關于社會公德的思修論文

關于社會公德的思修論文

　　社會公共道德是要求全體公民一致遵循的最簡單、最起碼的道德要求，是社會道德體系的基礎層次。下面是學習啦小編給大家推薦的關于社會公德的思修論文，希望大家喜歡!

　　關于社會公德的思修論文篇一

　　《中外社會公德建設的比較分析》

　　【摘要】由于歷史文化與社會發(fā)展等原因，我國社會公德缺失。因此，研究借鑒國外社會公德建設的有益經(jīng)驗，審視我國社會公德建設過程中的不足，對于我們加強我國社會公德的建設具有很強的理論意義和現(xiàn)實意義。

　　【關鍵詞】社會公德;中外;比較

　　社會公德建設在中外文化相互激蕩、經(jīng)濟科技快速發(fā)展、競爭日趨激烈的今天，已引起了世界各國的普遍重視。但是由于各個國家社會歷史文化等原因，各國在社會公德教育的內(nèi)容和方法上體現(xiàn)了自己國家的特點，存在教育、實效等方面的差異。所以研究各國社會公德建設的特點和規(guī)律，對于我國社會公德建設具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

　　一、教育上的差異

　　西方國家對于民族傳統(tǒng)的教育非常重視。比如說在英國，人們非常重視名譽和誠信，非?？粗厝说钠返?。他們總是很自覺主動地規(guī)范自己的言行，表現(xiàn)出特有“紳士”風度。在瑞士，公德教育也很受重視。在子女教育問題上，大多數(shù)人都認為子女只要能遵紀守法就行了，不希望有什么更高的成就，只希望孩子知法守法、善良正直。瑞士人的公德意識大多數(shù)通過從小家庭和學校的教育來獲得，而不是嚴格的法律制度來約束，這樣就實現(xiàn)了公德意識的自律自覺。許多外國游客到瑞士旅游，都會有一個明顯的感覺，那就是瑞士很干凈、整潔，游客們往往都有耳目一新的感覺。這就是一個國家社會公德的鮮明寫照。德國人十分自覺地注重公共衛(wèi)生，這既有法制規(guī)定的約束，更是從小家庭、學校教育和熏陶的結(jié)果。德國有關幼兒教育的法規(guī)定中把教導兒童“維護自己以及周圍環(huán)境的衛(wèi)生”作為一個重要內(nèi)容。在各級學校的教育中，要求學生在處理個人與社會關系時要降低自己的需求以有利于社會、維護令人舒適的雅致的環(huán)境和成為與社會和諧相處和有責任感的人。

　　在東方國家，也有很多國家有良好的社會秩序和較高的公德意識，這也得益于教育。新加坡人認為，孩子的是非標準來源于家庭和老師。并且新加坡從小學就開設了道德課程，編制了統(tǒng)一的道德課程教材，對學生的生活習慣和準則有了明確的規(guī)定，并且納入畢業(yè)考試的項目之中，有些教育甚至是強制式的。被稱為“東方禮儀之國”的韓國，他們在公德建設上則是更加注重把禮節(jié)教育納入正規(guī)教育體系之中。學校通過每周一學時的禮儀課讓學生懂得和接受個人禮節(jié)、社會禮節(jié)、家庭禮節(jié)、學校禮節(jié)、國家禮節(jié)等。

　　我國對社會公德的教育往往注重形式，成效往往不顯著。在相當長的一段時間里，我們注重經(jīng)濟利益的同時卻忽視了社會公德的教育。突出表現(xiàn)在學校教育中太重視學生的專業(yè)知識技能的培養(yǎng)，輕視學生的公德的培養(yǎng)。即使進行公德教育，也是以理論灌輸為主，從而忽視學生日常公德的養(yǎng)成，且成效甚微。也使學生知識技能和倫理素養(yǎng)的出現(xiàn)嚴重失調(diào)。高知識技能和低公德水平形成了強烈的對比和反差。社會公德教育的缺失，造成了一些人在日常生活中不知道自己怎么做才算遵守社會公德，往往惡習形成后，積重難返。

　　二、法制約束力上的差異

　　國外社會公德意識的強化，這既有教育因素，也是嚴格法律制度的結(jié)果。在法律強制的作用下，把人的行為約束在允許的框架之中，起到警示和懲戒的作用。從德國自覺購票乘車就可見一斑，在德國的車廂內(nèi)張貼著警示告示，逃票者將罰款30歐元，并實行抽查制。如果被查到逃票，這些不良記錄將會載入個人誠信檔案中，影響個人的前途。另外，歐美等國在治理社會公德的同時，更加注重對官員的約束。他們通過公務員法規(guī)和相應的道德標準來要求和監(jiān)督公務員依法行政、以德行政。新加坡法治嚴格時眾所周知的，在法制建設上，小到個人行為，大到公共衛(wèi)生，都有嚴格的規(guī)定。使人們在日常生活中有法可依、有法必依。在人們約束自己行為的同時，也能夠?qū)ζ渌似鸬奖O(jiān)督和勸誡作用。其效用非常明顯。他們立法完備，對違法犯罪者的處罰非常嚴厲。罰款是除了死刑和其他各種刑罰外的主要手段，而且罰款數(shù)額很大。對那些罪大惡極但是不至于判死刑的罪犯施以殘酷的鞭刑。這種通過法律強化道德的做法，在實踐中起到了很好的維護社會秩序和社會公德的作用。這也是值得我們國家借鑒的。

　　三、社會公德在實踐教育方面的差異

　　西方國家特別重視實現(xiàn)社會公德和實踐教育的統(tǒng)一。為了增強年輕人的社會公德意識，經(jīng)常組織青年人參加一些公共性服務，比如為一些殘障人員和老年人以及社區(qū)、教堂等服務性活動。以此來增強年輕人的責任感和義務感，增強公德意識，把社會公德理論和社會公德實踐統(tǒng)一起來，達到知行合一的目的。政府對于這方面的活動還會有一定的財政支持，這對于活動的持續(xù)進行也提供了必要的保證。相反，我們國家對于一些公益性實踐活動往往重視不夠，或者帶有行政色彩，運動看著搞得很好，形式主義嚴重，并且缺乏持續(xù)性和實效性。而社會上的“學雷鋒”等教育活動也只是一陣風，沒有形成長期的公德實踐機制。

　　四、結(jié)語

　　公民公德建設關系著國家的長治久安，決定著民族的興亡盛衰。從某種意義上來說，一個民族的社會公德水準決定著這個國家民族的未來。一個國家良好的社會公德的形成是一個相當長的過程。比如現(xiàn)在的德國人的遵紀守法、講究秩序和清潔的優(yōu)點歷經(jīng)了至少三百年的時間才養(yǎng)成。對于公德建設必須把它放到重要工作日程中，而且要從具體事情抓起、從小抓起。各級領導干部和公職人員要充分發(fā)揮模范帶頭作用，大力推動公德建設的進程。當然，一個社會的公德風尚也和這個社會的傳統(tǒng)文化、公德理念、經(jīng)濟社會發(fā)展等密切相關。正如梁啟超所言：“道德之為物，由于天然者半，由于人事者亦半”。因此，寄希望通過一兩次大規(guī)模群眾運動的影響或少數(shù)優(yōu)秀人物的感召來改變目前公德缺失現(xiàn)狀，這不僅是脫離了客觀實際而且是一種非常有害的機會主義思想。

　　參考文獻

　　[1] 馮增俊.當代西方學校道德教育[J].廣東教育出版社，1993年6月.

　　[2] 袁桂林.當代西方道德教育理論[J].福建教育出版社，1994年7月.

　　[3] 羅國杰.高校道德教育與“以德治教”[J].中國高等教育，2001(23).

　　[4] 黃文遠.淺談大學生社會公德意識的培育途徑[J].航海教育研究，1998(4).

　　作者簡介：龐凌霄(1971- )，男，吉林農(nóng)安人，長春大學馬克思主義學院副教授，研究方向：思想政治教育。