毛澤東政治思想論文參考范文

　　毛澤東不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的開創(chuàng)者之一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作的開創(chuàng)者。毛澤東在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，長(zhǎng)期重視和領(lǐng)導(dǎo)思想政治工作。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于毛澤東政治思想論文參考范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　毛澤東政治思想論文參考范文篇1

　　淺論毛澤東思想政治教育理論

　　【摘要】本文圍繞毛澤東思想政治教育理論主要觀點(diǎn)，結(jié)合新的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)要求對(duì)毛澤東思想政治教育理論作一簡(jiǎn)單評(píng)述。

　　【關(guān)鍵詞】毛澤東;思想政治教育

　　毛澤東思想政治教育理論產(chǎn)生和成熟于民主革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，并在社會(huì)主義建設(shè)初期有了進(jìn)一步的發(fā)展。毛澤東思想政治教育理論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)初期發(fā)揮了不可估量的作用。當(dāng)前，時(shí)代主題、國(guó)內(nèi)環(huán)境和國(guó)際局勢(shì)都發(fā)生了巨大的變化，如何在新形勢(shì)下正確認(rèn)識(shí)、繼承和利用毛澤東思想政治教育理論，具有非常迫切的現(xiàn)實(shí)需要和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　本文圍繞毛澤東思想政治教育理論主要觀點(diǎn)，結(jié)合新的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)要求對(duì)毛澤東思想政治教育理論作一簡(jiǎn)單評(píng)述。

　　一、毛澤東思想政治教育理論的理論來(lái)源和實(shí)踐基礎(chǔ)

　　毛澤東思想是馬克思列寧主義理論與中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，作為毛澤東思想科學(xué)體系的一部分，毛澤東思想政治教育理論其理論來(lái)源主要是馬克思等經(jīng)典作家對(duì)思想政治教育工作中的宣傳工作、政治工作等方面的論述。在建黨初期以至整個(gè)民主革命時(shí)期，我們黨主要采用了馬、恩、列、斯等提出的宣傳工作、政治工作、政治教育工作和政治思想工作等概念。1951年，在第一次全國(guó)宣傳工作會(huì)議上首次提出“思想政治工作”的概念。同時(shí)，由于毛澤東深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化，毛澤東思想政治教育理論吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀德育理論，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行了豐富和發(fā)展。

　　理論的產(chǎn)生都是為了滿足實(shí)踐的需要，毛澤東思想政治教育理論的產(chǎn)生主要是為了革命時(shí)期開展革命斗爭(zhēng)的需要，因此毛澤東思想政治教育理論主要圍繞中國(guó)革命斗爭(zhēng)而展開，為順利的進(jìn)行革命斗爭(zhēng)而服務(wù)，也即圍繞當(dāng)時(shí)黨的中心任務(wù)服務(wù)。中國(guó)的民主革命戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，軍隊(duì)的主要成分是農(nóng)民，思想比較落后和保守，為了發(fā)動(dòng)農(nóng)民，激發(fā)他們的革命熱情，思想政治工作(宣傳工作)便成為客觀需要。

　　二、毛澤東思想政治教育理論主要觀點(diǎn)述評(píng)

　　(一)政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線。

　　毛澤東一直以來(lái)都非常重視思想政治教育，用政治工作是“生命線”的論斷來(lái)說(shuō)明思想政治教育的重要性。1944年4月，毛澤東同志在《關(guān)于軍隊(duì)政治工作問(wèn)題》一文中，指出：“我們認(rèn)為政治工作是我們軍隊(duì)的生命線，無(wú)此則不是真正的革命軍隊(duì)。”[1]在社會(huì)主義改造時(shí)期，毛澤東把“生命線”的提法又運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，提出：“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生根本變革時(shí)期，尤其是這樣。”[2]社會(huì)主義改造完成之后，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東又提醒全黨：“思想工作和政治工作是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，他們是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。”[3]通過(guò)回顧可以看出，毛澤東一直非常重視“政治工作”，這是與革命斗爭(zhēng)的需要分不開的，離開了思想政治工作，就不能貫徹黨的方針路線，就不能統(tǒng)一軍隊(duì)的思想，從而也不能很好地開展軍事斗爭(zhēng)。

　　進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期后，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)政治工作的重要性，認(rèn)為“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”，這個(gè)論斷本身是沒(méi)有錯(cuò)誤的，但是“政治工作”的科學(xué)內(nèi)涵需要隨著黨的中心任務(wù)的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，即要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我黨出現(xiàn)的一些失誤主要就是因?yàn)檎喂ぷ髦攸c(diǎn)沒(méi)有轉(zhuǎn)移好的原因。在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，“政治工作”已不能等同于思想政治工作，思想政治工作是政治工作的一部分。但是思想政治工作的重要性一點(diǎn)也不能忽視，1981年黨的十一屆六中全會(huì)決議明確提出“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和他一切工作的生命線”。[4]

　　(二)思想政治教育與講求物質(zhì)利益相結(jié)合。

　　毛澤東同志曾多次談到群眾的物質(zhì)利益問(wèn)題。“任何一種東西，必須使人民群眾得到真實(shí)的利益才是好動(dòng)西。”“我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命的功利主義者，我們是一戰(zhàn)全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來(lái)利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的。”[5]“教育是不能孤立地去進(jìn)行的，我們不是處在‘學(xué)也，祿在其中’的時(shí)代，我們不能餓著肚子去‘正誼明道’，我們必須弄飯吃，我們必須注意經(jīng)濟(jì)工作，離開經(jīng)濟(jì)工作而談教育或?qū)W習(xí)，不過(guò)是多余的空話。”[6]毛澤東同志所強(qiáng)調(diào)的“物質(zhì)利益”問(wèn)題，建立在對(duì)人性的根本認(rèn)識(shí)上，具有自然和社會(huì)雙重屬性的人趨利避害永遠(yuǎn)都是很自然很光明的事情。正視人類這一共性，并利用此來(lái)進(jìn)行思想政治工作是至今以至將來(lái)都不會(huì)過(guò)時(shí)。尤其是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，好好學(xué)習(xí)和把握毛澤東同志的這一思想政治教育論點(diǎn)，對(duì)于指導(dǎo)我們的思想政治工作實(shí)踐具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。個(gè)人利益是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)力，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就要重視個(gè)人利益，然而我們又是在搞社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，所以思想政治教育和物質(zhì)利益相結(jié)合是必須的也是可能的。

　　(三)思想政治教育與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合。

　　“一切這些群眾生活上的問(wèn)題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上，應(yīng)該討論，應(yīng)該解決，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查，要使廣大群眾認(rèn)識(shí)到我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的，要使他們從這些事情出發(fā)，了解我們提出來(lái)的更高的任務(wù)、革命戰(zhàn)爭(zhēng)的任務(wù)，用戶革命，把革命推到全國(guó)去，接受我們的政治號(hào)召，為革命勝利斗爭(zhēng)到底。”[7]毛澤東同志當(dāng)年的這些話有很強(qiáng)的針對(duì)性，就是要教育、要號(hào)召?gòu)V大的人民群眾支持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。那么如何才能使群眾聽從共產(chǎn)黨的教育和號(hào)召呢?毛澤東同志講得很清楚，就是“一切這些群眾生活上的問(wèn)題”，都幫助群眾去解決，也就是幫助群眾解決實(shí)際問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的灌輸教育。民主革命時(shí)期，廣大的人民群眾最關(guān)注的不是國(guó)家的發(fā)展方向、哪個(gè)黨派來(lái)執(zhí)政等政治問(wèn)題，而是自己眼前的生活問(wèn)題，誰(shuí)能保證群眾的生活和平安寧，誰(shuí)就能獲得群眾的支持。毛澤東同志非常準(zhǔn)確地把握住這一點(diǎn)，提出從解決群眾實(shí)際問(wèn)題出發(fā)的思想政治教育理論觀點(diǎn)。

　　現(xiàn)如今，歷史的年輪已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，毛澤東時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，但是進(jìn)行思想政治教育與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合依然值得當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨的注意。時(shí)代主題已經(jīng)由毛澤東時(shí)代的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，人民的生活狀況也發(fā)生了翻天覆地的變化，黨的中心任務(wù)也早已轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)，廣大人民群眾所關(guān)注的問(wèn)題也出現(xiàn)了新的情況，他們不僅關(guān)心自己的生活問(wèn)題，還在一定程度上關(guān)注著國(guó)家問(wèn)題，而且隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，關(guān)注程度會(huì)越來(lái)越高。所以，當(dāng)代的思想政治教育比毛澤東時(shí)代更具挑戰(zhàn)性，解決群眾的實(shí)際問(wèn)題已不能僅僅停留在吃飽穿暖問(wèn)題上。

　　(四)堅(jiān)持艱苦奮斗教育。

　　1939年，毛澤東在《延安慶祝五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)大會(huì)上的講話》中指出：“我們民族歷來(lái)有一種艱苦奮斗的作風(fēng)，我們要把它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，……共產(chǎn)黨歷來(lái)更提倡堅(jiān)定正確的政治方向，……在全國(guó)即將解放之際，毛澤東同志又提出了至今非常著名的“兩個(gè)務(wù)必”，原文是這樣的：“中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)于非常艱苦的環(huán)境中，艱苦奮斗中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　因?yàn)橛辛似D苦奮斗，我們黨才在毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下克服種種困難，取得革命的勝利。毛澤東同志關(guān)于艱苦奮斗的工作作風(fēng)和堅(jiān)定正確政治方向的關(guān)系論述是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期針對(duì)延安艱苦的革命斗爭(zhēng)環(huán)境提出的。當(dāng)時(shí)我們黨非常窮困，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的方向，就是要在艱苦的生存條件下進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，所以毛澤東同志指出：“沒(méi)有艱苦奮斗的工作作風(fēng)，也就不能執(zhí)行堅(jiān)定正確的政治方向。”現(xiàn)如今，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)是中國(guó)的合法執(zhí)政黨，工作環(huán)境非常的優(yōu)越，艱苦奮斗的作風(fēng)已被一部分黨員所遺忘。為此，胡錦濤到西柏坡重新強(qiáng)調(diào)了毛澤東當(dāng)年提出的“兩個(gè)務(wù)必”，要求全黨和全國(guó)人民在新時(shí)期繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。在新時(shí)期，人民生活水平已經(jīng)大幅度提高的情況下，如何保持艱苦奮斗的作風(fēng)，成為新時(shí)期思想政治教育的新課題。

　　三、正確理解和把握毛澤東思想政治教育理論的現(xiàn)實(shí)意義

　　毛澤東思想政治教育理論產(chǎn)生于革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景下，主要是為黨的革命斗爭(zhēng)的中心任務(wù)服務(wù)的，烙上了深深的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代特點(diǎn)?，F(xiàn)如今，時(shí)代主題早已轉(zhuǎn)化為和平與發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期，毛澤東同志針對(duì)革命與戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)提出的許多思想政治教育理論需要伴隨時(shí)代的離去而退出歷史舞臺(tái)了。但是，個(gè)性是共性的表現(xiàn)形式，共性寓于個(gè)性之中，毛澤東思想政治教育理論中也體現(xiàn)了思想政治教育學(xué)許多共性的客觀原理。而且，事物的發(fā)展離不開事物的繼承，新時(shí)期思想政治教育學(xué)的發(fā)展離不開毛澤東思想政治教育理論所奠定的基礎(chǔ)。所以，毛澤東思想政治教育理論是新時(shí)期思想政治教育學(xué)發(fā)展的起點(diǎn)，對(duì)新時(shí)期思想政治教育實(shí)踐具有很多方面的借鑒指導(dǎo)作用。需要注意的是，不能盲目挪用毛澤東思想政治教育理論，應(yīng)該根據(jù)新的客觀條件賦予其共性原理以新的個(gè)性表現(xiàn)形式。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]毛澤東思想基本問(wèn)題[M].北京：中共中央黨校出版社， 1999：151.

　　[2]毛澤東.《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》按語(yǔ)選(1955年9月12日)[A].毛澤東文集：第六卷[C].北京：人民出版社，1999，449.

　　[3]毛澤東.工作方法十六條(草案)(1958年1月)[A].

　　[4]中共中央.關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議(1981年6月27日)[A].中國(guó)共產(chǎn)黨黨務(wù)工作大典[C].北京：中國(guó)展望出版社，1989，792.

　　[5][6][7]毛澤東著作選讀：下冊(cè)[M].北京：人民出版社， 1986，508，563，62.

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