中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)毛概2000字論文范文
中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)毛概2000字論文范文
“中國(guó)夢(mèng)”的提出，順應(yīng)了時(shí)代要求和世界潮流，標(biāo)志著黨的執(zhí)政能力上升到了一個(gè)新的境界，不僅使整個(gè)社會(huì)變革的積極性和創(chuàng)造性具備了強(qiáng)大動(dòng)力，也有了新時(shí)期下的戰(zhàn)略目標(biāo)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的中國(guó)夢(mèng)的毛概2000字論文范文，希望大家喜歡!
中國(guó)夢(mèng)的毛概2000字論文范文篇一
《淺談實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”須遵循的政治原則》
摘要：“中國(guó)夢(mèng)”作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的又一階段性成果，具有一定的理論意義及實(shí)踐意義，在國(guó)家富強(qiáng)的新形勢(shì)下，我們更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。結(jié)合六十多年來(lái)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)特別是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，總結(jié)出了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”所必須遵循的政治原則：堅(jiān)持人民當(dāng)家做主的原則;堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的原則;堅(jiān)持改革開放原則;堅(jiān)持走共同富裕原則;堅(jiān)持構(gòu)建和諧社會(huì)原則;堅(jiān)持和平發(fā)展原則;堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。
關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng);實(shí)現(xiàn);原則
2012年12月29日以來(lái)，多次縱情闡述“中國(guó)夢(mèng)”及其相關(guān)問(wèn)題，2013年3月17日，在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，首次全面系統(tǒng)地闡述了“中國(guó)夢(mèng)”，一時(shí)間“中國(guó)夢(mèng)”成為國(guó)內(nèi)外關(guān)注的焦點(diǎn)詞匯，諸多媒體及學(xué)者對(duì)此展開了熱烈討論。
就“中國(guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的重要講話中指出：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”①看似簡(jiǎn)單的三個(gè)字，“中國(guó)夢(mèng)”的背后卻蘊(yùn)含著諸多方面的含義，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生等等。“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展過(guò)程中的又一階段性成果，其理論意義及實(shí)踐意義顯而易見，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華兒女一直為之奮斗的目標(biāo)。當(dāng)今中國(guó)，盡管還存在一定的問(wèn)題，但其國(guó)際地位提高、國(guó)內(nèi)發(fā)展平穩(wěn)都是不爭(zhēng)的事實(shí)，我們比以往任何時(shí)候都接近實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉目標(biāo)，因此我們必須抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。結(jié)合六十多年來(lái)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)特別是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，本文總結(jié)出了如下實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”所必須遵循的政治原則。
一、堅(jiān)持人民當(dāng)家做主的原則
第一，堅(jiān)持人民當(dāng)家做主是馬克思主義唯物史觀的根本內(nèi)容，它體現(xiàn)了我黨的根本宗旨。堅(jiān)持人民的主體地位，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人執(zhí)政準(zhǔn)則之一，也是對(duì)其科學(xué)把握唯物史觀基本原理提出的必然要求。
第二，要想實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，就必須堅(jiān)持人民當(dāng)家做主的原則。黨的就曾提出“堅(jiān)持人民主體地位”的要求，它從根本上回答了奪取中國(guó)特色社會(huì)主義的勝利就是要依靠人民群眾的力量，同樣，“中國(guó)夢(mèng)”的力量源泉也是偉大的人民群眾。領(lǐng)會(huì)“中國(guó)夢(mèng)”的深刻內(nèi)涵，“中國(guó)夢(mèng)”不僅是國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興之夢(mèng)，更是人民幸福之夢(mèng)，只有充分調(diào)動(dòng)人民的力量，才能完成中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。因此，要想使“中國(guó)夢(mèng)”從理想走向現(xiàn)實(shí)，我黨就必須廣泛地組織和調(diào)動(dòng)廣大人民群眾積極投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)，并且更好地保障人民權(quán)益，確保人民“國(guó)家主人”的地位。
二、堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的原則
第一，中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這也同樣是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要手段和目標(biāo)。只有保證生產(chǎn)力的穩(wěn)步發(fā)展，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義充分發(fā)揮其自身的先進(jìn)性，才能始終保持生機(jī)和活力，也才會(huì)充分展現(xiàn)出“中國(guó)夢(mèng)”國(guó)家富強(qiáng)的內(nèi)涵，我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)發(fā)展階段，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是打開諸多我國(guó)發(fā)展問(wèn)題的關(guān)鍵鑰匙。那我們就必須時(shí)刻記住使中國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)鍵，并為之做出不懈努力。
第二，根據(jù)“中國(guó)夢(mèng)”的要求，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展是發(fā)展生產(chǎn)力的長(zhǎng)久之計(jì)。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，人民幸福是“中國(guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵，以“中國(guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵來(lái)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這就要求我們適應(yīng)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)變化形勢(shì)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展模式，迅速改變以投入成本高、能源消耗快、污染排放大來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，緊跟時(shí)代潮流，形成資金高效運(yùn)轉(zhuǎn)、能源循環(huán)利用、科技減少污染的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，將發(fā)展的重點(diǎn)放在提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益上，這就要求我們繼續(xù)按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展“五位一體”總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、民生等各項(xiàng)建設(shè)，把滿足人民的物質(zhì)和精神需求、激發(fā)人民群眾的力量作為發(fā)展的目的，用人民的生活質(zhì)量和健康水平、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、人民的幸福感、人的全面發(fā)展等來(lái)檢驗(yàn)改革發(fā)展取得的成果。
三、堅(jiān)持改革開放原則
首先，改革開放是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的動(dòng)力之源。正如馬克思主義唯物史觀所闡述的那樣，改革是解決社會(huì)矛盾、推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，而主動(dòng)改革的過(guò)程就是社會(huì)自我完善、自我發(fā)展的過(guò)程。要想實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，我們就必須繼續(xù)堅(jiān)持改革開放，因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐證明，改革開放在持續(xù)推動(dòng)我黨和人民不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，所以繼續(xù)堅(jiān)持改革開放也會(huì)成為“中國(guó)夢(mèng)”得以實(shí)現(xiàn)的必要條件。
其次，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，就必須堅(jiān)持改革開放，這是實(shí)踐帶來(lái)的啟示。第一，改革開放是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大動(dòng)力之一，并且改革開放立足世界，把“中國(guó)夢(mèng)”交融于“世界夢(mèng)”之中，這樣會(huì)使國(guó)人對(duì)發(fā)展機(jī)遇更加重視，同時(shí)也會(huì)大大提高國(guó)家的憂患意識(shí)和變革意識(shí)，帶來(lái)的結(jié)果就是民族發(fā)展更加多元化、更加自由。第二，改革開放提倡“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”，把“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”相交融，體現(xiàn)了普遍性與特殊性辯證發(fā)展的馬克思主義基本原理，“中國(guó)夢(mèng)”是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，也一定是世界人民實(shí)現(xiàn)“世界夢(mèng)”的強(qiáng)大助力。
四、堅(jiān)持走共同富裕道路原則
第一，共同富裕是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義帶給實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重大啟示之一，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”所必須遵循的原則。消滅剝削、消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕是科學(xué)社會(huì)主義的根本價(jià)值要求之一。無(wú)論如何“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)都是中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)社會(huì)發(fā)展高度統(tǒng)一的成果，要想使中國(guó)特色社會(huì)主義在當(dāng)今這個(gè)新形勢(shì)下取得進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，就必須堅(jiān)持走光明的“富裕之路”。
第二，在當(dāng)今中國(guó)新的發(fā)展形勢(shì)下，堅(jiān)持共同富裕對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”則極其重要。堅(jiān)持走共同富裕的道路，可以體現(xiàn)出我們時(shí)刻為廣大人民過(guò)上富裕生活的努力，也是為進(jìn)一步鞏固黨執(zhí)政的基礎(chǔ)。堅(jiān)持走共同富裕的道路，可以使社會(huì)利益得到一定的協(xié)調(diào)，社會(huì)矛盾得到一定的化解，和諧社會(huì)得到一定的發(fā)展。堅(jiān)持走共同富裕道路，就會(huì)從某種程度上促進(jìn)人民百姓的消費(fèi)能力，從而刺激我國(guó)的經(jīng)濟(jì)朝著健康持續(xù)、高質(zhì)量高效益的方向發(fā)展。只有堅(jiān)持走富裕之路，才會(huì)滿足廣大人民群眾對(duì)物質(zhì)的追求，也會(huì)增加人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的信心，才會(huì)鑄就共同的中國(guó)特色社會(huì)主義理想，便會(huì)凝聚強(qiáng)大的中國(guó)人民的力量，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”努力奮斗。
五、堅(jiān)持構(gòu)建和諧社會(huì)原則
第一，和諧社會(huì)是“中國(guó)夢(mèng)”的主要內(nèi)容之一，同時(shí)，構(gòu)建和諧社會(huì)也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要部分。“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的要求，當(dāng)然也是“中國(guó)夢(mèng)”背后隱藏的含義，將構(gòu)建和諧社會(huì)作為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)和“中國(guó)夢(mèng)”的重要內(nèi)容之一加以確定，也是中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧這一中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)目標(biāo)不懈奮斗的重要成果。
第二，與此同時(shí)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”具有重大意義。我黨將構(gòu)建和諧社會(huì)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分和實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的要求之一，并且在“中國(guó)夢(mèng)”的闡述中有所體現(xiàn)，這一定會(huì)增強(qiáng)我們整個(gè)民族的自尊心、自信心和自豪感，會(huì)激發(fā)出中國(guó)人民開拓美好未來(lái)的熱情，也會(huì)促進(jìn)國(guó)內(nèi)政治局面的穩(wěn)定，從而使全面建成小康社會(huì)的步伐加快，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的目標(biāo)。隨著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)工作的全面推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)指日可待。
六、堅(jiān)持和平發(fā)展原則
第一，和平發(fā)展是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的必然要求。這是由“和平與發(fā)展”成為時(shí)代主題的條件下產(chǎn)生的，也是由中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)決定的。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)可以發(fā)達(dá)，給我國(guó)的發(fā)展造成一定的阻力，但是，我黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義、提出的“中國(guó)夢(mèng)”政治訴求，卻是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段，最終實(shí)現(xiàn)全人類的“世界夢(mèng)”。中國(guó)特色社會(huì)主義制度本身以及“中國(guó)夢(mèng)”的對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的意義，決定了它必須走和平發(fā)展的道路，不能依靠侵略擴(kuò)張來(lái)發(fā)展自己。正如恩格斯所說(shuō)：“任何民族當(dāng)它還在壓迫別的民族時(shí)，不能成為自由的民族”。因此，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”過(guò)程中，必須學(xué)會(huì)強(qiáng)大，也必須學(xué)會(huì)和平，必須依靠強(qiáng)大的中國(guó)力量解決我國(guó)所面臨的具體問(wèn)題。換言之，必須通過(guò)和平發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)的強(qiáng)大，來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族真正的復(fù)興。
第二，走和平發(fā)展道路與實(shí)現(xiàn)“世界夢(mèng)”是辯證統(tǒng)一的。前文介紹過(guò)，“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”互相促進(jìn)。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是向世界展示擁有13億人口的東方大國(guó)實(shí)現(xiàn)發(fā)展和振興的寬容姿態(tài)，這也是中國(guó)的執(zhí)政黨對(duì)國(guó)家發(fā)展道路選擇的正確戰(zhàn)略決策。建設(shè)和諧美好新世界，實(shí)現(xiàn)全人類共同的“世界夢(mèng)”，充分表達(dá)了我國(guó)對(duì)于建設(shè)怎樣的世界、怎樣的國(guó)際秩序的理念，也是我國(guó)在維護(hù)國(guó)際秩序和參與世界事務(wù)的行為標(biāo)尺。堅(jiān)持和平發(fā)展的發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)“世界夢(mèng)”的重要途徑;實(shí)現(xiàn)“世界夢(mèng)”又是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的終極目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”又必然成為實(shí)現(xiàn)和諧“世界夢(mèng)”的強(qiáng)大助力。
七、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則
第一，在革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中形成了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，這也是歷史的檢驗(yàn)的結(jié)果?，F(xiàn)如今，像我們這樣一個(gè)擁有如此之多民族的發(fā)展中的大國(guó)，要想凝聚全國(guó)人民的力量，去完成一項(xiàng)偉大的事業(yè)，就必須有一個(gè)可靠的領(lǐng)導(dǎo)者，在實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)中，中國(guó)共產(chǎn)黨脫穎而出，中國(guó)共產(chǎn)黨帶給中國(guó)的變化足以證明它是可以帶領(lǐng)中國(guó)人民完成社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的合格政黨。
第二，要想保持中國(guó)共產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)地位，我黨就必須不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，這同樣也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在要求。圓人民的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的夢(mèng)，黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)尤為重要。這就要求我黨提高自身素質(zhì)、強(qiáng)化執(zhí)政水平。黨的根據(jù)我國(guó)國(guó)內(nèi)外現(xiàn)實(shí)情況的深刻變化和發(fā)展需要，為繼續(xù)完成全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，聽取人民群眾的呼聲，有腐必反，有貪必懲，凈化黨內(nèi)空氣，嚴(yán)明黨紀(jì);此外，繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政方式做出明確的要求，不作為、亂作為成為新階段我國(guó)從嚴(yán)治黨的優(yōu)異具體體現(xiàn)。這也表明我們黨對(duì)黨建問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。
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中國(guó)夢(mèng)的毛概2000字論文范文篇二
《淺談實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”》
摘要：實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。而要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是近代中國(guó)救亡圖存民族振興過(guò)程中的歷史選擇，是當(dāng)代改革開放探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)選擇，是執(zhí)政黨的宗旨和鞏固執(zhí)政地位的自覺(jué)選擇。
關(guān)鍵詞：實(shí)現(xiàn);中國(guó)夢(mèng);歷史選擇;現(xiàn)實(shí)選擇;自覺(jué)選擇
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，也就是讓國(guó)家更強(qiáng)盛、人民更幸福、中華民族對(duì)世界作出的貢獻(xiàn)更大。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，是近代一百多年來(lái)中華兒女矢志不渝的奮斗目標(biāo)，是中國(guó)人民的跨世紀(jì)夢(mèng)想。而要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是近代中國(guó)救亡圖存民族振興過(guò)程中的歷史選擇，是當(dāng)代改革開放探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)選擇，是執(zhí)政黨的宗旨和鞏固執(zhí)政地位的自覺(jué)選擇。
一、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇。
從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲徹底擊碎中國(guó)人的“天朝上國(guó)”的舊夢(mèng)，封閉的國(guó)門被迫打開起，不屈的中國(guó)人民就開始了尋找國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的現(xiàn)代化道路的艱難歷程。其間，以林則徐、魏源為代表的開明地主階級(jí)睜眼看世界，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，著眼學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù);以洪秀全、洪仁玕為代表的農(nóng)民階級(jí)，在太平天國(guó)后期，不僅主張辦工業(yè)、開礦山、興銀行，而且主張發(fā)展資本主義雇傭勞動(dòng)制的生產(chǎn)關(guān)系;以康有為為代表的維新變法派，把向西方的學(xué)習(xí)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域推進(jìn)到政治領(lǐng)域。但是，無(wú)論是農(nóng)民階級(jí)、開明封建地主階級(jí)、還是資產(chǎn)階級(jí)改良派在腐朽保守的封建頑固勢(shì)力和帝國(guó)主義列強(qiáng)面前，卻都由于歷史和階級(jí)的局限性，最終很快敗下陣來(lái)。
1911年10月，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了幾千年來(lái)的封建專制制度。以孫中山先生為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，參照歐美的經(jīng)驗(yàn)，提出了“民族、民權(quán)、民生”三民主義，第一次在中國(guó)提出了建立比較完整的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案。但是由于這場(chǎng)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)——民族資產(chǎn)階級(jí)同帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，具有軟弱性和妥協(xié)性，最終結(jié)果也沒(méi)能逃脫失敗的命運(yùn)。
一次次的選擇，一次次的失敗，一次次的抗?fàn)帯Ｑ慕逃?xùn)表明，依附西方，在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路是走不通的，依靠資產(chǎn)階級(jí)革命派照搬西方資本主義的道路也是走不通的。
在中國(guó)要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，走中國(guó)獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，歷史最終選擇了作為中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，中國(guó)工人階級(jí)的先進(jìn)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。
中國(guó)共產(chǎn)黨登上政治舞臺(tái)，成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。這樣的領(lǐng)導(dǎo)地位，不是自然而然實(shí)現(xiàn)的，而是在大浪淘沙的歷史選擇中逐步確立的。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠在幾百個(gè)政黨中脫穎而出，在于中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)中國(guó)國(guó)情，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，創(chuàng)造性地把馬克思主義中國(guó)化。在長(zhǎng)達(dá)28年的反帝反封的斗爭(zhēng)中，成功地開創(chuàng)了一條由新民主主義通向社會(huì)主義的光輝道路，建立了新中國(guó)，以嶄新的姿態(tài)屹立在世界東方。實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民的解放，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)掃除了制度層面和社會(huì)結(jié)構(gòu)上的障礙。
二、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)選擇。
新中國(guó)成立之初，我們黨創(chuàng)造性地完成了由新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最偉大最深刻的變革，開始了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。1954年，在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，我們黨就第一次明確提出要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防的四個(gè)現(xiàn)代化的任務(wù)。1956年并把這一任務(wù)列入黨的八大所通過(guò)的黨章中。1964年，周恩來(lái)在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，根據(jù)多年的實(shí)踐和毛澤東的提議，提出了分兩步走：第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。但在十一屆三中全會(huì)前由于對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)所處的歷史階段、主要矛盾和根本任務(wù)等重大問(wèn)題缺乏始終一貫的科學(xué)認(rèn)識(shí)，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)歷了曲折的發(fā)展。
黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨進(jìn)一步思考如何從中國(guó)具體國(guó)情出發(fā)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。鄧小平提出了分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，為中華民族的振興和社會(huì)主義的發(fā)展描繪了宏偉藍(lán)圖。經(jīng)過(guò)三十多年的努力奮斗，我們已經(jīng)順利實(shí)現(xiàn)了第一、第二步的戰(zhàn)略目標(biāo)。這是中華民族發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑。
進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的新的歷史階段。黨的十六大深刻分析了黨和國(guó)家面臨的新形勢(shì)和新任務(wù)，從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，提出了大體用20年時(shí)間，全面建設(shè)一個(gè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，為我們指明了新世紀(jì)新階段繼續(xù)前進(jìn)的方向。大順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化和各族人民過(guò)上更好生活的新期待，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)提出了新的更高要求。黨的對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”作出了更加明晰的描繪：“全面建成小康社會(huì)”、“兩個(gè)翻一番”、“兩個(gè)100年”、“五位一體”總布局、“建設(shè)美麗中國(guó)”、“努力讓人民過(guò)上更好生活”、“完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)”、“建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”，等等。這一系列戰(zhàn)略性部署構(gòu)成了“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)實(shí)在在的發(fā)展階段和建設(shè)內(nèi)容。
總之，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們這個(gè)曾經(jīng)連鐵釘和火柴都要進(jìn)口的國(guó)家，僅僅用了10多年的時(shí)間，就初步搭建起自己的現(xiàn)代工業(yè)體系;僅僅用了30多年的時(shí)間，就走過(guò)了其他國(guó)家百余年走過(guò)的現(xiàn)代化歷程，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史的巨變，讓我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)夢(mèng)想。
三、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是執(zhí)政黨的宗旨和鞏固執(zhí)政地位的自覺(jué)選擇。
實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和鞏固執(zhí)政地位的自覺(jué)選擇。 中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的那天起，就把為人民服務(wù)作為自己的最高原則，把代表工人階級(jí)和全國(guó)各族人民的利益，作為黨的一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一。我們黨90多年的一切奮斗，都是為廣大人民群眾謀利益。無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)，推翻“三座大山”，還是新中國(guó)成立以后，領(lǐng)導(dǎo)人民對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會(huì)主義改造;無(wú)論是開展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，還是進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們黨都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的根本利益。為中國(guó)最廣大人民群眾謀利益，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在，還是未來(lái)，都是我們黨的最根本的價(jià)值取向。而今帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”是共產(chǎn)黨的宗旨所在。
我們黨執(zhí)政的根基在人民，血脈在人民，力量在人民。歷史實(shí)踐證明，黨什么時(shí)候很好地代表了人民的根本利益，黨就興旺發(fā)達(dá)，什么時(shí)候脫離了群眾，黨的事業(yè)也就不能成功。
中國(guó)夢(mèng)的提出，拓展了黨的執(zhí)政目標(biāo)。把黨在新的歷史條件下的執(zhí)政目標(biāo)由“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”凝練概括為“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)與黨的執(zhí)政目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一;深化了黨的執(zhí)政宗旨。把“人民幸福”納入“中國(guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵之中，使之與“國(guó)家富強(qiáng)”、“民族振興”一道成為全體中國(guó)人民的奮斗目標(biāo)，這是對(duì)我們黨的執(zhí)政宗旨的進(jìn)一步深化和拓展;完善了黨的執(zhí)政遵循。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量;豐富了黨的執(zhí)政方略。為了完成這一歷史任務(wù)，我們黨提出了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持國(guó)家、民族和個(gè)人前途命運(yùn)相統(tǒng)一原則，必須堅(jiān)持“三個(gè)共享”相統(tǒng)一原則，必須堅(jiān)持“三個(gè)自信”相統(tǒng)一原則等一系列具有戰(zhàn)略意義的執(zhí)政方略。從而進(jìn)一步鞏固了執(zhí)政黨的執(zhí)政地位。
從新民主主義革命到社會(huì)主義建設(shè)和改革開放新時(shí)期，中國(guó)人民之所以能團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，最根本的在于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)踐充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的核心力量，是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)偉大勝利的根本保證。辦好中國(guó)事，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，關(guān)鍵在黨。只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就能迎來(lái)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的光明前景，中國(guó)夢(mèng)就能最終實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]：《承前啟后繼往開來(lái)繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)》，人民日?qǐng)?bào)2012年11月30日。
[2]本書編寫組：《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，高等教育出版社2010年修訂版。
毛概2000字論文范文
《淺談毛澤東是馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的開拓者》
【摘 要】：毛澤東一生最偉大的功績(jī)就是為我們開創(chuàng)了一條把馬刊主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的革命道路.他首先提出了馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的奇題?？茖W(xué)、創(chuàng)造性地理解馬列主義，正確地認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、特征，成功地解決了中國(guó)革命的任務(wù)。
【關(guān)鍵詞】：毛澤東;馬列主義;中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。
中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就是一個(gè)以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。但是，就整個(gè)黨的狀況來(lái)看，在建黨后的較長(zhǎng)一段時(shí)間里，對(duì)于馬克思列寧主義理論及其運(yùn)用問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，并不是那么深刻、自覺(jué)的。當(dāng)時(shí)有很多人不僅對(duì)馬列主義理論懂得不多、不系統(tǒng)，而且對(duì)于中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況也缺乏了解，不懂得中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律.更不善于將馬列主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)。
因此，在大革命后期和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)多次在指導(dǎo)思想上犯了左”和“右”的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。與此同時(shí)，黨內(nèi)以毛澤東為代表的少數(shù)人卻代表了馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的正確方向。1929年底毛澤東在《古田會(huì)議決議》中就指出“(一)教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量.以代替主觀主義的分析和估量。(二)使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來(lái)決定斗爭(zhēng)的策略和工作方法，不要墮入空想和盲動(dòng)的探坑。
馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，其中一個(gè)基本方面就是正確認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義理論。如果缺少這個(gè)基本方面，理論與實(shí)際的結(jié)合就無(wú)從談起。1983年6月，鄧小平曾指出：“歷史上理解馬克思主義最好的是列寧和毛澤東”
毛澤東是怎樣理解馬克思主義的呢?
首先，強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)臺(tái)，馬克思主義是與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義這一提法不僅同當(dāng)時(shí)盛行的‘本本’主義把馬列主義理論當(dāng)成死板教條完全相反，而且確實(shí)反映出馬克思主義理論的本質(zhì)特征。同時(shí)，他總是從認(rèn)識(shí)論的高度.認(rèn)為馬列主義理論是行動(dòng)的指南、思想的武器和理論的工具。
其二，善于抓住馬列主義的要領(lǐng)和重點(diǎn)。在閱讀和理解馬列著作時(shí)，他緊緊抓住馬列主義普遍真理或基本原理不放，做到學(xué)懂弄通。指出“我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西.并且學(xué)習(xí)一定要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合.如果每句話，包括馬克思的話，都要搬，那就不得了。
其三，創(chuàng)造性地提出實(shí)事求是的思想指導(dǎo)原則毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義概括為“實(shí)事求是”。這是哲學(xué)基本問(wèn)題中國(guó)化，也是他深刻理解和創(chuàng)造性研究馬列主義的最高、最精彩的思想理論成果。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上首次使用“實(shí)事求是”這個(gè)用語(yǔ)。共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”毛澤東指出，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建杜會(huì)在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，毛澤東把中國(guó)杜會(huì)的特點(diǎn)具體歸納為六點(diǎn)。
1、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在很大程度上被破壞了，但地主階級(jí)剝削農(nóng)民仍然保持著，而且同買辦資本、高利貸資本的剝削結(jié)合在一起，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占著明顯的優(yōu)勢(shì)。 免費(fèi)論文下載中心 http://www.hi138.com 2、民族資本主義有了某些發(fā)展，并在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中起了很大的作用，但它沒(méi)有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。它的力量是很弱的，它的大部分同帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力有或多或少的聯(lián)系。
3、大地主和大資產(chǎn)階級(jí)掌握著國(guó)家的政權(quán)。
4、帝國(guó)主義操縱了中國(guó)的財(cái)政、經(jīng)濟(jì)命脈和政治、軍事力量
5、中國(guó)杜會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。
6、在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，特別是由于帝國(guó)主義的侵略，中國(guó)人民，尤其是農(nóng)民過(guò)著極其貧困和毫無(wú)政治權(quán)利的生活同時(shí)，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和民主革命的任務(wù)、性質(zhì)等一系列重大問(wèn)題都是由中國(guó)殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)及其特點(diǎn)決定的。
馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合必須經(jīng)過(guò)調(diào)查研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、制定政策和獨(dú)立自主這樣一些中間環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)。 轉(zhuǎn)貼于 免費(fèi)論文下載中心 http://www
1、調(diào)查研究。毛澤東從參加革命斗爭(zhēng)開始就一直提倡和實(shí)行調(diào)查研究。可以說(shuō)，他是我們黨內(nèi)最早認(rèn)識(shí)調(diào)查研究重要性和必要性的領(lǐng)導(dǎo)人。
2、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。毛澤東對(duì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的理論貢獻(xiàn)，首先表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)上。他認(rèn)為人們的社會(huì)實(shí)踐是一切經(jīng)驗(yàn)的客觀基礎(chǔ)，所謂經(jīng)驗(yàn)就是人們?cè)谝欢A段或過(guò)程中參與現(xiàn)實(shí)生活的某種經(jīng)歷和體驗(yàn)。同時(shí)還把經(jīng)驗(yàn)區(qū)分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)、成功經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤教訓(xùn)。一方面指出要在實(shí)踐基礎(chǔ)上，正確地把直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，努力使自己獲得比較全面的經(jīng)驗(yàn);另一方面他不光重視成功經(jīng)驗(yàn)，尤為注重反面經(jīng)驗(yàn)的特殊作用。此外，在如何正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題上，他還積累了許多行之有效的科學(xué)方法。
3、制定政策。毛澤東說(shuō)：“政策是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，并且表現(xiàn)于行動(dòng)的過(guò)程和歸宿。他還把政策劃分為黨的總政策和各項(xiàng)具體政策兩種，批評(píng)一些同志缺乏全局觀點(diǎn)，往往只記得黨的具體政策，而忘記了黨的總政策，結(jié)果迷失方向，左右搖擺，貽誤黨的工作。
4、獨(dú)立自主。堅(jiān)持獨(dú)立自主是實(shí)現(xiàn)馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合一個(gè)前提或先決條件。如果受制于人，一切都要聽從別人指揮，那就必然會(huì)脫離本國(guó)的實(shí)際情況，根本無(wú)法進(jìn)行這種理論與實(shí)際的結(jié)合。依據(jù)毛澤末的大量論述，獨(dú)立自主有兩層深刻含義。一層是獨(dú)立思考。即對(duì)馬列主義理論，對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的指示和蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，都不應(yīng)迷信，不能照抄硬搬，而要聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行消化、理解，分析和判斷。
應(yīng)該指出，創(chuàng)立馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論是十分艱難的，而堅(jiān)持和發(fā)展這一理論也是很不容易的。毛澤東作為這一理論的開拓者和奠基人，在整個(gè)民主革命時(shí)期和建國(guó)之初都是相當(dāng)輝煌的。鄧小平說(shuō)：“在取得革命勝利以前毛主席的領(lǐng)導(dǎo)一直非常正確，從馬克思主義的歷史來(lái)說(shuō)，的確是光輝的。
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