文化在建筑設(shè)計美學(xué)中的應(yīng)用研究論文
文化在建筑設(shè)計美學(xué)中的應(yīng)用研究論文
在我國古代，建筑布局主要是指風(fēng)水學(xué)思想，它對我國古代建筑布局思想風(fēng)格影響是非常深的。
今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是：文化在建筑設(shè)計美學(xué)中的應(yīng)用研究相關(guān)論文。具體內(nèi)容如下，歡迎參考閱讀：
文化在建筑設(shè)計美學(xué)中的應(yīng)用研究
1. 傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代建筑設(shè)計的影響及傳承
1.1 人文思想影響建筑審美
中國地大物博，文化博大精深，縱觀中國文化長河主要有儒家、道家及佛家三大思想流派。三大思想流派對于中國現(xiàn)代建筑設(shè)計具有一定的影響。傳統(tǒng)人文思想影響著設(shè)計師對建筑的審美和理解。
儒家講究和諧統(tǒng)一，主張“天人合一”，體現(xiàn)在建筑設(shè)計上對內(nèi)嚴(yán)格封閉，對外自由開闊。有些建筑設(shè)計師就是吸納了這一思想內(nèi)涵，在建筑表現(xiàn)手法上實(shí)現(xiàn)建筑內(nèi)、外渾然天成，真正實(shí)現(xiàn)人文與自然的和諧統(tǒng)一;道家不同于前者，它主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“無為而治”的思想是道家精華所在，我國國家大劇院的建筑就是遵從了這一理念，雖“無為”，實(shí)則“有為”，更加遵從自然;佛家追求的是一種自由隨意、返璞歸真的人生之道。
1.2材料傳承建筑內(nèi)涵
在建筑設(shè)計當(dāng)中，建筑材料是建筑設(shè)計的主要組成部分。傳統(tǒng)文化在當(dāng)代建筑設(shè)計中的傳承還體現(xiàn)在對傳統(tǒng)材料的傳承上，中國古代建筑主要是以木材為原料，力求回歸原始美感，這樣一來就實(shí)現(xiàn)了親近自然的目的。而在鋼筋、混凝土現(xiàn)代建筑的主導(dǎo)趨勢下，可以吸取傳統(tǒng)材料的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)材料應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中，通過簡單的藝術(shù)造型或者藝術(shù)轉(zhuǎn)換的形式把傳統(tǒng)材料隱喻到建筑設(shè)計當(dāng)中去，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)材料本身所能夠傳遞的文化內(nèi)涵。如日本建筑大師安藤忠雄便提出了獨(dú)特的“建筑美學(xué)”概念，并逐漸為世界所認(rèn)可。在1992年建成的世界博覽會日本館中，他就設(shè)計運(yùn)用了這一理念，使用集成木材，很好的傳達(dá)了傳統(tǒng)木式建筑中斗拱的構(gòu)成美。
1.3符號傳承文化深度
傳統(tǒng)意義上的因素傳承更多體現(xiàn)在對于一個思想符號或者事物符號的傳承上。體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計上，需要更廣、更深層次地去認(rèn)知傳統(tǒng)符號，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)符號更深層次的解讀，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中。符號可以被解讀為一個事物、一個概念，或者一種人文思想。在現(xiàn)當(dāng)代建筑設(shè)計中，對于傳統(tǒng)符號的傳承可以是一個傳統(tǒng)的圖案因素，也可以是一種傳統(tǒng)的建筑手法等?，F(xiàn)代建筑設(shè)計師在未來建筑發(fā)展方向上應(yīng)該更多思考的是怎樣更融洽地將傳統(tǒng)符號和現(xiàn)代符號結(jié)合、共融起來，以便更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的積極傳承。比如臺北的101大廈就是吸取了中國傳統(tǒng)古銅錢圖騰和“8”的寓意。
1.4“風(fēng)水文化”影響建筑布局
在我國古代，建筑布局主要是指風(fēng)水學(xué)思想，它對我國古代建筑布局思想風(fēng)格影響是非常深的。風(fēng)水學(xué)本身具有中國古代美學(xué)、地質(zhì)、地理生態(tài)學(xué)及古哲學(xué)等思想內(nèi)涵，并包含豐富的順應(yīng)自然、適合地理等人文思想，是我國古代建筑設(shè)計思想中的重要理論源頭。比如我國明清皇宮的布局，它就是主要運(yùn)用了古代風(fēng)水學(xué)的思想，一律坐北朝南的布局設(shè)計就是綜合了地理環(huán)境、日照時間等自然因素的影響，同時也考慮了文化、風(fēng)水等人文因素的影響?，F(xiàn)代建筑中還都是將這些思想因素運(yùn)用其中，看似平常，實(shí)際也是沿襲了傳統(tǒng)文化對建筑布局的影響。
實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代建筑設(shè)計中的傳承和影響，一方面可以更加深入地理解和認(rèn)知傳統(tǒng)文化，另一方面還可以實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)的創(chuàng)新和尊重。未來建筑發(fā)展還可以將生態(tài)和環(huán)保概念引入，傳遞屬于現(xiàn)代住宅的文化美、自然美。
2.建筑設(shè)計美學(xué)中的文化構(gòu)成
建筑設(shè)計作為一門藝術(shù)表達(dá)形式，有其特定的美學(xué)原則可遵循，比如比例和尺度、對比與和諧、整體和局部等根本的法則，但要在現(xiàn)實(shí)中通過這些表達(dá)形式來詮釋建筑藝術(shù)顯然過于遷強(qiáng)，那么如何去解讀建筑這門綜合藝術(shù)的文化應(yīng)用呢。
2.1整體性構(gòu)筑是基礎(chǔ)
整體性構(gòu)筑是基礎(chǔ)，體現(xiàn)在建筑上就是要觀察它的整體性是否得到滿足。建筑的美觀不僅僅要體現(xiàn)在它的藝術(shù)性上，還要體現(xiàn)在建筑本身的實(shí)用性上。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新的現(xiàn)當(dāng)代，建筑師的創(chuàng)作設(shè)計更離不開最基本的建筑原則，那就是經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀。特定的人文環(huán)境和自然環(huán)境構(gòu)成了建筑學(xué)上特定的文脈，也構(gòu)成了獨(dú)特的地域建筑風(fēng)格，建筑文化脈絡(luò)的多樣性使得建筑藝術(shù)的美學(xué)屬性更加豐富多樣?？v觀中外傳統(tǒng)建筑都是在特定的文化背景下形成的，每個杰作都符合建筑美的法則，又是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化寫照。因?yàn)樗幍奈幕尘安煌?，所以體現(xiàn)在建筑本體上的細(xì)節(jié)就會不同。相反建筑本身的細(xì)節(jié)自身所具有的歷史特征，就賦予了每個細(xì)節(jié)所傳達(dá)的情感，這樣一來更加便于人們?nèi)ソ庾x建筑所傳達(dá)的細(xì)膩。
2.2建筑美學(xué)具有的時空性、動態(tài)性
建筑美具有時間性，對于建筑美的欣賞必須要將它置于歷史的長河中，不同的歷史時期給予了我們不一樣的評判標(biāo)準(zhǔn)和評判要求。與此同時，建筑美又具有空間性，建筑空間是人化的四度空間，它是建筑美的獨(dú)特魅力所在。建筑美是不能脫離特定時代而存在的，它體現(xiàn)了一個時代的意識形態(tài)，它是一種文化烙印，體現(xiàn)在建筑本體上的一種文化印記。建筑的美之所以具有活力和生氣，就是因?yàn)樗臅r代性和文化涵義。建筑美不單單是個人情感思想的表達(dá)，更重要的是要能夠?qū)€人情感思想融入到民族文化大情感中，將屬于時代情感的共同因素抽離出來并將其運(yùn)用。
2.3建筑美學(xué)可能性變異和開放性追求
建筑美學(xué)不僅僅是個人情感的表達(dá)，它可以概括為是對整個世界的一種感悟和理解，所以把它看作是建筑師以特有的方式對人類情感的概括和抽象或許更準(zhǔn)確和貼切。建筑不止屬于他本體，它屬于城市，屬于人類。建筑是物質(zhì)化的精神載體，是歷史文化的體現(xiàn)。建筑藝術(shù)美來源于現(xiàn)實(shí)生活，它是對現(xiàn)實(shí)生活和文化歷史傳承的努力和發(fā)展。
2.4建筑美學(xué)的“和諧”延展
建筑的外在形式美指的是結(jié)構(gòu)美，高層次的形式美則體現(xiàn)在和諧美上。從構(gòu)圖的角度講，和諧美包含于曲線美和對稱美，是建筑形式美的綜合體現(xiàn)和最佳體現(xiàn)。建筑形式美如果是支架，那么和諧美就是靈魂的填充物。建筑美無論是具有怎樣的內(nèi)容，它的功能還是社會的，不可能離開社會這個客觀的物質(zhì)與精神環(huán)境的。不難看出，建筑美的實(shí)用功能與精神功能是統(tǒng)一的，是建筑存在的真正意義。
3.結(jié)束語
現(xiàn)代社會是一個開放的社會，建筑美學(xué)的概念也不再是單純個體形式美的體現(xiàn)了。個體建筑再逐漸地被納入到城市設(shè)計的范疇當(dāng)中，它的美學(xué)的屬性也體現(xiàn)在了更高層次的文化應(yīng)用上。所以抓“住”、抓“準(zhǔn)”文化在建筑設(shè)計美學(xué)中的應(yīng)用體現(xiàn)是未來建筑設(shè)計不可偏離的方向。