花式觀念教育

　　如何展開(kāi)行之有效的引導(dǎo)、教育，意義重大。這關(guān)系到學(xué)生所在家庭、所在學(xué)校以及其周邊同學(xué)的安全與穩(wěn)定，有牽一發(fā)而動(dòng)全身的連鎖反應(yīng)，小覷不得。

　　在具體教育中，我們不得不注意的幾個(gè)問(wèn)題，

　　一是，為了鼓勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、抓緊時(shí)間爭(zhēng)分奪秒全心全意投入學(xué)習(xí)之中，而編織了一些“善意”的謊言，比如，進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)就輕松、自由自在、無(wú)拘無(wú)束了。

　　二是，為了禁止杜絕學(xué)生談戀愛(ài)，會(huì)灌輸?shù)囊恍┯^念，比如，讀大學(xué)后，想怎么愛(ài)就怎么愛(ài)，甚至可以隨心所欲的談戀愛(ài)，多角戀。

　　三是，誤導(dǎo)學(xué)生在大學(xué)里可以隨時(shí)隨地的喝酒，可以結(jié)交許多朋友，大學(xué)就是構(gòu)建人際關(guān)系的平臺(tái)等等觀念的誤導(dǎo)。此類(lèi)種種，導(dǎo)致了他們進(jìn)入大學(xué)后，猶如孫悟空大鬧天空一般，無(wú)拘無(wú)束的、自由主義泛濫，并逐漸形成了只要有飯吃就是“朋友”，只要有酒喝就是“哥們”，只要出去玩耍了幾次就是自己的“女朋友”。久而久之，懶散、自我為中心、狐朋狗友濫交，整日行跡于大街小巷，日以繼夜……。長(zhǎng)此以往，則勢(shì)必成為不學(xué)無(wú)術(shù)、東施效顰的文化知道分子，甚至為文痞式流氓。

　　二、重點(diǎn)案例分析交流引導(dǎo)

　　2006年成都某高校發(fā)生一起較為悲慘的戀愛(ài)仇殺事件。原因較為簡(jiǎn)單，即該女生劉芳(化名)因從中等師范學(xué)?？既氪髮W(xué)后，發(fā)現(xiàn)大學(xué)期間更應(yīng)談一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛(ài)，于是，大二期間與該校一男生白仕(化名)結(jié)識(shí)，并由相知走向了相愛(ài)。這時(shí)，劉芳在就讀中等師范學(xué)校時(shí)談的男友得知后，來(lái)到了劉芳就讀的學(xué)校要求她與現(xiàn)任男友分手并鞏固他和劉芳之間的戀愛(ài)關(guān)系，遭到了劉芳的拒絕，于是，白仕在百般勸說(shuō)無(wú)果的情況下，拿出了事先準(zhǔn)備的匕首殘忍的捅向了劉芳的肚子并在其肚子里面狂亂的攪動(dòng)，導(dǎo)致劉芳肚皮大出血并伴隨著內(nèi)臟流出體外而當(dāng)場(chǎng)死亡。通過(guò)這一真實(shí)案例，能使我們的學(xué)生得到哪些啟示呢?筆者結(jié)合學(xué)生的回答及日常管理得出如下教訓(xùn)：一是務(wù)必加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，促使其不斷建立健全較為成熟的心智，懂得理性且妥善的處理復(fù)雜多變的事物，增強(qiáng)其應(yīng)對(duì)能力;二是通過(guò)理論與案例教育，使其樹(shù)立正確的交友戀愛(ài)觀，尤其是負(fù)責(zé)人的忠貞的戀愛(ài)觀，才不致傷人傷己后悔莫及;三是加強(qiáng)交友戀愛(ài)安全觀的教育，促使其在遇到可預(yù)見(jiàn)性危險(xiǎn)情況下盡量避免獨(dú)自一人處理危險(xiǎn)危機(jī)的意識(shí)，進(jìn)行危機(jī)性干擾排除;四是務(wù)必建立健全一整套行之有效的專(zhuān)門(mén)針對(duì)在校學(xué)生的危機(jī)應(yīng)變能力教育，使其逐漸在內(nèi)心深處形成自我保護(hù)的堡壘安全意識(shí)。

　　三、正確交友戀愛(ài)觀的意義

　　我們是生活在社會(huì)中的人，與自然界保持著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的同時(shí)，亦不可孤立于社會(huì)而生存。否則，不能稱(chēng)之為社會(huì)的人，大學(xué)生同樣如此。即使作為祖國(guó)未來(lái)建設(shè)生力軍，必然會(huì)走向建設(shè)主力軍的階段與時(shí)期，因此，他們不但不可孤立于社會(huì)，而且更應(yīng)是社會(huì)較為活躍的分子。按照人生普遍規(guī)律出生—求學(xué)—工作—結(jié)婚—生子—年邁—死亡的邏輯分析，人生可能遇到的不如意十之八九。那么，如何針對(duì)大學(xué)生的交友戀愛(ài)教育與引導(dǎo)，尤顯重要，不可小覷。因?yàn)?，就怕?xí)以成性。一旦定性，不管按照什么發(fā)展變化的觀點(diǎn)而言，想改變確實(shí)會(huì)呈現(xiàn)“江山易改本性難移”的態(tài)勢(shì)。無(wú)論是良好習(xí)性的養(yǎng)成還是惡性習(xí)慣的同步，都是難以改變的，既如此，何不當(dāng)我們學(xué)生猶如一塊早春待種的土壤之際就精心的播下良好的種子呢?畢竟種瓜得瓜、種豆得豆。于是，學(xué)生的良好習(xí)性的養(yǎng)成教育迫在眉睫，不容忽視。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的交友戀愛(ài)觀，應(yīng)從以下方面予以展開(kāi)，

　　一、請(qǐng)心理學(xué)專(zhuān)家尤其婚戀專(zhuān)家為學(xué)生做好入學(xué)教育的第一課，這個(gè)很重要，就新生的特點(diǎn)而言，剛?cè)胄?，新奇感較強(qiáng)，求知欲較強(qiáng)，第一課印象是最為有效的，必將起到抓鐵留痕、踏石留印的良好效果，使其終身難忘的第一課。

　　二是抓住心理健康教育，向心理健康課堂要效益，活躍課堂，增強(qiáng)課堂教育效果。

　　三是抓住典型案例展開(kāi)分析，不斷深入剖析，透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)并將此本質(zhì)性轉(zhuǎn)變成每個(gè)學(xué)生內(nèi)心深處的內(nèi)涵，成為自覺(jué)意識(shí)。

　　四是營(yíng)造濃郁的校園氛圍，達(dá)到言傳身教同步、師生同益的狀態(tài)，讓學(xué)生形成“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的理念，并堅(jiān)定這一理念，不斷向這一理念要效益，為使他們受益終生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。五是以大學(xué)是連接教育與社會(huì)的紐帶，促使學(xué)生懂得學(xué)生階段與進(jìn)入社會(huì)階段的異同而樹(shù)立正確的交友戀愛(ài)觀，為促使其不斷成熟心智而夯實(shí)基礎(chǔ)，達(dá)到我是學(xué)生我更是社會(huì)人的成熟理念。

　　結(jié) 語(yǔ)

　　大學(xué)生交友戀愛(ài)觀教育，是一個(gè)歷久常新的話(huà)題，更是一個(gè)復(fù)雜課題，我們勢(shì)必綿延不斷的孜孜追求著。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”正是這一前行方向的真實(shí)寫(xiě)照。作為教育者，作為一個(gè)燃燒自己照亮他人的人類(lèi)靈魂工程師而言，更應(yīng)投入自己的良知與靈魂，才能鑄就師魂，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的理想與價(jià)值。

　　大一思修期末論文篇2

　　淺談大學(xué)生們樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)

　　論文摘要：誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，也是公民道德的一個(gè)基本規(guī)定。在我國(guó)傳統(tǒng)美德中，學(xué)生誠(chéng)信被視為“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民無(wú)信不立”，更是把誠(chéng)信提高到關(guān)系國(guó)家興亡的重要地位?！毒V要》把誠(chéng)信列為公民做人、做事的基本標(biāo)準(zhǔn)、中華民族傳統(tǒng)的要求，容易被公民所接受和認(rèn)同。

　　論文關(guān)鍵詞：誠(chéng)信 道德教育 守信

　　誠(chéng)信包含誠(chéng)實(shí)與守信兩個(gè)方面。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，離開(kāi)誠(chéng)實(shí)就無(wú)所謂守信;守信是誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn)，也是評(píng)判誠(chéng)實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校德育開(kāi)展誠(chéng)信道德教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。

　　在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，學(xué)校德育積累了許多豐富的、行之有效的成功經(jīng)驗(yàn)。但是，在改革開(kāi)放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，學(xué)生的需求和發(fā)展呈現(xiàn)出多層次性。

　　對(duì)不同層次道德水平的學(xué)生來(lái)講，誠(chéng)信的表現(xiàn)是不一樣的，因而教育的要求和方法也應(yīng)有所不同。

　　誠(chéng)信的基本要求是真實(shí)，沒(méi)有真實(shí)也沒(méi)有了誠(chéng)信。對(duì)少數(shù)學(xué)生中出現(xiàn)的“說(shuō)謊獻(xiàn)媚”、“逢人只說(shuō)三分話(huà)，不可全拋一片心”、“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)”等脫離誠(chéng)信道德的“兩種語(yǔ)言系統(tǒng)”，則應(yīng)引起高度的重視，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育與引導(dǎo)，對(duì)不誠(chéng)信道德開(kāi)展批評(píng)與幫助，制止不誠(chéng)信的“兩種語(yǔ)言系統(tǒng)”現(xiàn)象在學(xué)校生活的其它領(lǐng)域進(jìn)一步蔓延。

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)倫理對(duì)學(xué)校誠(chéng)信道德建設(shè)產(chǎn)生越來(lái)越重要的影響。從正面影響看，網(wǎng)絡(luò)倫理以其內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)鮮明、誠(chéng)信觀念新穎等特點(diǎn)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生積極作用。

　　但是，網(wǎng)絡(luò)倫理是一種虛擬倫理，具有“數(shù)字化”、“虛擬化”運(yùn)行的特點(diǎn)，學(xué)生網(wǎng)上的交流與溝通以字符為中介，可以“相逢對(duì)面不相識(shí)”，因而表現(xiàn)出非常自由、難以控制的虛擬人格，可以做出許多與現(xiàn)實(shí)人格不相適應(yīng)的事情，表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)誠(chéng)信道德規(guī)范不相符合的狀況，這對(duì)缺乏分辨力、判斷力的學(xué)生的誠(chéng)信道德觀念也產(chǎn)生著不可小覷的負(fù)面影響。

　　年學(xué)生的誠(chéng)信道德教育是以德治國(guó)的基礎(chǔ).

　　首先，德育工作者要樹(shù)立學(xué)生是學(xué)校誠(chéng)信道德建設(shè)主體的觀念。

　　其次，深化誠(chéng)信道德體驗(yàn)教育。

　　第三，形成誠(chéng)信道德的輿論宣傳。

　　第四，建立相應(yīng)的道德約束懲罰機(jī)制。

　　第五，以誠(chéng)信人格魅力影響學(xué)生

　　如果把誠(chéng)信協(xié)議書(shū)和加修“誠(chéng)信課”兩個(gè)結(jié)合起來(lái)，誠(chéng)信的“前門(mén)”、“后門(mén)”都得到了較好的落實(shí)，學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)何愁建立不起來(lái)，社會(huì)的誠(chéng)信何愁不能確立?

　　誠(chéng)信的預(yù)置和后補(bǔ)都有積極意義，請(qǐng)大家以扶持新事物的態(tài)度，去呵護(hù)、支持這些工作創(chuàng)新，讓它結(jié)出我們期待的“誠(chéng)信果”。

　　如果我們稍加留意，在國(guó)內(nèi)媒體上，“誠(chéng)信”這個(gè)詞是近些年出現(xiàn)頻率相當(dāng)高的一個(gè)詞。從中央到地方，從社會(huì)到校園，從廣播電視、報(bào)刊雜志到街談巷議，人們都在關(guān)注誠(chéng)信.

　　讓人覺(jué)得它似乎是當(dāng)今信息時(shí)代的產(chǎn)物，一霎間成了熱門(mén)話(huà)題。

　　甚至有人建議開(kāi)設(shè)一門(mén)誠(chéng)信教育課，先從讓學(xué)生理解并背誦“什么是誠(chéng)信”開(kāi)始。

　　(1)學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育;

　　(2)加強(qiáng)教學(xué)管理，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品格;

　　(3)抓學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品格;

　　(4)加大對(duì)高校畢業(yè)生就業(yè)過(guò)程的監(jiān)控、管理力度，從制度上防止和杜絕畢業(yè)生就業(yè)過(guò)程中的弄虛作假行為的發(fā)生。

　　加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育 為社會(huì)主義和諧社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才

　　誠(chéng)信是治國(guó)理政之道

　　誠(chéng)信是規(guī)范個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。就個(gè)人而言,誠(chéng)信是高尚的人格力量;就單位而言,誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn);就社會(huì)而言,誠(chéng)信是正常秩序的運(yùn)行基礎(chǔ);就國(guó)家而言,誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。

　　誠(chéng)信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,很早就把誠(chéng)信作為“仁、義、禮、智、信”五常之一,以至于可以“去兵”、“去食”,而不可以無(wú)信。

　　我們黨歷來(lái)重視誠(chéng)信建設(shè),把它作為治國(guó)理政的基本準(zhǔn)則。毛澤東同志把說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做老實(shí)人作為“實(shí)事求是”思想路線(xiàn)的重要內(nèi)容,要求黨的干部永遠(yuǎn)忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于國(guó)家、忠誠(chéng)于人民。鄧小平同志把誠(chéng)信作為黨和國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治生活的重要準(zhǔn)則,多次強(qiáng)調(diào):“中國(guó)是信守自己的諾言的”國(guó)家;“領(lǐng)導(dǎo)要取信于民,使黨內(nèi)信得過(guò),人民信得過(guò)”;“一切企業(yè)事業(yè)單位,一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和行政司法工作,都必須實(shí)行信譽(yù)高于一切。”江澤民同志指出:“沒(méi)有信用,就沒(méi)有秩序,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不可能健康發(fā)展。要在全社會(huì)強(qiáng)化信用意識(shí),加強(qiáng)公民誠(chéng)實(shí)守信的道德教育。”毛澤東、鄧小平、江澤民同志關(guān)于誠(chéng)信的論述,極大豐富了誠(chéng)信的基本內(nèi)涵,賦予誠(chéng)信以時(shí)代特色,指明了誠(chéng)信建設(shè)的方向。

　　新世紀(jì)新階段,隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,我們黨提出了依法治國(guó)和以德治國(guó)的方略,把誠(chéng)信建設(shè)擺到了更加突出的地位。2001年,中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,明確提出了二十字基本道德規(guī)范,“明禮誠(chéng)信”是其中重要組成部分。2002年,黨的十六大強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信建設(shè)在全面建設(shè)小康社會(huì)中的重要作用,提出公民道德建設(shè)要堅(jiān)持“以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”。2003年,中共中央作出《關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》,把誠(chéng)信確立為發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)之一,提出要建立健全社會(huì)信用體系,形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會(huì)信用制度。2004年,中共中央國(guó)務(wù)院作出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》,明確提出要以誠(chéng)信為重點(diǎn),全面加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)。同年,中共中央作出《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》,提出要增強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí),把誠(chéng)信建設(shè)同加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)緊密地聯(lián)系在一起。

　　誠(chéng)信是和諧社會(huì)之基

　　胡錦濤站在全局、戰(zhàn)略、歷史的高度,全面深刻地論述了社會(huì)主義和諧社會(huì)。他說(shuō),“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”這里講的六個(gè)基本特征,既是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵,又是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的具體任務(wù)。它們之間緊密聯(lián)系、相互貫通,其中,“誠(chéng)信友愛(ài)”是社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。

　　和諧社會(huì)是民主法治的社會(huì)。

　　民主是社會(huì)主義本質(zhì)的要求,法治是國(guó)家長(zhǎng)治久安的保障。只有政府取信于民、維護(hù)人民利益,只有人民自覺(jué)遵紀(jì)守法、維護(hù)國(guó)家利益,社會(huì)主義民主才能得到充分發(fā)揚(yáng),依法治國(guó)基本方略才能得到切實(shí)貫徹,各方面積極因素也才可能得到廣泛調(diào)動(dòng)。

　　和諧社會(huì)是公平正義的社會(huì)。

　　公平正義是一個(gè)社會(huì)健康運(yùn)行的基本原則和價(jià)值取向。只有政府為民、清正廉明,只有個(gè)人誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、揚(yáng)善棄惡,社會(huì)各方面的利益關(guān)系才能得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾才能得到正確處理,社會(huì)的公平正義才能得到切實(shí)的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

　　和諧社會(huì)是充滿(mǎn)活力的社會(huì)。

　　活力是推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要保證,是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì),只有建立完善的社會(huì)信用制度,激發(fā)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展和人的發(fā)展活力,才能使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重,創(chuàng)造活動(dòng)得到支持,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮,創(chuàng)造成果得到肯定,才能使一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)。

　　和諧社會(huì)是安定有序的社會(huì)。

　　安定團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的社會(huì)秩序,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本前提。沒(méi)有安定的環(huán)境,社會(huì)無(wú)法發(fā)展,沒(méi)有良好的秩序,國(guó)家無(wú)法進(jìn)步。只有形成誠(chéng)實(shí)守信的良好社會(huì)風(fēng)尚,健全社會(huì)組織機(jī)制,完善社會(huì)管理,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序良好,人民安居樂(lè)業(yè),社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

　　和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)。

　　人與自然和諧相處是人類(lèi)生存和發(fā)展的基本條件,是全社會(huì)必須共同承擔(dān)的道義和責(zé)任。只有人人信守諾言,從對(duì)人類(lèi)負(fù)責(zé),對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的高度,從自身做起,在實(shí)際生產(chǎn)生活中徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價(jià)的增長(zhǎng)方式,才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)并舉、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益兼顧,從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展目標(biāo)。

　　誠(chéng)信是大學(xué)生立身處世之本

　　大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命,就必須把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

　　誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)。崇高的理想信念是每個(gè)有志青年成長(zhǎng)成才的思想基礎(chǔ)。理想信念既是一種思想認(rèn)識(shí),又是一種莊嚴(yán)承諾,還是一種實(shí)踐行動(dòng)。一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信品德的人,不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠(chéng)信的人,不可能在關(guān)鍵時(shí)刻為崇高的理想信念而做出犧牲。只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì),才能真正忠誠(chéng)于黨和人民,忠誠(chéng)于國(guó)家和事業(yè),對(duì)馬克思主義真學(xué)、真懂、真信、真用,牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興并終身為之奮斗的理想信念。

　　誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。無(wú)誠(chéng)業(yè)難立,無(wú)信事難成。誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的助推器。只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)塑像道德修養(yǎng),誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人,言行一致,表里如一,才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì),實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

　　誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行需要經(jīng)濟(jì)主體誠(chéng)實(shí)守信、遵守契約。民主政治良性發(fā)展需要社會(huì)主體遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì),奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石,才能成為高水平的黨政人才、企業(yè)經(jīng)營(yíng)人才、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才,承擔(dān)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任。

　　切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)

　　目前,我國(guó)在校大學(xué)生有2000多萬(wàn),他們的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)、誠(chéng)信行為,關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的培育,關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來(lái)。胡錦濤特別重視大學(xué)生的誠(chéng)信建設(shè),要求切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信教育,不斷“增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)和守信意識(shí),使大學(xué)生提高守法守規(guī)的自覺(jué)性,認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道,樹(shù)立守信為榮、失信可恥的道德觀念,講誠(chéng)信、講道德,言必信、行必果。”

　　大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程。

　　必須在加強(qiáng)教育上下功夫。要把誠(chéng)信教育融入到課堂教學(xué)的各方面,體現(xiàn)到教師教書(shū)育人的各環(huán)節(jié)。有計(jì)劃地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育,有目的的培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念,有意識(shí)地深入挖掘誠(chéng)信的教育資源,激勵(lì)誠(chéng)信意識(shí),培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)。教師是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的主體,要率先垂范,以學(xué)術(shù)和人格的雙重魅力,給大學(xué)生做誠(chéng)實(shí)守信的榜樣。學(xué)校的所有干部職工,都要帶頭示范,處處守信用、時(shí)時(shí)重承諾,給大學(xué)生以潛移默化的影響。

　　必須在加強(qiáng)實(shí)踐上下工夫。

　　誠(chéng)實(shí)守信,重在實(shí)踐,貴在養(yǎng)成。誠(chéng)信不是自然而然產(chǎn)生的,也不可能一蹴而就,要靠長(zhǎng)期的教育培養(yǎng)和實(shí)踐養(yǎng)成。要積極組織開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng),使大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中,全面學(xué)習(xí)廣大人民群眾的誠(chéng)信品質(zhì),深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的地位和作用,深刻體會(huì)誠(chéng)信在人的成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性,自覺(jué)把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信意識(shí),主動(dòng)把誠(chéng)信理念變?yōu)檎\(chéng)信行為。

　　必須在加強(qiáng)管理上下工夫。

　　誠(chéng)信既要靠自律,也要靠他律。通過(guò)管理,實(shí)現(xiàn)他律與自律相互促進(jìn),從而形成誠(chéng)信受尊重、失信遭鄙視的良好風(fēng)氣。要加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè),大力營(yíng)造以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。要加強(qiáng)校園文化建設(shè),加強(qiáng)校園網(wǎng)管理,嚴(yán)格執(zhí)行校規(guī)校紀(jì),嚴(yán)肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網(wǎng)上傳播虛假信息等在一些學(xué)校還存在的失信行為,讓失信者受罰,使接踵者斂跡,同時(shí)也使守信者得到尊重和尊敬,得到鼓勵(lì)和鼓舞。

　　必須在加強(qiáng)制度建設(shè)上下工夫。

　　制度是加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的根本。要建立健全與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合、與大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要相適應(yīng)的,針對(duì)性強(qiáng)、操作性強(qiáng)、制約性強(qiáng)的信用制度,把誠(chéng)信要求具體體現(xiàn)到各項(xiàng)規(guī)定之中。用制度規(guī)范引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活,用制度鞏固誠(chéng)信成果、遏制失信行為,從而努力把每一個(gè)大學(xué)生都培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的,德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。