2017大學(xué)思修論文7000字(2)

2017大學(xué)思修論文7000字

　　二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的特征

　　(一)高度的整合性

　　首先，這是黨治國理政思想的一次高度整合。注重意識(shí)形態(tài)建設(shè)是我黨的一大政治優(yōu)勢，不論是毛澤東、鄧小平還是江澤民時(shí)期，黨都十分重視思想文化領(lǐng)域的建設(shè)，始終強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)地位和全國各民族共同的理想信念和價(jià)值目標(biāo)。新時(shí)期以來，黨根據(jù)新的實(shí)踐特點(diǎn)和國際國內(nèi)的實(shí)際情況，對以往黨對思想文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和創(chuàng)新，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的概念。其次，這是黨對我國各民族、各地區(qū)、各階層價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向的一次高度整合。當(dāng)代中國，人們的價(jià)值觀念和價(jià)值取向發(fā)生了重大的變化，為了更大程度讓人們形成價(jià)值認(rèn)同，黨在綜合各方思想實(shí)際的基礎(chǔ)上提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成了一個(gè)共同的理想和目標(biāo)。最后，這是黨對個(gè)人、集體、國家形成價(jià)值追求有機(jī)統(tǒng)一的高度整合。在社會(huì)主義國家，由于公有制經(jīng)濟(jì)的確立，人們的根本利益是一致的，國家利益和集體利益是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和保障，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、國家利益發(fā)生沖突時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人利益要自覺服從集體利益和國家利益。 　　(二)顯著的實(shí)踐性

　　首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出是實(shí)踐的迫切需要。當(dāng)代中國，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，各種思潮相互激蕩、各種文化相互交融、各種觀念相互碰撞。社會(huì)生活的多樣化和價(jià)值取向的多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性進(jìn)一步增強(qiáng)。在這種情況下，迫切需要提供一個(gè)占主導(dǎo)地位的價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是順應(yīng)這種社會(huì)實(shí)踐需要的產(chǎn)物。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系為人們的社會(huì)實(shí)踐生活提供了原則和目標(biāo)，提出了能夠很好指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)的方針和途徑。馬克思主義為人們提供科學(xué)的世界觀和方法論，并指明實(shí)踐的性質(zhì)和方向;中國特色社會(huì)主義為人們指明中國人民共同奮斗的目標(biāo)，民族精神和時(shí)代精神既為人們提供精神動(dòng)力，又為人們更好地推動(dòng)實(shí)踐指明方向，榮辱觀更是明確地告訴人們社會(huì)實(shí)踐中的是非標(biāo)準(zhǔn)、美丑界限。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值體系重在建設(shè)，重在實(shí)踐。提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目的是讓它入耳、人腦，讓人們在社會(huì)生活實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

　　(三)博大的包容性

　　馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，但這不意味著在社會(huì)主義社會(huì)里，只允許社會(huì)主義核心價(jià)值體系的存在。隨著我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，我國目前存在著多種多樣的價(jià)值觀。黨的十七大對這方面的表述是，要積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。這可以從以下幾個(gè)方面來理解：首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容本身體現(xiàn)很大的包容性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容，既有指導(dǎo)思想、理想信念，又有精神動(dòng)力、道德基礎(chǔ)，顯示了它內(nèi)容的廣泛性，適應(yīng)了不同社會(huì)群體的需要。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系與其它價(jià)值體系的關(guān)系不是簡單的排斥。除了社會(huì)主義核心價(jià)值體系之外，目前中國還有多種社會(huì)思潮，它們從不同方面表現(xiàn)了社會(huì)不同群體利益訴求，社會(huì)主義核心價(jià)值體系首先要尊重它們，滿足不同人群的社會(huì)需要，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從中汲取營養(yǎng)。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值體系對其它價(jià)值體系的包容不是無原則的遷就和縱容。由于目前我國還存在不同形式的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，因而除了社會(huì)主義核心價(jià)值體系之外，其它價(jià)值觀念還有存在的需要和空間，但是它們畢竟不是社會(huì)主義所需要的價(jià)值追求，因而在意識(shí)形態(tài)的斗爭中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要敢于并善于引領(lǐng)它們，朝著社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)發(fā)展。

　　(四)遞進(jìn)的層次性

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有很強(qiáng)的層次性，這是它包容性特征的進(jìn)一步延伸。首先，如前所述，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容具有層次性。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)具有很強(qiáng)的層次性。不同的社會(huì)群體，由于他們所處的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位不同，他們的利益需求也會(huì)有所差異，社會(huì)主義核心價(jià)值體系根據(jù)這一實(shí)際狀況，在它的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)上就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，既具有最高理想、共同理想，還有很切實(shí)可行的操作層面的東西，堅(jiān)持了循序漸進(jìn)。

　　(五)獨(dú)特的民族性

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系既是馬克思主義的，又是中國的，具有很強(qiáng)的民族性特征。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，這其中的馬克思主義是在堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨人總結(jié)中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和結(jié)合包括中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中國實(shí)際形成的中國化的馬克思主義，這一馬克思主義具有中國作風(fēng)和中國氣派，是中國人民喜聞樂見的馬克思主義，具有中國特色和民族特征。其次，以愛國主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，這就把中國歷史上形成的愛國主義、厚德載物、輕利重義等具有中華民族特色的傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的精華包容在其中，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系打上中華民族的文化烙印。最后，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的榮辱觀，繼承了傳統(tǒng)文化的“知恥”思想，汲取了中國傳統(tǒng)文化的精華，是在對以往傳統(tǒng)道德觀念進(jìn)行揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上注入時(shí)代內(nèi)容而形成的;它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在生活實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，具有很強(qiáng)的民族特色。

　　(六)寬廣的開放性

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)開放的、不斷發(fā)展著的體系，它具有與時(shí)俱進(jìn)的品格和開放包容的氣度，它能夠“充分吸收世界各國優(yōu)秀思想文化成果，充滿改革創(chuàng)新精神，隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和完善”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含的基本內(nèi)容，既具有相對的穩(wěn)定性，又是需要在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的。首先，馬克思主義的本質(zhì)屬性是與時(shí)俱進(jìn)，它具有徹底的批判精神和鮮明的開放性，能夠始終正確反映時(shí)代特征和實(shí)踐要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系以馬克思主義為指導(dǎo)，就決定它是一個(gè)隨實(shí)踐、時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展的理論體系。其次，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神也要求社會(huì)主義核心價(jià)值體系在新的歷史時(shí)期、新的歷史條件下不斷發(fā)展。最后，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，既是對中國傳統(tǒng)道德文化、中國共產(chǎn)黨以往關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)的思想的繼承和發(fā)展，也要求它隨著實(shí)踐的發(fā)展，在借鑒其他民族先進(jìn)道德文化的基礎(chǔ)上而賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵。

　　三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要功能

　　(一)對社會(huì)思潮具有強(qiáng)大的引領(lǐng)功能

　　首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論本身具有先進(jìn)性，具備評價(jià)和鑒別其它社會(huì)思潮的能力，能夠?qū)ζ渌鐣?huì)思潮進(jìn)行有效的引領(lǐng)。馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是迄今為止最為科學(xué)的世界觀和方法論，它深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，這就決定了以它作為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是科學(xué)的，理論本身是先進(jìn)的。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，這為社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其它社會(huì)思潮提供了可行性，在社會(huì)實(shí)踐中具有可操作性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是高高在上的虛無縹緲的東西，它具有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，它既反映廣大人民群眾的實(shí)際利益，適應(yīng)當(dāng)代中國思想領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)需要，又提供建設(shè)的目標(biāo)原則，并提出了切實(shí)可行的措施，這保證了在實(shí)踐中社會(huì)主義核心價(jià)值體系對其它社會(huì)思潮的引領(lǐng)和帶動(dòng)。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有的包容性特征，促使其對其它社會(huì)思潮的引領(lǐng)是在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這有利于消除其它社會(huì)思潮對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的排斥心理，贏得社會(huì)尊重。社會(huì)主義核心價(jià)值體系對社會(huì)思潮的引領(lǐng)是在尊重它們的基礎(chǔ)上，依靠自身的科學(xué)性、先進(jìn)性來實(shí)現(xiàn)的，因而，其它社會(huì)思潮在社會(huì)實(shí)踐中會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)自身的欠缺而自覺接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)。

　　(二)對廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有導(dǎo)向功能

　　首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾指明了所應(yīng)遵循的價(jià)值取向。中國是社會(huì)主義國家，人民群眾的根本利益是一致的，這就決定了他們的價(jià)值目標(biāo)也是基本一致的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)馬克思主義指導(dǎo)思想和中國特色社會(huì)主義共同理想的重要性，以馬克思主義為指導(dǎo)，共同構(gòu)建中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就是我們當(dāng)今中國廣大人民群眾的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾提供了所應(yīng)遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。有目標(biāo)是第一步，接著社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出了人們所應(yīng)遵循的具體價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，讓人們在實(shí)踐中有切實(shí)的參照標(biāo)準(zhǔn);以此為參照，讓人們的思想行為朝這個(gè)方向發(fā)展，最終落實(shí)在實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系上來。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾提出了在遵循價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的過程中所應(yīng)采取的途徑和方法，使人們的行為在實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程中有章可循、有法可取。

　　(三)在全社會(huì)形成最大共識(shí)的凝聚功能

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系能夠在最大范圍內(nèi)形成價(jià)值認(rèn)同，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力。首先，以馬克思主義凝聚人心。近代中國選擇馬克思主義是歷史的必然要求，馬克思主義在中國取得了巨大的成功，中國人民逐漸認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性和真理性，愿意團(tuán)結(jié)在馬克思主義的旗幟下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同奮斗。其次，中國特色社會(huì)主義共同理想代表了中國最廣大人民群眾的根本利益和共同心愿，能夠在全社會(huì)形成共鳴。中國正處于社會(huì)主義初級階段，多種所有制形式并存，多種分配方式并存，人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的局面，如何協(xié)調(diào)這種關(guān)系是我們構(gòu)建和諧社會(huì)所要面臨的首要問題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系求同存異，用中國特色社會(huì)主義這一共同理想整合人們思想上的差異，能夠得到廣大人民群眾的最普遍認(rèn)可，最大限度地凝聚人心。最后，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)內(nèi)容，它們能夠讓絕大多數(shù)中國人以民族精神為紐帶共同團(tuán)結(jié)起來，在時(shí)代精神的指引下為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。

　　(四)有塑造健康人格的功能

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目的是完成對人的塑造，把人塑造成有理想、有道德的社會(huì)主義建設(shè)者。人的塑造本質(zhì)上是人格的塑造，而人格精神的核心是人生觀、價(jià)值觀。不同類型的人具有不同類型的人格，也自然具有不同的價(jià)值觀;而社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是通過提供社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和所應(yīng)采取的途徑與方法來完成這一任務(wù)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，逐步剔除不符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值觀念和人格特征，樹立社會(huì)主義需要的價(jià)值觀念，從而完成自身健全人格的塑造。

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