淺析愛國主義的思修論文范文(2)
淺析愛國主義的思修論文范文篇二
《略論不同時代的愛國主義》
摘 要：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內涵，這就是愛國主義的時代特征。
關鍵詞：愛國主義;不同階段;時代特征
我國是世界上文明延續(xù)最長、地域最廣、人口最多、民族最多的傳統(tǒng)國家。在世界四大文明古國中，只有中國從三皇延續(xù)至今，文明從來沒有中斷。由幾十個民族組成的中華民族，幾千年來一直能穩(wěn)定地團結在一起，是有很多方面的原因的，愛國主義精神力量毋庸置疑是一個很重要的因素，它在中華民族歷史上起著一種凝聚力和向心力的作用。在中華民族發(fā)展史上，愛國主義的發(fā)展軌跡大致可以分為這么幾個歷史階段：一是中國封建社會時期的古代愛國主義;二是中國半殖民地半封建社會時期的近代愛國主義;三是社會主義建設時期的現(xiàn)代愛國主義。每一個歷史階段的愛國主義都是有著和這段歷史條件和時代相應的核心內容和特點。本文試對不同時期愛國主義的特質的淺析。
一、 中國封建社會時期的古代愛國主義
中國古代愛國主義是在中國封建社會特定的歷史條件下形成和發(fā)展起來的，是以創(chuàng)造中華民族文化的忠君愛國的愛國主義，在政治上有三個鮮明的特點：第一是反對分裂，維護國家統(tǒng)一與反對民族壓迫異族入侵，這是古代愛國主義的核心;第二是為國分憂，為民請命，這是古代愛國主義的重要內容;第三是愛國與忠君融合在一起。這三者是古代愛國主義的基本價值取向。
中國古代愛國主義的時代特征，植根于中國古代社會發(fā)展的歷史土壤與環(huán)境中。中華民族有獨特的歷史形成過程，這就是以炎黃為主導，以農耕文化多畜牧業(yè)文化的優(yōu)勢，不斷向周邊進行地域擴張和民族融合。在中華民族形成的過程中，除了中原地區(qū)對周邊民族的拓展外還有周邊民族對中原地區(qū)的不斷入侵，但是入侵帶來了民族融合。春秋戰(zhàn)國時期、三國兩晉南北朝、宋元時期是我國歷史上三次大規(guī)模的民族融合時期，各個少數(shù)民族積極學習中原先進的封建文化，加速了本民族的封建化進程，中原漢族政權也積極吸收周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，共同創(chuàng)造了中華民族悠久而燦爛的歷史。我國歷史上不僅有漢族建立的全國性政權，也出現(xiàn)過少數(shù)民族建立的全國性政權。各民族之間雖然有戰(zhàn)有和，但和平是主流，符合各族人民的愿望。雖然古代戰(zhàn)爭有很多，但是戰(zhàn)爭是支流，是短暫的。因此中華民族共同的歷史心態(tài)是擁護統(tǒng)一，反對分裂割據(jù)，并形成了一個統(tǒng)一為美，完整為美，和諧為美的心理意識。
在中國封建社會的歷史發(fā)展中，常見的阻力除了戰(zhàn)爭，還有朝廷的腐敗，于是為國分憂、為民請命也是各朝各代愛國人士的主題內容。在古代愛國主義中確立了“民為邦本”的思想，在先秦諸子百家中“天下”占最高的位置。人民是國家的根本，要為民請命。實際上我們今天所弘揚的愛國主義的對象和出發(fā)點就是愛天下愛人民。在古代歷史上真正的愛國精神首先就應該定位在以天下為己任，正如范仲淹所說：“先天下只有而憂，后天下之樂而樂。”古代著名思想家孟子也提出“民為重君為輕”的思想。可見愛“天下”、為國家分憂、為民請命是愛國的根本內涵，是我們認識古代愛國主義的出發(fā)點。
中國古代愛國主義是與“忠君意識”聯(lián)系在一起的。中國古代政治體制是家、國共同構成的，國君為國家代表，“皮之不存毛將焉附?”所以在古代歷史上的屈原、岳飛、文天祥、史可法等都有不同程度的“忠君”甚至是“愚忠”的思想意識，但是不妨礙他們成為愛國者，只要它實際上維護了中華民族、中國人民和中國文化的存在和綿延，都屬于愛國精神和行為。我大學在揚州就讀的，揚州史可法祠有一副對聯(lián)：“數(shù)點梅花亡國淚，二分明月故臣心。”日本侵占時期，許多人去這個地方憑吊，以鼓舞抗日的士氣。可見他的愛國精神發(fā)揮了其作用。
二、 中國半殖民地半封建社會時期的近代愛國主義
鴉片戰(zhàn)爭是中國古代愛國主義向近代愛國主義的轉折點。愛國主義在近代發(fā)展演變的結果就是形成了在廣度和深度上遠勝于古代的一種民族精神。1840年以后,長達百年的中國近代史既是一部中華民族的屈辱史,也是一部從中世紀走入近代、從封閉走向開放的社會轉型史。在這一特殊背景下形成的愛國主義,既承繼了古典愛國主義精髓,又吸取了近現(xiàn)代反侵略、學西方、走向現(xiàn)代過程中的時代精華,因而呈現(xiàn)出其獨有的特點：第一近代愛國主義的主旋律就是救亡圖存的憂患意識;第二近代愛國主義從少數(shù)名人志士的愛國精神發(fā)展到全民抗戰(zhàn)的愛國熱忱;第三近代愛國主義從封閉的愛國意識發(fā)展到開放得愛國觀念，聯(lián)合社會制度與意識形態(tài)不同的國家和人民，結成廣泛的反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線。
中國進入近代以后，由于西方列強的入侵，中國面臨著淪為西方列強的殖民地和亡國滅種的危險，因此共同創(chuàng)造華夏文明的中華民族產(chǎn)生了強烈的救亡圖存的憂患意識。從林則徐睜眼看世界第一人，封建上層向西方學習的洋務運動，他們意識到自己的落后，到孫中山的辛亥革命，武裝推翻腐朽的清政府，再到毛澤東等共產(chǎn)黨人。中華民族的仁人志士懷著強烈的憂患意識，歷經(jīng)千辛萬苦，不怕流血犧牲，上下求索，探尋救亡圖存，振興中華的方略，他們都是最堅決的愛國者。
在中華民族的歷史長廊中，到處都充溢著愛國主義精神，但是傳統(tǒng)的愛國主義注重的是少數(shù)名人志士的愛國精神，忽視了民眾的愛國情感。也就是說把挽救民族危亡的重任寄托于少數(shù)領袖的出現(xiàn)上。但到了抗日戰(zhàn)爭時期，把民眾作為抗戰(zhàn)的主體，把民兵看成是勝利的根本?？谷諔?zhàn)爭之所以陷敵人于滅頂之災，一個重要原因就在于激發(fā)了全民抗戰(zhàn)的愛國熱忱。正是因為愛國主義的民眾化，才使得兵民沒有被潘家峪慘案、南京大屠殺以及日本的“三光”政策嚇到，凝聚成同仇敵愾、共赴國難的悲壯之師勝利之師。抗日戰(zhàn)爭為愛國精神由少數(shù)名人志士到全民抗戰(zhàn)的發(fā)展提供了契機，全民抗戰(zhàn)的愛國熱忱造就了無敵于天下的大勢。在半殖民地半封建的中國，愛國主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義反動統(tǒng)治的斗爭，把黑暗的舊中國改造為光明的新中國，正是全民的抗戰(zhàn)熱忱、愛國熱情，才使得中國取得最后的勝利。
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