大學(xué)毛概結(jié)業(yè)論文范文2000字

　　在大學(xué)的教學(xué)課程中，毛概課是政治素養(yǎng)較高的一門思政必修課。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)毛概論文2000字范文，希望能對大家有所幫助!

　　大學(xué)毛概論文2000字范文字篇一：《探討毛澤東思想的形成》

　　摘 要:目前,關(guān)于毛澤東思想形成的時期以及形成的標(biāo)志眾說紛紜。究其原因,除了對判斷毛澤東思想形成的標(biāo)準(zhǔn)所持觀點(diǎn)各異之外,與沒有對毛澤東思想形成的歷史時期作進(jìn)一步劃分有很大關(guān)系。毛澤東思想形成的歷史時期,可以理解為以毛澤東思想的初步形成為起點(diǎn)和以毛澤東思想的最終形成為終點(diǎn)的歷史階段?！缎切侵?可以燎原》是毛澤東思想初步形成的標(biāo)志,而遵義會議則標(biāo)志著毛澤東思想的最終形成。

　　關(guān)鍵詞:毛澤東思想;初步形成;最終形成;標(biāo)志

　　毛澤東思想的產(chǎn)生和發(fā)展,經(jīng)歷了一個長期的歷史過程。這個長期歷史過程中的每一個階段,如毛澤東思想的萌芽時期,形成時期,成熟時期等,都可以理解為多個小的歷史過程。具體到這些每一個小的過程或階段,自然也應(yīng)該有這些小的過程或階段的開端和終結(jié)。對于毛澤東思想的形成時期也不例外。毛澤東思想的形成時期,可以理解為以毛澤東思想的初步形成為開端,以毛澤東思想的最終形成為終結(jié)的歷史階段。

　　一、《星星之火,可以燎原》標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成

　　首先應(yīng)該肯定,《星星之火,可以燎原》這篇文章已經(jīng)有了把黨的工作中心放到農(nóng)村的思想。文章指出:“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展,是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式,和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果;并且無疑義地是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素”,“必須這樣,才能樹立全國革命群眾的信仰,如蘇聯(lián)之于全世界然。必須這樣,才能給反動統(tǒng)治階級以甚大的困難,動搖其基礎(chǔ)而促進(jìn)其內(nèi)部的瓦解。也必須這樣,才能真正地創(chuàng)造紅軍,成為將來大革命的主要工具?？偠灾?必須這樣,才能促進(jìn)革命的高潮”。

　　但是,《星星之火,可以燎原》這篇文章在提出把黨的工作中心放到農(nóng)村的同時,仍有以城市暴動為中心,爭取革命在一省數(shù)省首先勝利的思想。例如,毛澤東曾分析江西的革命形勢以及爭取革命首先在江西取得勝利的有利條件,認(rèn)為贛北、贛西、贛南以及贛東北紅軍和革命根據(jù)地的創(chuàng)建與發(fā)展,“造成了向南昌包圍的形勢”,認(rèn)為全國的革命高潮快要到來,并“建議中央,在國民黨軍閥長期戰(zhàn)爭期間,我們要和蔣桂兩派爭取江西”。對于如何爭取革命首先在一省數(shù)省取得勝利,毛澤東認(rèn)為:“革命的發(fā)展將是很快的,武裝暴動的宣傳和準(zhǔn)備應(yīng)該采取積極的態(tài)度”?？梢?毛澤東并沒有否認(rèn)城市暴動,而是認(rèn)為應(yīng)以積極的態(tài)度進(jìn)行宣傳和準(zhǔn)備。既要積極準(zhǔn)備城市暴動,又要進(jìn)行農(nóng)村斗爭,二者以誰為主呢?毛澤東認(rèn)為:“農(nóng)村斗爭的發(fā)展,小區(qū)域紅色政權(quán)的建立,紅軍的創(chuàng)造與擴(kuò)大,尤其是幫助城市斗爭,促進(jìn)革命潮流高漲的主要條件”。盡管毛澤東把農(nóng)村斗爭稱為主要條件,但這是在“幫助城市斗爭”的地位上的。實(shí)際上,這仍是以城市斗爭為中心,以農(nóng)村斗爭幫助城市斗爭,爭取革命在一省數(shù)省首先勝利的思想。

　　由此可見,在《星星之火,可以燎原》這篇文章中,既有以農(nóng)村為中心的思想,又有以城市為中心的思想,既把小塊紅色政權(quán)與奪取全國勝利聯(lián)系起來,又把小塊紅色政權(quán)與爭取革命在一省數(shù)省的首先勝利聯(lián)系起來,說明在這個時期,毛澤東既對紅色政權(quán)在革命全局中的地位和作用有一定的認(rèn)識,又沒有完全擺脫以城市為中心,爭取一省數(shù)省首先勝利的觀點(diǎn)的影響,他的思想處于以城市為中心到以農(nóng)村為中心的轉(zhuǎn)變過程中。我們既不能只看到其中以農(nóng)村為中心的思想,從而認(rèn)為毛澤東已經(jīng)解決了中國革命的道路的問題,又不能只看到其中以城市為中心的思想,從而否認(rèn)毛澤東在中國革命道路問題認(rèn)識上的進(jìn)步。

　　從以上分析可知,《星星之火,可以燎原》這篇文章已經(jīng)初步解決了中國革命道路的核心,即黨的工作中心放到農(nóng)村的問題。因此,《星星之火,可以燎原》標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成。在這里,筆者想建議大家應(yīng)當(dāng)避免兩種傾向,一是把初步形成的思想說得完美無缺,二是以發(fā)展完備的理論形態(tài)來衡量甚至苛求初步形成的思想。

　　二、“遵義會議”標(biāo)志著毛澤東思想的最終形成

　　從以上分析得知,在遵義會議之前,黨并沒有真正解決工作中心放到農(nóng)村的問題,毛澤東也沒有完全形成以農(nóng)村為中心的思想。那么什么時候黨和毛澤東解決了工作中心放在農(nóng)村的問題呢?1935年1月召開的遵義會議,以及會后由張聞天負(fù)責(zé)起草,并由政治局審查通過的《關(guān)于反對敵人五次“圍剿”的總結(jié)決議》(以下簡稱《決議》)已經(jīng)提出并初步闡述了黨的工作以農(nóng)村為中心的思想。

　　《決議》在總結(jié)中央根據(jù)地反對敵人“圍剿”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時認(rèn)為,紅軍在粉碎敵人的一次“圍剿”之后,不應(yīng)該“無把握的及在當(dāng)時無必要的進(jìn)攻中心城市”,而應(yīng)該“擴(kuò)大紅軍、擴(kuò)大蘇區(qū)、爭取戰(zhàn)略地區(qū)的發(fā)展與鞏固”,“在敵人新的‘圍剿’到來之前取得繼續(xù)粉碎它的充分條件”。在粉碎敵人的下一次“圍剿”之后,仍然照此辦理。這樣,不斷地粉碎敵人的“圍剿”,不斷地發(fā)展與鞏固農(nóng)村革命根據(jù)地,中國的“蘇維埃革命,就在不斷地粉碎敵人的‘圍剿’發(fā)展與鞏固起來”。根據(jù)當(dāng)時的具體條件,《決議》認(rèn)為,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭的勝利發(fā)展,“將使我們中央紅軍在云貴川三省廣大地區(qū)中創(chuàng)造出新的蘇區(qū)根據(jù)地,將使我們恢復(fù)老蘇區(qū),將使全國各地的紅軍和蘇區(qū)打成聯(lián)系的一片,并將使全國工農(nóng)群眾的斗爭轉(zhuǎn)變到勝利的大革命”。在這里,《決議》為我們描繪了一幅創(chuàng)建新根據(jù)地、恢復(fù)老根據(jù)地,使各根據(jù)地聯(lián)成一片,造成包圍城市之勢,最后奪取革命在全國勝利的藍(lán)圖。這里明顯的具有以農(nóng)村為中心、城市斗爭僅僅是配合的思想?！稕Q議》還認(rèn)為,在沒有經(jīng)過長期的革命戰(zhàn)爭,農(nóng)村革命根據(jù)地還沒有大的發(fā)展并造成包圍城市的形勢下,在敵我力量沒有發(fā)生根本性變化的時候,“玩弄暴動是極大的罪惡”。

　　可見,遵義會議及其《決議》,在黨的歷史上第一次解決了工作中心放到農(nóng)村的問題,形成了以農(nóng)村為中心的、把農(nóng)村革命根據(jù)地的發(fā)展鞏固與奪取全國勝利聯(lián)系起來的思想。因此,遵義會議是“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路理論最終形成之時,同時也是我國新民主主義革命所有基本問題都得到解決之時,當(dāng)然也是毛澤東思想最終形成之時。因此,遵義會議是毛澤東思想最終形成的標(biāo)志。

　　遵義會議之后,毛澤東思想的發(fā)展進(jìn)入了逐步成熟的時期。

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　　大學(xué)毛概論文2000字范文字篇二：《淺談毛澤東實(shí)事求是的特色社會主義理論的精髓》

　　摘要：實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國化的最為重要的命題。毛澤東的實(shí)事求是思想同中國共產(chǎn)黨內(nèi)各種錯誤思想的斗爭中逐漸形成和發(fā)展起來的，他以“實(shí)事求是”四個字既高度概括了馬克思主義解放思想，而實(shí)事求是又是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國特色社會主義理論形成和發(fā)展的全過程，貫穿于這一理論的各個方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個理論的思想精髓，才能深刻理解整個建設(shè)有中國特色社會主義理論。只有堅(jiān)持這個精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。但是我國目前正處于并且長期處于社會主義初級階段，我國的基本國情并沒有發(fā)生變化，人民群眾的物質(zhì)文化水平不斷的被豐富，豐富的物質(zhì)文化水平與現(xiàn)實(shí)中的落后生產(chǎn)水平向矛盾，這一社會主義矛盾仍然沒有發(fā)生變化。當(dāng)前，我必須清楚的認(rèn)識全面建設(shè)小康社會并且基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的艱巨性，提高想問題、辦實(shí)事的能力，但決不脫離理論實(shí)際。

　　關(guān)鍵詞：實(shí)事求是 特色社會主義 毛澤東思想

　　1、脫離實(shí)事求是會造成一些難以想象的后果

　　1.1、經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義產(chǎn)生

　　產(chǎn)生主觀主義是實(shí)際工作中的唯心主義和形而上學(xué)，它使主觀和客觀相分離，認(rèn)識和實(shí)踐相割裂。主觀主義表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。前者把局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作普遍真理，后者把個別結(jié)論當(dāng)作千古不變的教條。二者在本質(zhì)上是一致的，都是主觀認(rèn)識脫離客觀實(shí)際。如果黨內(nèi)存在的思想作風(fēng)問題，既有經(jīng)驗(yàn)主義，也有教條主義，但主要是教條主義，特別是對待馬克思主義的教條主義的態(tài)度。20世紀(jì)80年代后期，一些社會主義國家的共產(chǎn)黨，不僅失去了執(zhí)政地位，而且導(dǎo)致自身解體。其中的一個重要原因，就是在黨的思想建設(shè)上的失誤。它們先是推行教條主義，導(dǎo)致黨內(nèi)的思想僵化，缺乏創(chuàng)新精神。這些人不是把馬克思主義當(dāng)作認(rèn)識事物的方法，而是把它教條化，把其中的某些個別結(jié)論套用于我國當(dāng)代社會的現(xiàn)實(shí)，甚至剪裁今天的生活。其結(jié)果不僅制約了社會實(shí)踐的發(fā)展，而且也損害了馬克思主義本身。

　　1.2、出現(xiàn)“左”的或右的錯誤思想傾向

　　就對社會主義的認(rèn)識而言，存在著“左”的或右的兩種錯誤思想傾向。右主要是否定“四項(xiàng)基本原則”，搞資產(chǎn)階級自由化：“左”主要是思想僵化，把改革開放說成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義。這兩種錯誤傾向，都會對我國的社會主義建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生破壞作用。右的錯誤傾向會把社會主義引到邪路上去，斷送社會主義成果：“左”的錯誤傾向會阻礙社會主義的發(fā)展，斷送社會主義前程。從20世紀(jì)50年代末期到““””，在長達(dá)20年的時間里，由于“左”的思想的禁錮，我們黨逐漸背離了實(shí)事求是的思想路線，脫離了我國的現(xiàn)實(shí)國情，使我國的社會主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的道路。在新的形勢下，“左”和右都有新的表現(xiàn)形式。

　　1.3、因循守舊、不思進(jìn)取的精神狀態(tài)

　　由于長期受傳統(tǒng)的高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，加之封建主義思想文化的影響，許多人的主體意識淡漠。他們習(xí)慣于依賴服從，缺少自主觀念;習(xí)慣于安于現(xiàn)狀，缺乏競爭意識;習(xí)慣于墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)新精神。這種社會上長期盛行的價(jià)值觀念必然反映到黨內(nèi)來，從而在一些黨員干部中形成了因循守舊和不思進(jìn)取的精神狀態(tài)。當(dāng)然，隨著社會主義市場的發(fā)展，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念正在受到劇烈的震蕩和沖擊，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值觀念正在逐漸形成。但是，與社會實(shí)踐的巨大變化相比較，從根本上說，一些人的精神狀態(tài)還不完全適應(yīng)不斷變化的社會實(shí)踐。

　　從上可以看出，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，確立實(shí)事求是的思想路線是為建設(shè)有中國特色的社會主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，也是馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。

　　2、確立實(shí)事求是的重要性

　　2.1、突破對馬克思主義教條化

　　實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過去一個時期盛行的個人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問題的生動形象。針對長期教條主義和當(dāng)時兩個凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。同時，他還指出，解放思想實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是;而只有實(shí)事求是，才能真正的解放思想。關(guān)于黨的建設(shè)的理論，以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)了這個精髓。

　　2.2、確立正確的思想路線，避免“左”或右的錯誤思想

　　實(shí)事求是關(guān)鍵看是否能運(yùn)用它來解決中國面臨的實(shí)際問題，推進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義要在解決實(shí)際問題的進(jìn)程中來落實(shí)，要用實(shí)踐的效果來檢驗(yàn)。我們以實(shí)事求是的思想，用實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義的方法，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。江澤民就是這樣通過上述三個由淺入深的邏輯層次。正確的闡釋了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的普遍真理性。既有力的反對了教條化馬克思主義的“左傾”錯誤，又堅(jiān)決的排除了敵視、取消馬克思主義的右傾錯誤。充分體現(xiàn)了以與時俱迸的精神從20世紀(jì)50年代末期到““””，在長達(dá)20年的時間里，由于“左”的思想的禁錮，我們黨逐漸背離了實(shí)事求是的思想路線，脫離了我國的現(xiàn)實(shí)國情，使我國的社會主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的道路對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。而這樣做的結(jié)果就是形成了“三個代表”重要思想。

　　2.3、堅(jiān)持實(shí)事求是轉(zhuǎn)變作風(fēng)

　　必須堅(jiān)持思想上的實(shí)事求是。轉(zhuǎn)變作風(fēng)就不能在思想上因循守舊，單憑主觀意志辦事，盲目蠻干，隨意性和片面性嚴(yán)重，而應(yīng)該通過加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷解放思想、更新觀念，始終保持朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，做到視野寬廣，尊重客觀規(guī)律，思想上不脫離實(shí)際，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，使我們的思想更加符合客觀實(shí)際，為各項(xiàng)工作的開展作出正確決策。 堅(jiān)持實(shí)事求是，只有在思想、行動和結(jié)果上做到三者的相輔相成、辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合，才能切合實(shí)際地找準(zhǔn)目標(biāo)，明確方向，制定措施，才能更好地指導(dǎo)我們的工作和實(shí)踐，避免工作不走彎路或少走彎路，吸取錯誤給我們帶來的教訓(xùn)，惟有如此，才能體現(xiàn)黨的先進(jìn)性和優(yōu)越性，才能在以后的工作中不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認(rèn)識到解放思想實(shí)事求是是我們永遠(yuǎn)的思想路線，這是我們黨永保蓬勃生機(jī)的法寶。解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書，不唯上，要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國際形勢下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識世界發(fā)展的大勢;才能借鑒北國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐;才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國特色的社會主義

　　綜上所述，中國特色社會主義道路的產(chǎn)生和發(fā)展離不開實(shí)事求是，中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展也離不開實(shí)事求是。堅(jiān)持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的科學(xué) 態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。實(shí)事求是本身具有較強(qiáng)的概括性和穩(wěn)定性，是用中國式的語言對馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識論的最好概括。它是馬克思主義的精髓，理所當(dāng)然也是中國特色社會主義理論體系的精髓。

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