大學(xué)生毛概論文(2)
大學(xué)生毛概論文
毛概課程論文篇二
《社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵分析》
摘要：黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》從四個(gè)方面明確闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵。黨的第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議再次強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性。在會(huì)議精神的指引之下，筆者再次深入剖析社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵具有重要的時(shí)代意義。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義;核心價(jià)值體系;內(nèi)涵
黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》明確闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”2011年10月，黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議再次強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性，并從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局和戰(zhàn)略高度，提出了全面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的總體目標(biāo)和任務(wù)。在會(huì)議精神的指引之下，再次深入剖析社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效性和現(xiàn)實(shí)性，為大學(xué)生營(yíng)造積極健康向上的精神家園具有重大的時(shí)代意義。
一、馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂
馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的西歐發(fā)達(dá)國(guó)家，是在工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展起來的關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說，是科學(xué)的世界觀和方法論。100年前辛亥革命的爆發(fā)、新文化運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起以及中國(guó)工人階級(jí)力量的逐漸壯大，從客觀上促成了馬克思主義在中國(guó)的傳播。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，自覺擔(dān)負(fù)起了傳播、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義的歷史任務(wù)，創(chuàng)造性地提出了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，有效地解決中國(guó)革命道路、前途以及社會(huì)主義建設(shè)道路等眾多現(xiàn)實(shí)問題。
隨著我國(guó)改革開放的深化，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)以及利益格局的深刻調(diào)整，人們的思想觀念和價(jià)值取向呈多元化的趨勢(shì)。新的時(shí)代特征客觀上要求進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)地位，用馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新理論成果來整合人們的思想、引導(dǎo)社會(huì)思潮的變遷和發(fā)展方向。因此，馬克思主義指導(dǎo)思想是當(dāng)之無愧的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。
二、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題
共同理想是一個(gè)社會(huì)的共同意識(shí)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。這個(gè)共同理想既立足于我國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際情況，又符合我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，是務(wù)實(shí)的、科學(xué)的社會(huì)理想，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，是統(tǒng)一日益多元化的社會(huì)意識(shí)、凝聚社會(huì)各個(gè)階層力量和各方面智慧、協(xié)調(diào)前進(jìn)步調(diào)的精神支柱。
中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想是通向黨的最高綱領(lǐng)和最終奮斗目標(biāo)的必經(jīng)階段?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人的最終目的是消滅階級(jí)，消滅剝削，建立共產(chǎn)主義社會(huì)。黨在不同歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)都是在最高綱領(lǐng)的指引下根據(jù)具體國(guó)情做出的歷史性選擇?，F(xiàn)階段只有堅(jiān)持社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，更好、更快地進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，扎實(shí)穩(wěn)妥地推進(jìn)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明大發(fā)展，才有利于凸顯社會(huì)主義制度的優(yōu)缺性以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色的社會(huì)主義的共同理想，從而為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)在物質(zhì)上做好準(zhǔn)備，在思想上打好基礎(chǔ)?？傊诂F(xiàn)階段，我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想而奮斗，也就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗。
三、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓
民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中共同形成并不斷豐富和發(fā)展的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的、維護(hù)本民族生存與團(tuán)結(jié)、推動(dòng)本民族奮進(jìn)的一系列價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范和精神氣質(zhì)的總和。愛國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)祖國(guó)的一種積極和支持的態(tài)度。愛國(guó)主義具體的體現(xiàn)為熱愛祖國(guó)的國(guó)土河山、各民族人民、文化等。因此，愛國(guó)主義與民族精神在內(nèi)涵上是相互聯(lián)系、緊密相通的。愛國(guó)主義不僅是中華民族在長(zhǎng)期共同的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中形成的以“熱愛祖國(guó)、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”為主要內(nèi)容的偉大民族精神的核心;愛國(guó)主義還具有強(qiáng)烈的歷史性和時(shí)代性特征。在建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的今天，愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是相通的。
時(shí)代精神是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族最新的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范和精神氣質(zhì)的總和，是社會(huì)發(fā)展的總風(fēng)向標(biāo)。改革開放三十多年來，在十一屆三中全會(huì)重新確立的解放思想、實(shí)事求是的思想路線的基礎(chǔ)之上，我黨始終堅(jiān)持以改革創(chuàng)新引領(lǐng)中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，不斷開創(chuàng)建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的新局面。改革開放的偉大實(shí)踐見證了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神所具有的頑強(qiáng)的生命力。如今，我國(guó)已進(jìn)入改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，我們只有加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快黨的理論創(chuàng)新、社會(huì)制度創(chuàng)新、社會(huì)管理創(chuàng)新等，才能實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，才能最大限度地調(diào)動(dòng)全體人民的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造力，促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的全面發(fā)展。
以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在本質(zhì)上是相互交融的，共同滲透到了我國(guó)蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)中、熔鑄進(jìn)了民族意識(shí)和民族品格里，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。
四、社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)
馬克思在談到人的本質(zhì)的問題時(shí)曾經(jīng)指出：在其現(xiàn)實(shí)性上，一切社會(huì)關(guān)系的總和。人總是在一定的社會(huì)關(guān)系中和社會(huì)背景下成長(zhǎng)和發(fā)展的。因此，社會(huì)對(duì)人們行為褒貶評(píng)價(jià)就成為了每一個(gè)人不可回避的問題，不同性質(zhì)的評(píng)價(jià)會(huì)引發(fā)出人們或是正向又或是負(fù)向的自我感受，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成人們的基本榮辱觀。在我國(guó)幾千年的道德發(fā)展史上，對(duì)于光榮與恥辱的論述始終是歷久彌新的主題，古今中外無數(shù)的哲人志士也堅(jiān)定地把知榮辱、明是非視為人類道德大廈的根基。
改革開放三十多年來，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就。但是，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立及發(fā)展，社會(huì)就業(yè)形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)成分的日益多樣化以及社會(huì)分配格局和利益格局的巨大調(diào)整，人們的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也發(fā)生了巨大的震蕩，加之西方價(jià)值觀和腐朽思想的蠶食，不少人從思想深處對(duì)于辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗等傳統(tǒng)價(jià)值觀念產(chǎn)生了質(zhì)疑，不能清楚地意識(shí)到好逸惡勞、見利忘義、驕奢淫逸等現(xiàn)象的錯(cuò)誤之處，混淆了是非榮辱。以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)提倡什么、贊揚(yáng)什么、反對(duì)什么和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為善惡美丑提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
總之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂，以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為精髓，以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的有機(jī)統(tǒng)一體，是我們黨與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是的又一重要的理論創(chuàng)新成果。
參考文獻(xiàn)：
[1]中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定.2006(10).
[2]中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定.2011(10).
課題：2010年度石家莊學(xué)院科研啟動(dòng)基金(青年專項(xiàng))課題結(jié)項(xiàng)成果;課題編號(hào)：10QN010。
作者簡(jiǎn)介：
田淑霞，女，石家莊學(xué)院馬列部講師。碩士。研究方向：思想政治教育。
楊洲，女，石家莊學(xué)院馬列部副教授。北京師范大學(xué)博士研究生。研究方向：思想政治教育。
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