關(guān)于地域化建筑創(chuàng)作研究方法初探
論文關(guān)鍵詞：地域化建筑創(chuàng)作思潮邏輯性文化特征文化內(nèi)涵概述
論文摘要：本文歸納了地域化建筑的環(huán)境特征、文化特征及經(jīng)濟技術(shù)特征，探析了國內(nèi)外地域化建筑創(chuàng)作思潮中的創(chuàng)作思想和價值取向。在此基礎(chǔ)上，嘗試提出了地域化建筑創(chuàng)作的研究方法和基本思路，重點通過“建筑室內(nèi)與室外的關(guān)系”、“原型”的；用和“建筑與自然的對話”這三個方面的分析，歸納了建筑師在創(chuàng)作地域建筑中的幾個要點和原則繼而探討其形式生成的邏輯性，并對建筑形式的創(chuàng)作進行了理性的分析。最后，通過對建筑文化特征和文化內(nèi)涵的探討，來分析地域化建筑設(shè)計語言所具有的價值觀念：
在建筑創(chuàng)作的設(shè)計思想上?，F(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作思潮以其“國際式”建筑風(fēng)格宣告了某種建筑價值的普遍性和在世界范圍內(nèi)的普適性，從而在過去的大半個世紀(jì)內(nèi)成為主導(dǎo)建筑領(lǐng)域的一種思想體系。正如格羅皮烏斯所說“希望開展一種世界統(tǒng)一的景觀，這是我們時代的面貌，強調(diào)從個人的局限中解放精神價值的需要，并把它們提高到客觀有效的高度——在現(xiàn)代建筑中，什么是個人的和民族的客觀性是相當(dāng)清楚地被注意到了。以世界交流和世界技術(shù)為條件的現(xiàn)代統(tǒng)一趨勢，正超越國界，在所有的文化領(lǐng)域中發(fā)展，而個人和民族卻仍然被約束在這個界限內(nèi)。建筑總是民族的，也總是個人的，但又是三個同心圓——個人、民族、人類，第三個也是最大的一個，包含其他兩個，因此標(biāo)題為：國際建筑”(1)。這種思潮在過去的大半個世紀(jì)內(nèi)成為主導(dǎo)建筑領(lǐng)域的一種思想體系。然而，即使在“國際主義”流行時，也存在著地域化建筑創(chuàng)作設(shè)計思潮的潛流。隨著人們面對不斷增長的趨同性和世界化的巨大壓力，愈來愈多的人們認(rèn)識到地域特性和民族文化的重要性。地域化建筑創(chuàng)作設(shè)計思潮扎根于“當(dāng)時與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實生活”，其生命力蘊藏于“當(dāng)時與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實生活”之中。其建筑創(chuàng)作作品體現(xiàn)出了建筑所處地域的歷史文化和現(xiàn)實生活背景。地域化建筑創(chuàng)作針是對現(xiàn)代建筑國際式風(fēng)格所表露出的建筑與自然的對立，割裂了建筑與地域文化的緊密聯(lián)系等問題而提出的。這些問題引起了世界范圍內(nèi)的建筑師對于建筑與自然、文化的關(guān)系深層次的思考。在地域化建筑創(chuàng)作思想中，包括了對于建筑含義的更廣泛的認(rèn)識，突破了建筑本體的局限，強調(diào)了建筑與自然的融合，及對于地域文化的認(rèn)同。
一、地域化建筑的特征
地域化建筑創(chuàng)作思潮中包涵了一個廣義的建筑概念，相對于現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作思潮中的“國際式”建筑中的普遍性特征，它更強調(diào)建筑的地域性的特殊性和客觀性。它體現(xiàn)了地域性的環(huán)境特征、文化特征和技術(shù)、經(jīng)濟特征。
1．地域化建筑的環(huán)境特征
建筑產(chǎn)生于環(huán)境中，建筑與環(huán)境的對立統(tǒng)一構(gòu)成了千百年來人類建筑活動最基本的矛盾關(guān)系。自然環(huán)境是建筑賴以存在的物質(zhì)前提。人類的建筑活動就是從如何最大限度地利用自然之利。從人類早期的聚落選址以及其原始建設(shè)形式演變的進程中，可以看到它們是如何在特定的地域中取自然之利，避自然之害。展現(xiàn)環(huán)境特色。并與自然融為一體的。隨著人類建筑技術(shù)水平的提高，這種對地域性環(huán)境特殊性的表現(xiàn)從最初的無意識或被動的行為，逐步轉(zhuǎn)化成自覺和積極的進取與創(chuàng)造而延續(xù)至今。
2地域性建筑的文化特征
在世界的每一個角落中，都有其各具特色的文化，“每一文化有它賴以成長的肥沃土壤，有締造它的偉大人民，還有杰出的代表人物，當(dāng)然也必然有其杰出的城市建筑與園林作品，在這些杰作的背后。更蘊含有智慧、哲理，反映著民俗、風(fēng)情……”。文化根殖于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪?。正是它們孕育了地域性建筑文化與場所精神。“文化是經(jīng)濟和技術(shù)進步的真正量度”；“文化是是歷史的沉淀”，建筑創(chuàng)作觀念的地域化趨向意味著在世界文化叢林中找出地域文化環(huán)境中那些既根深蒂固又充滿活力的設(shè)計思想。挖掘地域性建筑的文化特征有種種方式，如從地方的氣候特征出發(fā)尋找地域性建筑文化；從挖掘地方傳統(tǒng)文化中尋找失去的建筑文化，等……
3．地域化建筑的技術(shù)經(jīng)濟特征
當(dāng)今社會是一個多種技術(shù)并存的時代，由于世界范圍內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡狀態(tài)使得建筑技術(shù)因地域不同而呈現(xiàn)出豐富多樣性，例如高新技術(shù)、傳統(tǒng)技術(shù)等。從而不能單純地認(rèn)為建筑中體現(xiàn)的經(jīng)濟與技術(shù)特征對于建筑的決定作用。建筑技術(shù)經(jīng)濟的特征應(yīng)深深的扎根于“當(dāng)時和當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實生活”，應(yīng)根據(jù)本地區(qū)的經(jīng)濟技術(shù)條件，發(fā)揮創(chuàng)造力，挖掘技術(shù)潛力，創(chuàng)造富有特色的地域性建筑，這就是地域性建筑的技術(shù)經(jīng)濟特征的內(nèi)，涵與意義。在地域化建筑創(chuàng)作中。建筑師們總結(jié)傳統(tǒng)經(jīng)驗，走適宜技術(shù)的道路，并且積極地融匯各種技術(shù)，推動設(shè)計理念、設(shè)計方法的發(fā)展和形態(tài)的創(chuàng)造，出現(xiàn)了豐富的建筑設(shè)計理論和建筑設(shè)計作品。
二、研究方法
地域化建筑創(chuàng)作的涵義具有極大的包容性，作為一種設(shè)計思潮被人們所關(guān)注，主要是因為人們普遍意識到現(xiàn)代主義建筑運動中的國際式建筑風(fēng)格對于人類社會造成諸多的社會問題。同時，該創(chuàng)作思潮本身就是反對現(xiàn)代主義建筑運動中所宣告的某種建筑價值的普遍性和在世界范圍內(nèi)的普適性，強調(diào)地域的特殊性和多元性的價值觀念。這就造成了地域化建筑創(chuàng)作概念上的寬泛性，它包涵了諸多的設(shè)計流派和設(shè)計手法；追求多元性的價值觀念作品散布于世界各地，形態(tài)和創(chuàng)作手法上豐富多樣。這也造成了分析的難度。
建筑設(shè)計語言作為建筑創(chuàng)作的落腳點，清晰地表達(dá)了建筑創(chuàng)作的思想。本文透過地域化建筑創(chuàng)作思潮影響下的各種紛繁的創(chuàng)作流派和設(shè)計手法的外表，從分析建筑的設(shè)計語言著手，來探析建筑師在進行建筑創(chuàng)作過程中的創(chuàng)作思想和價值取向，從而避免了單純從理論上進行探討所產(chǎn)生的空泛性。
某一特定的建筑設(shè)計語言是關(guān)于某一特定的建筑在設(shè)計構(gòu)思、建筑的空間與形式、及設(shè)計觀念的綜合。就建筑設(shè)計語言本身而言，內(nèi)容也極其豐富。不同的地域之間。設(shè)計語言存在著顯著的差異：不同的建筑師所使用的設(shè)計語言也各具特色；另外，設(shè)計語言中存在著傳承性，它含有先前建筑創(chuàng)作之中沿用至今的習(xí)慣做法和前人的經(jīng)驗。這就造成了在界定具有地域化特色的建筑設(shè)計語言的范圍中存在著模糊性，和它內(nèi)部所含內(nèi)容的寬泛性。但是，建筑設(shè)計語言清晰地表達(dá)了創(chuàng)作者的設(shè)計思想。在地域化建筑創(chuàng)作思潮中，建筑設(shè)計語言體現(xiàn)了建筑師所面對的具有共性的實際問題，和在解決實際問題時所具有共性的價值取向。因此，本文通過建筑室內(nèi)與室外的關(guān)系、“原型”的引用和建筑與自然的對話這三個方面的分析，歸納了建筑師在創(chuàng)作地域建筑中的幾個出發(fā)點，即“處于起源狀態(tài)下的概念或形式”(3)。繼而探討其形式生成的邏輯性，對建筑形式的創(chuàng)作進行理性的分析。最后，通過對其文化特征和文化內(nèi)涵的探討。來分析建筑設(shè)計語言所具有普遍的價值觀念。
因為現(xiàn)代主義建筑運動產(chǎn)生于人類社會向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的過渡時期，它在否定以往的建筑創(chuàng)作思想的同時建立新的建筑藝術(shù)形式和設(shè)計觀念，這種新的建筑藝術(shù)形式和設(shè)計觀念產(chǎn)生了劃時代的革命意義，它的合理成分被后來的各個設(shè)計流派所吸收、繼承。所以，地域化建筑創(chuàng)作思潮與現(xiàn)代主義建筑運動具有傳承的關(guān)系。本文在分析地域化建筑創(chuàng)作思潮的建筑設(shè)計語言時，以現(xiàn)代主義建筑運動的藝術(shù)成就為原點，通過探討它們之間的否定與繼承的關(guān)系，以便于對地域化建筑創(chuàng)作思潮中建筑的設(shè)計語言產(chǎn)生和演變的脈絡(luò)有深刻的認(rèn)識。
1處于起源狀態(tài)下的概念或形式
在這里，處于起源狀態(tài)下的概念或形式是指建筑師在進行建筑創(chuàng)作時的出發(fā)點，是建筑師對于設(shè)計問題有了清晰的認(rèn)識后。對于建筑設(shè)計的總體構(gòu)思。它對于建筑所采用的設(shè)計語言具有指導(dǎo)意義和規(guī)范作用。在地域化建筑創(chuàng)作思潮中，針對現(xiàn)代主義建筑運動所呈現(xiàn)出來的主要問題：建筑與自然形成對立、割裂地方文化，于是建筑師們開始重新進行思考，并重新確立建筑與自然的關(guān)系，并重新認(rèn)識地方性文化在建筑中的價值。這是地域化建筑創(chuàng)作思潮受到人們普遍關(guān)注的主要原因，也是該思潮所而對的主要問題。例如清華大學(xué)建筑學(xué)院教授朱文一在1996年上海住宅設(shè)計國際競賽最高獎方案“綠野·里弄構(gòu)想——人與自然的對話”中，將建筑與自然的關(guān)系和延續(xù)地方性文化作為構(gòu)思中的形象思維和邏輯思維的出發(fā)點，引發(fā)出建筑與自然的交融的建筑構(gòu)思，并引用了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑中典型的建筑形態(tài)“里弄”作為設(shè)計原型。勒·柯布西耶在其建筑創(chuàng)作中，引用了地中海民間建筑的外觀式樣作為其建筑形象構(gòu)思的源泉；本文在對于地域化建筑創(chuàng)作思潮中建筑設(shè)計語言的分析中，著重分析了建筑創(chuàng)作領(lǐng)域中“建筑內(nèi)部與外部之間的關(guān)系”、“原型結(jié)構(gòu)”的引用、“建筑與自然的對話”這三個處于起源狀態(tài)下的概念，由此引申出地域化建筑創(chuàng)作思潮影響下的重要的設(shè)計概念及創(chuàng)作手法。
(1)建筑內(nèi)部與外部之間的關(guān)系
建筑內(nèi)部與外部之間的關(guān)系是建筑創(chuàng)作中的一個重要的矛盾，它涉及到建筑室內(nèi)外空間的創(chuàng)造及空間的界定，并引申到城市設(shè)計中建筑與城市環(huán)境之間的同構(gòu)關(guān)系。從建靴作歷程來看，在不同的文化背景，創(chuàng)作思潮的影響下，建筑師在建筑創(chuàng)作中。對于這一矛盾有著不同的理解。例如，在中國傳統(tǒng)建筑文化中，在人與自然“天人合一”的思想和“內(nèi)外有別”的禮制的影響下，中國典型的民居“四合院”呈現(xiàn)出對外封閉，對內(nèi)與自然親和的水平延展的院落形態(tài)：在現(xiàn)代建筑運動中的建筑大師勒·柯布西耶在薩伏依別墅的創(chuàng)作中體現(xiàn)出現(xiàn)代主義建筑運動對于建筑與自然二元對立的理解。以現(xiàn)代主義建筑運動中相對于這一矛盾所呈現(xiàn)出的設(shè)計概念、空間與形式為出發(fā)點，在地域化建筑設(shè)計思潮的影響下，在不同的文化背景、地域環(huán)境中，不同的建筑師發(fā)展了諸多的建筑設(shè)計概念，運用到他們的建筑創(chuàng)作中。例如，日本建筑師黑川紀(jì)章所提出的“灰空間”的設(shè)計概念；美國建筑師文丘里所倡導(dǎo)的以功能為引導(dǎo)的室內(nèi)外二元關(guān)系的協(xié)調(diào)。
(2)“原型”的引用
榮格認(rèn)為，“原型”是一種普遍存在著的心理活動的基本模式，這種基本模式是人類社會生活的遺跡，那些典型經(jīng)驗的積累和濃縮。從科學(xué)的、因果的角度來看。原型可以被設(shè)想為一種記憶儲藏，它來源于同一經(jīng)驗的無數(shù)過程的凝縮。在建筑學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，“原型”是存在于傳統(tǒng)建筑文化之中的一種典型的形態(tài)，它凝聚了聚居在當(dāng)?shù)氐娜藗兯赜械恼芾?、情感和藝術(shù)修養(yǎng)，體現(xiàn)了在傳統(tǒng)建筑文化中，人們對于人與自然等多種深層次的矛盾關(guān)系的理解。尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)并正確地反映到建筑作品中，是地域化建筑創(chuàng)作所探討的一個重要課題。在其創(chuàng)作設(shè)計中，把傳統(tǒng)建筑文化中的“原型”引入到新的設(shè)計觀念、新的技術(shù)材料、新的價值觀念之中，使它融人到現(xiàn)實生活中，使建筑體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的延續(xù)。
(3)建筑與自然的對話
建筑與自然的對話反映了地域化建筑設(shè)計思潮中探求建筑與自然之間的關(guān)系的設(shè)計觀念。風(fēng)、光、水等自然要素和環(huán)境景現(xiàn)在建筑創(chuàng)作中，作為構(gòu)筑空間的同位體，展示出建筑師對于建筑與自然的關(guān)系的觀點和主張。英國著名的建筑師羅杰斯曾經(jīng)說過：“建筑是捕捉光的容器，就如同樂器如何捕捉音樂一樣，光需要可使其展示的建筑”。從這段話可以看出，把光作為一種自然要素融入到建筑的形體構(gòu)成之中的設(shè)計概念。勒·柯布西耶的朗香教堂、路易斯·康的金貝爾美術(shù)館、約翰遜的水晶教堂均充分運用了自然光的特性，塑造出了一種神圣、脫俗的空間。建筑大ifi賴特設(shè)計的流水別墅則融入在自然環(huán)境之中，展現(xiàn)了極高的建筑意境。
2．形式生成的邏輯性
在建筑形式的生成過程中，邏輯思維和形象思維是相輔相成的，不可或缺。建筑作品以其形式展現(xiàn)出自身的特征，表達(dá)了建筑的文化含義。形象思維決定建筑的形象特征和圖形品質(zhì)，它使建筑作品產(chǎn)生出區(qū)別于其他建筑的特殊性，創(chuàng)造出了建筑獨特的意境。同時。在建筑作品的創(chuàng)造過程中，邏輯思維則抓住了建筑創(chuàng)作的共性和普遍性．它體現(xiàn)在建筑作品的創(chuàng)造過程中對于諸多矛盾處理的整體把握。形式是建筑創(chuàng)作中邏輯思維和形象思維的最終落腳點。通過對于形式生成過程中所具有邏輯思維的分析，使我們能夠透過紛繁的建筑作品的表象，對地域化建筑創(chuàng)作思潮中，具有共性的形式生成規(guī)律進行總體的把握。在地域化建筑創(chuàng)作思潮中，建筑師在新的設(shè)計觀念的指導(dǎo)下，面對了許多新的設(shè)計問題，新的建筑設(shè)計要素也隨之引入到建筑創(chuàng)作之中。使得建筑學(xué)的含義和內(nèi)容得到了擴展。另外，相關(guān)學(xué)科的成就被引入到建筑學(xué)科之中。這就使得在建筑形式生成的過程中，設(shè)計方法發(fā)生了轉(zhuǎn)變。相對于以往的建筑設(shè)計方法，具有新的內(nèi)容。
3．形式與空間的文化含義
“每一文化有它賴以生長的肥沃土壤。有締造它的偉大人民還有杰出的代表人物，當(dāng)然也必然有其杰出的城市建筑與園林作品，在這些杰作的背后，更蘊有智慧、哲理，反映著民俗、風(fēng)情……”。在文化層面上，地域化建筑設(shè)計作品的深層意念中有著地域文化環(huán)境中那些既很深蒂固又充滿活力的文化含義，這些文化含義物化為豐富多彩的建筑作品中的形式與空間。它們決定了建筑師在進行建筑創(chuàng)作時的價值觀念。地域化建筑創(chuàng)作思潮所具有的文化含義表現(xiàn)出諸多表面上自相對立的性格特征，它反對現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作思潮所宣揚的某種建筑價值的普遍性和在世界范圍內(nèi)的普適性，從而追求其地域的特殊性，同時，各地域之間文化價值觀念多元并存：它力求延續(xù)地域性傳統(tǒng)文化。同時又關(guān)注當(dāng)時與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實生活，表現(xiàn)出文化價值的原創(chuàng)性：它對于現(xiàn)代主義建筑運動的合理內(nèi)容和地方傳統(tǒng)文化價值兼容并蓄，同時又追求自身所特有的、符合當(dāng)今社會的文化價值。通過對于這些表面上自相對立的性格特征進行對比分祈，可以深刻地揭示出地域化建筑創(chuàng)作思潮所追求的文化價值取向和深刻的文化內(nèi)涵。
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