有關(guān)文化的市場(chǎng)營(yíng)銷論文(2)
有關(guān)文化的市場(chǎng)營(yíng)銷論文
有關(guān)文化的市場(chǎng)營(yíng)銷論文篇二
《文化市場(chǎng)營(yíng)銷思考》
論文關(guān)鍵詞：文化;營(yíng)銷;創(chuàng)新
論文摘要：只是批判當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)涵價(jià)值，而不去改變也是符合馬斯洛需求的人的現(xiàn)狀，是當(dāng)代社會(huì)的缺憾，更是當(dāng)代藝術(shù)界的遺憾。為了改變“奮斗一生卻窮困潦倒的畫家”這樣的現(xiàn)狀，時(shí)代應(yīng)該呵護(hù)他們，市場(chǎng)應(yīng)該多角度的創(chuàng)新來代替目前的單一行銷手段。企業(yè)的文化是競(jìng)爭(zhēng)的根本，那么藝術(shù)家的內(nèi)涵價(jià)值也是外在怍品的價(jià)值體現(xiàn)，購(gòu)買者需要心靈的體會(huì)和感官的感覺。
一、中國(guó)文化市場(chǎng)概述
中共十七大報(bào)告指出，當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。
推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。中共十七大中明確提出“推進(jìn)文化創(chuàng)新”，而高雅的藝術(shù)作品作為文化的核心組成部分卻出現(xiàn)了與時(shí)代不符的機(jī)制落后，傳播手段單一的現(xiàn)象。
梵高這樣的大師為什么在活著的時(shí)候就要窮困潦倒，死了才能正身。被英國(guó)媒體譽(yù)為“天才畫家”今年只有6歲的愛德華·辛普森，其祖父萊斯利并不希望自己的家族再出現(xiàn)一名“奮斗一生卻窮困潦倒的畫家”。試想一下如果這個(gè)6歲的神童沒有早期被發(fā)現(xiàn)，有可能藝術(shù)的天分也會(huì)被扼殺在搖籃中。
二、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)現(xiàn)狀
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的評(píng)價(jià)惟拍賣價(jià)格馬首是瞻，必然是虛的。現(xiàn)在的普遍價(jià)格偏高，少數(shù)甚至是上千萬的天價(jià)。有人說，藝術(shù)家首先是人，然后是藝術(shù)，最后是思想。然而經(jīng)濟(jì)的決定性力量已經(jīng)超越了社會(huì)和精神力量，經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)一切，是一切的標(biāo)準(zhǔn)，它無所不在。所以朱其把中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)資本市場(chǎng)的真實(shí)現(xiàn)狀分析精辟，這種現(xiàn)象在西方也存在，只是中國(guó)的更無規(guī)范和不可靠。如何規(guī)范藝術(shù)市場(chǎng)，如果包裝藝術(shù)市場(chǎng)，如何讓那些有生命價(jià)值的作品得到應(yīng)有的價(jià)值表現(xiàn)是市場(chǎng)營(yíng)銷工作者新的價(jià)值體現(xiàn)。
藝術(shù)家的形象首先是他的拍賣價(jià)格，而不是個(gè)性和思想。到處是個(gè)展，讓人記住的卻極少。主要原因就是藝術(shù)家沒有了個(gè)性的思想，沒有了寬廣的空間，也沒有了想象力與創(chuàng)造力，因?yàn)殚_幕式、派對(duì)等現(xiàn)場(chǎng)吞噬了藝術(shù)家，提供給藝術(shù)家交流機(jī)會(huì)，但交流的儀式效果大于實(shí)質(zhì)精神。他們用各式想象的媒介，推陳出新，生存在最危險(xiǎn)的智力與文化的風(fēng)險(xiǎn)之中。
當(dāng)代在批判現(xiàn)代的藝術(shù)家有多少的內(nèi)涵價(jià)值，但是沒有人考慮我們這個(gè)社會(huì)給了當(dāng)代的藝術(shù)家多少的自由，他們首先是人，然后才是藝術(shù)，才有藝術(shù)的生命，他們既然是人同樣符合馬斯洛的需求層次理論，在一輩子掙100萬元都不夠用的現(xiàn)代社會(huì)，我們憑什么指責(zé)這些和我們一樣是普通社會(huì)一員的人呢。除了社會(huì)因素外，當(dāng)然藝術(shù)家自身也有些共性的東西，很多有些內(nèi)涵的大師級(jí)人物不懈于宣傳自己，表白自己，清高、狂躁、自我等眾多類似的詞語(yǔ)用在這些人身上也不為過。
三、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)品營(yíng)銷形式
民間藝術(shù)家還是靠著手藝走街串巷，滿天的哈喝，更是沒有人來統(tǒng)一的規(guī)劃或者管理，這些藝人疾苦難耐很多人放棄了這樣的營(yíng)生，因?yàn)橛X得自己很苦所以眾多民間稍有的藝術(shù)形式都失傳了。根雕藝術(shù)慢慢被接受，但是多少農(nóng)村的根雕大師能真正走出來呢?
不時(shí)有高價(jià)拍賣的消息流傳一下，例如俏江南集團(tuán)董事長(zhǎng)張藍(lán)以2200萬元拍得劉小東巨幅油畫《三峽新移民》，但是除了這種拍賣的方式還有誰聽說過其他的方式讓某某人出價(jià)呢。當(dāng)然也有些藝術(shù)家愿意拿出最好的作品來讓經(jīng)濟(jì)人運(yùn)作，這樣可以把全部心思用在作品上。畫家張衛(wèi)平和經(jīng)濟(jì)公司合作非常愉快，用他的話說“交給經(jīng)濟(jì)公司，我才能有時(shí)間靜下心來做我的藝術(shù)品”。
四、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)營(yíng)銷新思路
誰說只有過世后的畫才值錢，誰說當(dāng)代的畫家活著不能享受他的價(jià)值呢?誰說明鑒藝術(shù)只有走街串巷，誰說這樣的藝術(shù)家就要“窮困潦倒”?
讓一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家和他優(yōu)秀的藝術(shù)品如何有效地在藝術(shù)市場(chǎng)中得到認(rèn)可，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值中得到應(yīng)有的回報(bào)。所以，善意的、正面的包裝和操作是必不可少的。
公司的經(jīng)營(yíng)和最終的競(jìng)爭(zhēng)來自于企業(yè)的文化，而畫家做出的作品同樣是歲月的累積，反映時(shí)代的精神風(fēng)貌，同時(shí)也反映作家的思想內(nèi)涵。為什么我們不能從畫家本身的思想歷程來了解一幅畫的價(jià)值呢?為什么我們不能更過畫家的思想內(nèi)涵來估計(jì)一幅畫的是市場(chǎng)價(jià)值呢?當(dāng)然這要區(qū)別于《行為·藝術(shù)營(yíng)銷》中的思想，書中提到的藝術(shù)營(yíng)銷，是把企業(yè)的行為用藝術(shù)的形式來展示來營(yíng)銷，而在此我提倡的是當(dāng)代的藝術(shù)家作品應(yīng)該以作家的內(nèi)涵來全方位的包裝、策劃，讓其在當(dāng)代就享受自身創(chuàng)造的財(cái)富和榮譽(yù)。而不是單純的考慮現(xiàn)在的簡(jiǎn)單行銷方式，除了拍賣就是畫展，展示形式單一，宣傳方式單一，沒有站在消費(fèi)者的角度來思考分析為什么消費(fèi)者會(huì)來購(gòu)買藝術(shù)作品，為什么作者的心靈能和購(gòu)買者的心靈融合在一起。更沒有考慮購(gòu)買者了解信息的渠道不僅僅是看，還需要心靈的體會(huì)還需要感官的感覺。例如從形式來說藝術(shù)家也是生活在信息社會(huì)，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的熱愛不會(huì)低于任何人，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷與宣傳的方式卻為很多人所不齒。
市場(chǎng)人員知道通過各種形式和各種方向來刺激消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的理解和記憶，為什么經(jīng)濟(jì)人不能通過各種有效的形式讓消費(fèi)者來體會(huì)藝術(shù)家的行為，體會(huì)藝術(shù)家的心靈，來感覺藝術(shù)家的創(chuàng)作思維呢?只有達(dá)到內(nèi)心的融合才能真正領(lǐng)悟到藝術(shù)的價(jià)值。
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