論實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一理論的毛概論文(2)
毛概論文篇一
《項目教學(xué)法在高職院校“毛概”課中的應(yīng)用》
【摘要】針對高職院校學(xué)生的自身特點，在《毛概》的課程改革中實施項目教學(xué)，圍繞學(xué)生進行目標(biāo)引領(lǐng)，對學(xué)生實施任務(wù)驅(qū)動，開展雙線并行的項目教學(xué)新模式，將知識趣味性、師生互動性、素質(zhì)拓展性、心理解壓性、職業(yè)規(guī)劃性有機結(jié)合，加強學(xué)生的理論分析能力和職業(yè)素養(yǎng)能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】項目 典型任務(wù) 教學(xué)目標(biāo) 能力
一、高職院?！睹拧返默F(xiàn)狀分析
《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系》在高職院校中作為一門公共基礎(chǔ)課，按照馬克思主義理論知識體系的發(fā)展延伸，各內(nèi)容按章節(jié)獨立進行。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中采用的教學(xué)方法為教師課堂講授法、學(xué)生案例討論法、課后作業(yè)法。
這種傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的主要問題是教師為課堂主體，教師填鴨式的講，學(xué)生盲目的聽，學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動性，學(xué)生屬于被動參與，教、學(xué)、做分離，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。同時教學(xué)過程與學(xué)生的實際需求結(jié)合不緊密，缺乏實踐和企業(yè)要素，理論與實踐脫節(jié)，學(xué)生對理論模糊，對實踐迷茫，學(xué)生對未來工作崗位感受性差。教師講的口干舌燥，學(xué)生聽完就了。
二、項目教學(xué)法的應(yīng)用
(1)課程定位。高職院校中的思想政治理論課教學(xué)既不同于中職，又有別于本科。中職教學(xué)過程中主要是讓學(xué)生了解知識點，但并沒有對知識點沒有進行系統(tǒng)分析，并且中職的學(xué)習(xí)內(nèi)容相對淺顯;本科更注重的是純理論學(xué)習(xí)，比較有深度和廣度。
通過對《毛概論》進行項目教學(xué)改革，在對高職學(xué)生的授課過程中減少了學(xué)生對純理論的理解深度，將知識趣味性、師生互動性、素質(zhì)拓展性、心理解壓性、職業(yè)規(guī)劃性有機結(jié)合。充分發(fā)揮學(xué)生特長，調(diào)動學(xué)生積極性，將心理素質(zhì)拓展、理論知識傳授、形勢政策教育有機結(jié)合，加強學(xué)生的理論分析能力和職業(yè)素養(yǎng)能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。
(2)教學(xué)目標(biāo)。通過項目教學(xué)，將知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、素質(zhì)目標(biāo)有機融合，貫穿在課程的整體目標(biāo)中。
掌握知識目標(biāo)：即通過實施項目教學(xué)改革，使學(xué)生比較系統(tǒng)的掌握馬克思主義中國化的理論成果，能夠運用毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀的基本理論分析社會歷史發(fā)展問題;使學(xué)生樹立社會主義核心價值觀、人生觀、世界觀，明確“六個為什么”;能夠運用馬克思主義的基本立場、觀點、方法以及黨的路線、方針、政策分析和解決實際問題，具有當(dāng)代大學(xué)生的使命感和責(zé)任感。
突出能力目標(biāo)：即實施項目教學(xué)改革能夠根據(jù)馬克思主義基本理論分析實際問題，對當(dāng)前我國經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的熱點問題進行分析判斷;能夠用中國特色社會主義理論和黨的基本路線、方針以及社會主義核心價值體系內(nèi)容進行社會實踐調(diào)研，并完成調(diào)研報告。
強化素質(zhì)目標(biāo)：即通過項目教學(xué)改革能夠加強學(xué)生對社會主義現(xiàn)代化國家的自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國愛校愛家情懷，更好的提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
(3)課程設(shè)計理念。針對高職院校學(xué)生的自身特點，在《毛概》的課程改革中實施項目教學(xué)，以學(xué)生為主體，圍繞學(xué)生進行目標(biāo)引領(lǐng)，將知識目標(biāo)、素質(zhì)目標(biāo)、能力目標(biāo)進行融會貫通;對學(xué)生實施任務(wù)驅(qū)動，為學(xué)生布置看、評、辨、講、做等訓(xùn)練任務(wù);突出能力本位，使學(xué)生在項目教學(xué)過程中學(xué)會生存珍愛生命懂得生活珍惜生態(tài);實施雙線并行，在課上開展集體看組長評小組講班級辨，課下自己看相互評同學(xué)講寢室辨。學(xué)生的身份不斷進行轉(zhuǎn)換，通過第一課堂與第二課堂交融，使學(xué)生在學(xué)習(xí)者—評論者—辯論者—演講者—實踐者之間相互轉(zhuǎn)變。
(4)項目內(nèi)容設(shè)計。在課改中堅持以項目以及任務(wù)驅(qū)動形式強化學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，將教學(xué)內(nèi)容重新進行劃分，設(shè)計成“任務(wù)”和“項目”，在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生親身實踐，通過項目得到消化吸收，使學(xué)生的社會素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)在項目實施中得到鍛煉和提高。
《毛概》中的項目教學(xué)改革是在第一課堂領(lǐng)域中設(shè)定學(xué)生百家講堂、新聞五分鐘，評論三百秒兩大項目;第二課堂領(lǐng)域?qū)嵤?321工程，即調(diào)研四大領(lǐng)域，觀看三部電影，閱讀兩部名著，撰寫一年學(xué)習(xí)日記。使學(xué)生運用馬克思主義的基本方法和毛澤東思想和中國特色社會主義基本理論體系的基本內(nèi)容，能夠分析出馬克思、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤對理論的貢獻(xiàn)。并結(jié)合社會發(fā)展現(xiàn)狀，能夠總結(jié)出各自發(fā)展的時代特征與個人的理論貢獻(xiàn)。同時每個團隊或者每個學(xué)生進行專題講解，學(xué)生進行綜合打分。
(5)考核方案設(shè)計。在項目教學(xué)過程匯總平時成績70分，期末30分。平時考核內(nèi)容包括課堂紀(jì)律、課堂提問、課堂討論、專題調(diào)研匯報材料、項目的策劃與實施情況，期末注重對能力目標(biāo)實現(xiàn)的綜合考核。
三、在課程改革中新舊教法的對比
舊課程是以書本為載體，教師為主體，理論權(quán)威，老師權(quán)威;新課程是以項目為載體，以學(xué)生為主體，學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威，創(chuàng)新思維，集學(xué)習(xí)娛樂、拓展解壓、合作競爭于一體;舊課程是老師講，學(xué)生聽，課后忘;新課程是學(xué)生研討，教師指導(dǎo)，課后滿腦。
四、在課程改革的個人感受
在項目教學(xué)課程改革中，將教學(xué)過程與具體的工作項目融為一體，圍繞具體的項目構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容，組織教學(xué)，提高教學(xué)的針對性和時效性。同時使教學(xué)目的與培養(yǎng)目標(biāo)更加明確; 在項目教學(xué)課程改革中，課程以小組為單位完成項目任務(wù)，學(xué)生學(xué)習(xí)氣氛濃烈，通過討論交流促進知識的積累，顯著提高學(xué)生的參與意識，提高了自學(xué)能力，使學(xué)生的個性化得到充分發(fā)展，促進創(chuàng)新能力的培養(yǎng); 在項目教學(xué)的課程改革中，學(xué)生參與性高，每堂課都變成了一種知識頭腦風(fēng)暴，團隊合作競爭，機遇挑戰(zhàn)并存的課程。同時教師由主導(dǎo)變成了指導(dǎo)，學(xué)生由被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?，對教師的綜合素質(zhì)要求更高，對教師課堂指導(dǎo)藝術(shù)更加嚴(yán)格，使教師要不斷的進行學(xué)習(xí)提高，不能固守自己手里的一碗水而沾沾自喜，更不能因為擁有了一桶水而固步自滿，而是要求廣大教師不斷更新知識，擴充知識，演變?yōu)橐谎鄹嗜?，成為活水?/p>
參考文獻(xiàn)：
[1]周建忠.我國高職教育教學(xué)方法改革面臨的問題與對策[J]. 教育與職業(yè)，2009，(3) .
毛概論文篇二
《從社會心理學(xué)的角度分析大學(xué)毛概政治課的學(xué)習(xí)》
【摘 要】筆者經(jīng)過大學(xué)毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論課的學(xué)習(xí)，運用社會心理學(xué)中的社會交換理論、社會同一性理論、社會角色理論和社會學(xué)習(xí)理論，來幫助大學(xué)生分析和解釋如何更好地進行毛概課的學(xué)習(xí)。
【關(guān)鍵詞】社會心理學(xué);毛概課;學(xué)習(xí)方法
一、前言
相對于研究社會發(fā)展的社會學(xué)和研究個體發(fā)展的心理學(xué)，社會心理學(xué)是一種介于宏觀理論和微觀理論的中觀理論，它所研究的方面是群體心理對個人的影響和對社會的反作用，最重要的一個研究變量就是情境，情境的改變也許會使個體發(fā)生不同的認(rèn)知和行為變化。在專業(yè)課和毛概課這兩種不同的情境下，我們是否會因為情境的改變，而對這兩種課的學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀發(fā)生改變。同樣，在毛概課的學(xué)習(xí)過程中，我們是不是也會受到其他人和事物影響，而對毛概課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，這種影響包括我們對毛概課的認(rèn)知，態(tài)度，行為和價值觀等方方面面。通過社會心理學(xué)中的幾種理論，我們也許會對毛概課的學(xué)習(xí)有一個更好地認(rèn)識和理解。
二、社會交換理論
霍斯曼借助心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)原理提出的人際關(guān)系相互作用的社會交換理論。
他認(rèn)為，社會人際關(guān)系的產(chǎn)生源于個人對利益的需要，而個體通過不斷連結(jié)和強化的心理機制，往往會選擇與給予他最大收益的個體進行社會人際互動。
雖然這個理論嚴(yán)重的弊端在于把人的行為歸因于簡單表層的利益所驅(qū)使的。但是理論也說明了其中存在的一定關(guān)系。比如，我們的毛概課就是如此。學(xué)生在制定未來發(fā)展目標(biāo)和職業(yè)規(guī)劃時，會發(fā)現(xiàn)一些自己所需要準(zhǔn)備的方面和方向，比如考試排名，社會經(jīng)歷，外語能力，專業(yè)資格認(rèn)證等等，而我們毛概課給學(xué)生帶來的利益卻并沒有那么多，或者說沒有那么現(xiàn)實和直接，以至于學(xué)生把關(guān)注點自然而然地轉(zhuǎn)移到了其他方面。所以說，學(xué)生在其他方面做出了努力時，并且得到的回報會更多，從而產(chǎn)生了積極的情緒和正能量，并加強在這方面的學(xué)習(xí)行為和活動，由此進入到一個良性循環(huán)。反之，學(xué)生在一方面做出努力卻沒有太多回報，甚至沒有一點收益的時候，我們可能會產(chǎn)生一種消極的情緒態(tài)度，并產(chǎn)生一種認(rèn)知和想法：“無論我做這件事是多么的投入，都是徒勞的?！?，由此進入到了一個惡性循環(huán)。
在本質(zhì)上，基本每個人或多或少都是有欲望的，不可能萬念俱滅，所以社會交換理論的提出還是有一定的必要性的，學(xué)生和毛概課之間的良性互動就在于，毛概課給予學(xué)生的積極影響和學(xué)生積極反作用于毛概課的學(xué)習(xí)這雙方面長期互惠關(guān)系的保持。老師可以通過增加毛概課的學(xué)分，成績關(guān)聯(lián)入黨資格，考研分?jǐn)?shù)增加比例等方式讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)毛概課對于自身未來的發(fā)展的必要性，從而使其重視毛概課并加大學(xué)習(xí)的力度，以得到更大的回報。
三、社會同一性理論(自我類化理論)
社會交換理論是社會交換的雙方只是涉及單獨的個體和毛概課之間發(fā)生的關(guān)系，但是學(xué)生對待毛概課的態(tài)度并不是只取決于個人的認(rèn)知和態(tài)度，還會受到他人的影響。
社會同一性理論的含義就是個體對待自己的認(rèn)識和自己所屬于一個群體的認(rèn)識的一致性。當(dāng)個體主動地或被動地加入到一個社會群體中，這個社會群體普遍的一個對待人和事物的態(tài)度，情感，行為和價值觀會潛移默化地植入到每個個體的態(tài)度，情感，行為和價值觀中。同樣另外一種認(rèn)知理論――自我類化理論，也是提出這種類似的觀點，即個體主觀上把自己類化到一個社會群體中，與這個社會群體內(nèi)部的成員同化，與社會群體外部的成員異化，“物以類聚，人以群分”同樣也是這個道理。
在現(xiàn)代大學(xué)生的生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)一種有趣的現(xiàn)象，同宿舍的幾個學(xué)生最后的考試排名基本上臨近的，這就說明了這種社會同一性理論和自我類化理論的提出具有一定的科學(xué)性和規(guī)律性。我們毛概課的學(xué)習(xí)也是如此，我們每個人對待毛概課的態(tài)度和認(rèn)知都會受到舍友，同學(xué)，朋友等不同社會群體的影響，如果他人認(rèn)為毛概課的學(xué)習(xí)沒有意義和價值，自己也可能受到其干擾;如果他人認(rèn)為毛概課的學(xué)習(xí)是十分必要和重要的，并付諸于行動和努力，則自己也會受到這種榜樣的力量的鼓舞和推動。
另外，從比較心理學(xué)的視角來看，跨文化間心理特性的差異更會對中國的大學(xué)生關(guān)于毛概課的認(rèn)知產(chǎn)生不良的消極影響。由于國外，尤其是歐美國家，其價值觀信奉的是一種個人主義，而中國的價值觀則受到集體主義的影響，所以這種傳統(tǒng)文化使個體根深蒂固地，潛移默化地受到社會群體的影響。即使當(dāng)個人同一性與社會同一性發(fā)生分歧時，最終個體也基本會被社會群體所同化。這種去個性化的本質(zhì)也就是導(dǎo)致了中國的大學(xué)生沒有創(chuàng)造力和想象力的原因之一。所以，當(dāng)我們面對毛概課的學(xué)習(xí)時，要盡量避免他人言語上，行為上的阻礙和干擾，因為每個人的發(fā)展歷程都是獨特的，唯一的，都需要自己有一個正確客觀的自我認(rèn)知和評價，以及對待他人和事物公正地評價和思考，要排除社會群體可能給我們帶來的刻板印象和偏見心理。
這種社會同一性給我們帶來的影響就好比一把雙刃劍，只有當(dāng)我們積極面對它，努力克服和避免其中的消極方面，充分發(fā)揮和利用其中的積極方面，取其精華，去其糟粕，我們對待毛概課的學(xué)習(xí)可能就會有一種更好地認(rèn)識。
四、社會角色理論
相比較前兩種理論，社會角色理論是一種更宏觀的理論體系。它的核心在于，每個人在社會中都扮演著多方面的社會角色，這種社會角色并配有相應(yīng)的地位，行為方式和態(tài)度價值觀。在這種固定的社會結(jié)構(gòu)模式中，每個人都應(yīng)該根據(jù)其社會角色做出相應(yīng)的行為和產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度。毛概課就好比是一部戲劇，學(xué)生是演員，毛概課老師是導(dǎo)演，課堂環(huán)境是場景，老師對學(xué)生的要求和規(guī)范是劇本，這部戲劇的精彩與否就在于各社會角色是否對其角色有著清晰準(zhǔn)確的理解，以及與其他社會角色發(fā)生良性的社會互動關(guān)系。
所以，當(dāng)受到一些方面的影響時，當(dāng)本應(yīng)該出現(xiàn)的角色期待沒有出現(xiàn)時，個體就會產(chǎn)生角色沖突。就好比是毛概課的學(xué)習(xí)與其它內(nèi)容學(xué)習(xí)的過程中在時間和精力方面的限制所產(chǎn)生的矛盾，一個學(xué)生要兼?zhèn)鋷追N社會角色，如何讓幾方面都得以兼顧是一個需要反思的地方。
在社會角色理論中，有一個積極的概念是角色創(chuàng)造。我覺得，角色創(chuàng)造是十分有必要運用到我們毛概課的學(xué)習(xí)過程中。我們應(yīng)該運用我們的想象力和創(chuàng)造力去構(gòu)建一些新的社會角色，并改善一些新的社會環(huán)境，即在毛概課上創(chuàng)造一些新的學(xué)習(xí)方式。講授的角色不再單單是老師，講授的方式不再單單是講義，這樣一種多方式的毛概課學(xué)習(xí)，可以讓我們用一個更廣闊的視角，對毛概課精髓的理解有一個全方面的認(rèn)識和理解，有助于激發(fā)我們學(xué)習(xí)毛概課的興趣，從而達(dá)到良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
五、社會學(xué)習(xí)理論
在一定程度上，班杜拉的社會觀察學(xué)習(xí)理論也會對我們毛概課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響。社會學(xué)習(xí)理論的核心就在于，對榜樣的學(xué)習(xí)和模仿，從而形成自己的行為模式。所以說，在毛概課上，我們也可以樹立榜樣的帶頭模范作用，通過獎勵等方式讓每位同學(xué)都向榜樣的學(xué)習(xí)中，提高對待學(xué)習(xí)毛概課的熱情。
總之，從社會心理學(xué)中的幾種不同導(dǎo)向的理論來介紹了它們對于我們大學(xué)生學(xué)習(xí)毛概課時產(chǎn)生的問題及其原因，及其我們?nèi)绾螐母旧?，?nèi)心驅(qū)動的條件下學(xué)習(xí)毛概課，希望讀者可以有所啟發(fā)。
參考文獻(xiàn)：
[1]沙蓮香主編.《社會心理學(xué)(第三版)》.中國人民大學(xué)出版社，2011
[2]俞國良主編.《社會心理學(xué)(第二版)》.北京師范大學(xué)出版社，2006
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