淺談基于美學(xué)的當(dāng)代書法創(chuàng)作走向效果

　　摘 要：從最初單純地書寫文字到西周金文對裝飾美術(shù)效果的追求，再到漢末追求傳情達(dá)意的藝術(shù)，一代又一代的中國人一直在探索中國書法的藝術(shù)規(guī)律。書法的難處在于學(xué)書者不能一味在臨摹與技法上下功夫，而應(yīng)重視提高自己的整體素質(zhì)與修養(yǎng)，這在物欲橫流的功利社會中顯得更加重要。文章基于美學(xué)探析當(dāng)代書法創(chuàng)作走向，希望寫意性書法能為凈化當(dāng)代人的心靈發(fā)揮應(yīng)有作用。

　　關(guān)鍵詞：書法創(chuàng)作;當(dāng)代書法;美學(xué);走向;寫意性書法

　　中圖分類號：J292.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312(2015)14-0030-01

　　從筆法、墨法、結(jié)構(gòu)、章法過渡到筆性墨情，再過渡到傳達(dá)書者的性情及人格，書法的藝術(shù)內(nèi)涵愈加豐富，承載著的歷史文化內(nèi)容也越來越厚重。看似由平淡而簡單的紙張、書寫工具、線條、表達(dá)方式等匯集成的書法承載了中國人太多不平淡、不簡單的喜怒哀樂、人生感悟、人格映照，于是書法幾乎變成了中國人表現(xiàn)人格的方式，甚至成了中國人的精神歸宿，至今未變。

　　一、書法的美學(xué)意象

　　首先，思維意象標(biāo)示著書法藝術(shù)呈現(xiàn)出感性特征。通過漢字的線條線構(gòu)，書法作為呈現(xiàn)藝術(shù)的物質(zhì)載體，雖然在形式上具有繪畫物象的抽象性，但依舊是直接訴諸感官的形象。線條的形象是直接的，但其中蘊含的美卻是間接呈現(xiàn)的，通過意象表達(dá)保持書寫者、欣賞者的思維感性。其次，書法藝術(shù)功能的各個環(huán)節(jié)都貫穿著意象性。在創(chuàng)作書法的過程中，書寫者必須通過意象方式表達(dá)出認(rèn)識自然、體驗自我，將它們轉(zhuǎn)化成書法藝術(shù)。實體意象的力，加上形式意象的點畫、結(jié)體、書體、品評一般意象與特殊意象，通過風(fēng)格意象具體化哲學(xué)精神的藝術(shù)美學(xué)，從而全面剖析書法透過意象展現(xiàn)的本質(zhì)。對于書法創(chuàng)作而言，書法的美學(xué)意象意義非凡。

　　二、寫意性書法——當(dāng)代書法創(chuàng)作走向

　　雖然有少數(shù)書家繼承了當(dāng)代書壇的寫實性書法一派，在臨摹和繼承傳統(tǒng)名碑名帖上擁有扎實很厚的功力，前中期作品帶有相當(dāng)?shù)呐R摹痕跡，后期作品有望將原有的格局打破。但是，書法創(chuàng)作的主流走向很可能是寫意性書法，他們反感在書法創(chuàng)作中過度依賴碑帖的臨摹和繼承，更有甚者把臨摹的作品譏為奴書，且他們也反對任意書寫而毫無繼承。寫意性書法具體是指書家在良好的傳統(tǒng)繼承的基礎(chǔ)上能較明顯地突出個人的才情和風(fēng)格，書法作品擁有較強的抒情性和較豐富的藝術(shù)感染力，其代表有周永健、穆棣、啟功等。寫意性書法創(chuàng)作的顯著特點是在扎實深厚的繼承上盡量忘記名碑名帖，依據(jù)書法美學(xué)及書法創(chuàng)作的規(guī)律等進行書法創(chuàng)作。

　　一是寫意性書法創(chuàng)作要對漢字的美學(xué)價值進行充分挖掘，仔細(xì)探究漢字擁有的美學(xué)規(guī)律，重視臨摹、繼承傳統(tǒng)的名碑名帖。在臨摹方法上，寫意性書家結(jié)合創(chuàng)造性臨摹和復(fù)制性臨摹，在繼承傳統(tǒng)方面涉獵廣泛、博采眾長，而不再局限于少數(shù)幾家，力圖做到名家與個體的融會貫通，從而形成獨具個性特色和藝術(shù)魅力、藝術(shù)表現(xiàn)力的書法風(fēng)格。二是寫意性書家注重體現(xiàn)線條的美，尤其是線條的質(zhì)感，他們甚至在創(chuàng)作書法的過程中專門對線條進行練習(xí)，豐富單獨線條的美學(xué)意象，提升其藝術(shù)表現(xiàn)力和魅力。三是寫意性書法創(chuàng)作重視書法的時空特性，在重視線條空間布局上更重視關(guān)照書法的時間維度，促使線條在時間維度里的藝術(shù)表現(xiàn)力更加高純。四是寫意性書家更注重豐富書法的文化內(nèi)涵、傳達(dá)書法的人文精神，通過創(chuàng)作書法努力提升個體的學(xué)識、品格與修養(yǎng)等。五是寫意性書家更注重在書法創(chuàng)作中傳達(dá)個人人格與性情、書法個人情感。書法創(chuàng)作致力于在書法個人情感的同時表現(xiàn)自己特有的藝術(shù)魅力。

　　當(dāng)代社會物欲橫流，人心浮躁，但人們的精神依舊需要寄托，缺乏寧靜的沉思和心靈的洗滌，缺乏精神重返自由的空靈境界。對于深諳書法之道的人來說，以書法為寄托精神的媒介，相信可以做到心靈的洗滌，能夠獲得精神自由。在洗滌人的靈魂、提高人的精神、塑造人健全而獨立的人格、改變并教化社會風(fēng)氣等方面，書法的任務(wù)責(zé)無旁貸，且書法也能勝任。

　　千年書法、千年藝術(shù)、千年提煉和升華，促使書法的表現(xiàn)內(nèi)涵、藝術(shù)特質(zhì)日趨豐富。書法承載著豐富的文化內(nèi)涵，這充分地詮釋出書家修養(yǎng)個人性情以及寫意性書法創(chuàng)作的當(dāng)代發(fā)展走向。至于少數(shù)現(xiàn)代人忽視傳統(tǒng)，完全憑借一己想象而涂抹的書法，即所謂的嬉皮士書法，它是藝林的糟粕，勢必會隨著社會的進步而遭淘汰。對于學(xué)院派書法，也僅僅會以文化現(xiàn)象、許可而在一定的時間里存在，不會取得太大的發(fā)展。學(xué)院派書法僅僅是中國書法的形式要素跟西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的少部分重合，這樣的藝術(shù)的發(fā)展空間狹小，也會逐漸被人們拋棄。因此，書法藝術(shù)在當(dāng)代完成其擁有的藝術(shù)之外的社會功能，主要的書法藝術(shù)形式就應(yīng)是寫意性書法。書法是中國文化核心中的核心，它在自身藝術(shù)價值的實現(xiàn)及藝術(shù)外的社會功能的發(fā)揮的基礎(chǔ)上將引領(lǐng)中國的其他文化，共同組成能影響并能進一步深化當(dāng)代社會精神的藝術(shù)。

　　當(dāng)前，寫意性書法在其形式特質(zhì)的基礎(chǔ)上通過寫書法藝術(shù)來傳達(dá)精神實質(zhì)，致力于寫人之意境、抒人之性情。對當(dāng)代中國人而言，書法在重構(gòu)與表現(xiàn)人格、在陶冶與抒發(fā)性情、在凈化當(dāng)今社會風(fēng)尚與重建當(dāng)今社會秩序等方面擁有的藝術(shù)特質(zhì)、藝術(shù)精神等的作用是驚人的。中國書法也將承載歷史賦予它的獨特藝術(shù)魅力，努力發(fā)揮美學(xué)視野中書法創(chuàng)作的現(xiàn)實意義。

　　參考文獻：

　　[1]張志鋒.書法藝術(shù)的法度、力度和氣度[J].當(dāng)代電力文化，2013(05).