旅游管理碩士論文文庫
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鄉(xiāng)村旅游，顧名思義是在鄉(xiāng)村地區(qū)開展的，以特有的鄉(xiāng)村風光、鄉(xiāng)村經(jīng)濟活動、鄉(xiāng)村自然景觀、鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)村民族風俗文化為根本的旅游活動。下文是學習啦小編為大家整理的關(guān)于旅游管理碩士論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
旅游管理碩士論文篇1
試論鄉(xiāng)村旅游在新農(nóng)村建設中的作用
摘 要：本文首先闡述了鄉(xiāng)村旅游的概念，了解鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展前景，明確鄉(xiāng)村旅游與新農(nóng)村建設之間的關(guān)系，即鄉(xiāng)村旅游與新農(nóng)村建設之間有著同建設社會主義和諧社會共同的目標，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展在新農(nóng)村建設中起著很重要的作用，主要從三個方面論述：鄉(xiāng)村旅游有利于新農(nóng)村的建設;有利于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展;有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游;和諧社會;統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展
1 鄉(xiāng)村旅游相關(guān)概念
關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的概念，很多學者給出了他們不同的理解，其中，西方的學者認為，鄉(xiāng)村旅游就是發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游，這種理解簡潔明了，但太過簡單，仍然沒有把問題說清楚。筆者認為，鄉(xiāng)村旅游應該從以下幾個方面進行理解：
首先，鄉(xiāng)村旅游的范圍。鄉(xiāng)村旅游多數(shù)都發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)以及周邊地區(qū)，但并非所有的旅游都發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)，比如，休閑度假、主題公園等這些旅游形式就不能算作是鄉(xiāng)村旅游，所以鄉(xiāng)村旅游不僅僅指在鄉(xiāng)村地區(qū)進行的旅游。
其次，鄉(xiāng)村旅游的吸引物。鄉(xiāng)村旅游吸引游客的地方在于它獨特的自然景觀和人文資源構(gòu)成的鄉(xiāng)村景觀，其中包括田園風關(guān)、村莊聚落、民間風俗等等。
第三，鄉(xiāng)村旅游的目標群體。差異性是增強吸引力的關(guān)鍵，鄉(xiāng)村旅游的目標群體是長期生活在高樓大廈、鋼筋混凝土環(huán)境中的城市居民，他們需要鄉(xiāng)村的田園風光來舒緩壓力、陶冶情操，而且，越是發(fā)達的國家就對鄉(xiāng)村旅游的需求越大。
第四，鄉(xiāng)村旅游的接待主體。在鄉(xiāng)村旅游活動中，鄉(xiāng)村當?shù)鼐用窈团c其有著緊密的聯(lián)系，有關(guān)發(fā)展的研究表明，社區(qū)的參與會給旅游的發(fā)展帶來積極地效應，所以，當?shù)鼐用褚谌氲洁l(xiāng)村旅游的進程中去，促進當?shù)芈糜蔚陌l(fā)展。
經(jīng)過以上幾點，筆者認為，鄉(xiāng)村旅游指的是，發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)，以鄉(xiāng)村特有的自然景觀、田園風光、村莊聚落和民間風俗等構(gòu)成的鄉(xiāng)村景觀為吸引物，以都市居民為主要目標群體，與當?shù)鼐用裼芯o密聯(lián)系的一種旅游活動。
2 鄉(xiāng)村旅游是我國旅游業(yè)發(fā)展的新趨勢
最早的鄉(xiāng)村旅游發(fā)生于19世紀的歐洲，我國的鄉(xiāng)村旅游業(yè)起步晚，開始于20世紀80年代，當時主要是從大城市的周邊村莊開始，隨后就出現(xiàn)了北京郊區(qū)的民俗接待處，成都的“農(nóng)家樂”等，后來，隨著我我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，再加上我國居民生活水平提高，消費水平需求增加，鄉(xiāng)村旅游在全國范圍內(nèi)迅猛發(fā)展起來。每年的五一、十一黃金周，城市居民有近70%選擇出行選擇鄉(xiāng)村旅游。
國家旅游局貫徹落實黨中央、國務院關(guān)于“要扎實推進社會主義新農(nóng)村建設”，進一步做好‘三農(nóng)工作’的戰(zhàn)略安排，更好的發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游在新農(nóng)村建設中的優(yōu)勢，進而推動鄉(xiāng)村旅游更好的發(fā)展。其實，近幾年，鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為學術(shù)界和國內(nèi)外交流的焦點，伴隨著我國城市化進程的加快、居民收入水平提高，閑暇時間增多，鄉(xiāng)村旅游距離城市越來越近，花費開銷小，以其優(yōu)美的田園風光和悠閑的生活形式吸引著越來越多的游客，迎來了屬于它自己的黃金時代。
3 我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與新農(nóng)村建設的目標一致
(一)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與社會主義和諧社會發(fā)展目標一致
社會主義和諧社會的建設是我國全面發(fā)展的必然要求，是順應社會發(fā)展的規(guī)律和人民的意愿的，改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了很明顯的成效，但是仍然存在很多問題，比如，城鄉(xiāng)差距過大導致貧富現(xiàn)象不均，“三農(nóng)”問題日益突出，在加上就業(yè)壓力大，社會保障不均衡，對社會的穩(wěn)定產(chǎn)生了不利的影響，對此，黨的十六屆代表大會提出了建設社會主義和諧社會，和諧社會最終要達到的是平等、和諧、民主、文明、誠信、友愛，人與自然和諧相處的社會，只有這樣，才能做到社會保持持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。
鄉(xiāng)村旅游是旅游業(yè)的重要組成部分，鄉(xiāng)村旅游帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進就業(yè)和改革開放，幫助廣大農(nóng)村地區(qū)脫貧致富，對生態(tài)也起著顯著地作用，其中最顯著的成效就是縮小了城鄉(xiāng)差距，增加了農(nóng)民的收入，促進了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，提升了當?shù)氐奈拿鞒潭群娃r(nóng)民的文化水平，進而加強了農(nóng)村與外界的交流和聯(lián)系，改善了鄉(xiāng)村的環(huán)境，這就體現(xiàn)出了人與自然的和諧相處，由此可見，想鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展和新農(nóng)村建設的目標是完全一致的。
(二)新農(nóng)村建設與社會主義和諧社會發(fā)展目標一致
社會主義和諧社會要求經(jīng)濟、政治、文化與社會建設相統(tǒng)一進而實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，科學發(fā)展觀是建設社會主義和諧社會的必須要遵循的指導方針，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧相處。在我國，農(nóng)村戶籍占總?cè)丝跀?shù)近達70%，農(nóng)業(yè)是我國的第一大產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村是最大的區(qū)域，農(nóng)民是最多的社會群體，要想實現(xiàn)全社會的和諧，就必須先實現(xiàn)農(nóng)村的和諧，沒有城鄉(xiāng)關(guān)系的和諧，就不會有整個社會的和諧。
建設社會主義新農(nóng)村有利于解決“三農(nóng)問題”，進而促進農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟的各方面發(fā)展，最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定堅實的基礎。新農(nóng)村其實是社會主義和諧社會在農(nóng)村的實現(xiàn)形式，在農(nóng)村領域，新農(nóng)村建設與社會主義和諧社會建設的目標完全一致，所以，推進新農(nóng)村建設是進行社會主義和諧社會建設的重要舉措。
4 我國鄉(xiāng)村旅游在新農(nóng)村建設中的作用
(一)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展有利于新農(nóng)村的建設
首先，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，富裕了農(nóng)民的生活。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展使得農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，旅游者需求不斷提高，促進了旅游業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展，為其他行業(yè)提供了新的生產(chǎn)門路，旅游業(yè)帶動了農(nóng)副產(chǎn)品、手工藝品、交通運輸、房地產(chǎn)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有效的促進了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營。農(nóng)民直接從事旅游業(yè)的發(fā)展，成為旅游從業(yè)者，通過開旅館、開餐館、出售紀念品等方式增加收入，還有的參加旅游項目入股獲得利潤分紅，直接增加了農(nóng)民的收入，帶動第一產(chǎn)業(yè)、推動第二產(chǎn)業(yè)、拉動第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，優(yōu)化了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，今兒促進農(nóng)村經(jīng)濟的良性發(fā)展。
其次，鄉(xiāng)村經(jīng)濟促進了鄉(xiāng)村文明，提高了農(nóng)民的素質(zhì)。鄉(xiāng)村旅游將很多的城市的新理念、超前信息帶到農(nóng)村，農(nóng)民開是自覺學習使用電腦、學習普通話、外語等等現(xiàn)代的知識，豐富了他們的精神世界和文化生活，另外，他們?yōu)榱颂岣呓哟慰偷乃剑€積極向大城市學習專業(yè)的禮儀知識以及其他旅游服務知識，有效的提高了農(nóng)民的綜合素質(zhì)，將鄉(xiāng)村旅游服務專業(yè)化、規(guī)范化，更加有利的促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。 (二)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展有利于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展
首先，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展縮小了城鄉(xiāng)的貧富差距。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展給農(nóng)村帶來了大量的人流資源、物流資源、信息，鄉(xiāng)村旅游景點每年接待大量游客，大量的資金從城市涌入農(nóng)村地區(qū)，有效的促進了農(nóng)村的經(jīng)濟，增加了農(nóng)民的收入，更加注重道路、通訊、住房等基礎設施的完善，目的就是提高游客接待的能力，另外，農(nóng)村逐漸提高對自然環(huán)境的保護和綠化的意識，增加了旅游的吸引力，這些都有效的促進了農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展，縮小了城鄉(xiāng)之間的差距。
其次，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展促進了你農(nóng)村經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。農(nóng)村旅游業(yè)的發(fā)展不僅促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，也改善了醫(yī)療和教育事業(yè)的發(fā)展狀況，提高了農(nóng)民參加醫(yī)療合作率以及學齡前兒童的升學率 還有一些農(nóng)村地區(qū)建立社會保障制度，農(nóng)民和城市公民享有同樣的醫(yī)療、教育和社會保障制度的權(quán)利，農(nóng)村地區(qū)發(fā)展以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)村旅游，農(nóng)民完全可以自愿選擇旅游開發(fā)的方式，還可以成立旅游協(xié)會等旅游專業(yè)組織，為農(nóng)民創(chuàng)造了新的發(fā)展機會。
(三)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展有利于構(gòu)建社會主義和諧社會
首先，鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展促進了農(nóng)村經(jīng)濟社會之間的和諧。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展帶動并促進了農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展，增加了農(nóng)民的收入，提高了農(nóng)民的生活水平。一些農(nóng)村地區(qū)在進行鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的同時建立起了文化站、圖書館等場所以達到文化傳播的效果，還建立一些專業(yè)的培訓班，提高了農(nóng)民的綜合素質(zhì)和農(nóng)村的文明程度，農(nóng)民在參與鄉(xiāng)村旅游過程的同時，豐富了其內(nèi)在的精神世界和文化生活。鄉(xiāng)村大部分地區(qū)還制定相關(guān)村規(guī)民約等規(guī)章制度，農(nóng)村地區(qū)的文明程度越來越高。
其次，鄉(xiāng)村旅游促進人和自然和諧相處。鄉(xiāng)村旅游使得人類走進自然、認識自然、了解自然，進而提高了保護自然環(huán)境的意識。鄉(xiāng)村旅行改變了傳統(tǒng)的以大量消耗能源來支撐經(jīng)濟增長的方式，形成了新型的能源消耗少、環(huán)境成本低的經(jīng)濟增長方式，這種方式利用環(huán)境資源可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢，在發(fā)展經(jīng)濟的同時還可以保護當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。
第三，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展促進人與人之間的和諧。旅游開闊了人們的眼界，增長了見識，通過鄉(xiāng)村旅游，加強了旅游者之間的，農(nóng)民和旅游者之間的，農(nóng)民之間的交流和了解，使得城鎮(zhèn)居民對我國國情有了進一步的認識和了解，更加有利于農(nóng)民轉(zhuǎn)變舊的傳統(tǒng)觀念，接受新的思想觀念，豐富生活方式，建設文明的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村風貌。
參考文獻
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旅游管理碩士論文篇2
試論鄉(xiāng)村旅游中的文化傳承
摘要：鄉(xiāng)村旅游體現(xiàn)的是一種文化，本文在分析文化對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要性基礎上，闡述了鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵，進而對如何傳承鄉(xiāng)村旅游的文化提出對策建議，以便在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時體現(xiàn)文化意境。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游 文化傳承 對策建議
隨著人類保護環(huán)境意識的不斷增強，鄉(xiāng)村旅游應運而生。所謂鄉(xiāng)村旅游，顧名思義是在鄉(xiāng)村地區(qū)開展的，以特有的鄉(xiāng)村風光、鄉(xiāng)村經(jīng)濟活動、鄉(xiāng)村自然景觀、鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)村民族風俗文化為根本的旅游活動。鄉(xiāng)村旅游的目標群體主要是城市居民，通過吸引城市旅游者進行鄉(xiāng)村農(nóng)耕體驗、繪制鄉(xiāng)村自然景觀、拍攝鄉(xiāng)村自然景色、鄉(xiāng)村度假的一種新型旅游活動。
一、文化對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要性
鄉(xiāng)村旅游是相對于城市而言的，其以鄉(xiāng)村自然資源和人文資源為依托而開展的旅游活動，在進行旅游的同時，可以滿足城市居民求新、求異的需求，還可以促進城市和鄉(xiāng)村的交流。環(huán)境不斷惡化，空氣不夠新鮮，社會生活節(jié)奏加快，人們生活壓力大等等，使得生活在城市的居民渴望回歸安寧、自然，鄉(xiāng)村旅游成為城市居民追求修身養(yǎng)性的方向。
旅游與文化一脈相承，文化體現(xiàn)了旅游的靈魂，鄉(xiāng)村旅游也不例外。鄉(xiāng)村旅游中所蘊含的文化，不同于城市旅游所蘊含的文化，這是鄉(xiāng)村旅游吸引旅游者的重要原因。旅游者選擇鄉(xiāng)村旅游，不是因為其價格便宜，而是在享受鄉(xiāng)村旅游中的文化特色，鄉(xiāng)村旅游體現(xiàn)的文化，可以讓旅游者享受到不同于城市的文化體驗活動，如鄉(xiāng)村的農(nóng)耕、采摘活動等，還可以讓旅游者享受城市不具有的自然風光，如鄉(xiāng)村自然景觀，這兩者是人們旅游中必不可少的兩個不同方面，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，人們更加享受并體驗深層次的文化活動。此外，鄉(xiāng)村旅游可以讓城市旅游者遠離城市的繁華和喧鬧，可以讓其尋求回歸大自然的親切感覺。
開展鄉(xiāng)村旅游，其所依賴的資源，不是依靠恢復、模仿而再現(xiàn)的人造景觀，不是對失去原有自然環(huán)境高度濃縮的民俗風情，而是伴隨人類繁衍、進化而世代留下的、富有朝氣的可以讓旅游者融入其中的環(huán)境、氛圍和活動。“越是自然的才越是人類的，越是民族的才越是世界的。”而現(xiàn)今，人們無論在物質(zhì)生活、精神生活，其內(nèi)容都比以前要豐富的多。然而，當人們對這樣相同或相似的文化氛圍開始厭倦時，為了尋求不同的文化氛圍，尋求一種讓人精神可以得以放松，體驗自然的文化氛圍時，許多城市居民來到鄉(xiāng)村，在尋求能夠滿足自身需求的全新生活體驗時，可以對其身心進行放松。對于這些城市人來說，由于鄉(xiāng)村所蘊涵著的文化是城市所沒有的，這就成為了最具吸引力的焦點。因此，脫離文化開展鄉(xiāng)村旅游，宛如沒有地基的高樓，最終會走向消亡，所以在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時，必須要走與文化相結(jié)合的道路，使鄉(xiāng)村旅游中的文化得以繼承和發(fā)展。
二、鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵
(一)鄉(xiāng)村物質(zhì)文化
鄉(xiāng)村物質(zhì)文化，是指由鄉(xiāng)村生活創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品所表現(xiàn)的文化，如具體的器具，以及其生產(chǎn)工藝和生產(chǎn)技術(shù)。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化體現(xiàn)了鄉(xiāng)村居民集體或個體的智慧，可以通過視覺和觸覺進行欣賞和享受，包括鄉(xiāng)村田園文化、鄉(xiāng)村山水文化、農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村飲食文化、鄉(xiāng)村建筑文化、鄉(xiāng)村手工藝文化等。
第一，鄉(xiāng)村田園文化。由于我國地域廣闊，地形、地貌、氣候等多樣化，因此人們因地制宜，以不同的耕作方式進行田園生活，形成了各種各樣的田園文化形態(tài)。依據(jù)地理位置不同，有江南水鄉(xiāng)、沿海漁業(yè)、畜牧草原、丘陵盆地、高原等不同類型的田園文化形態(tài);依據(jù)農(nóng)作物不同，有花卉園、果園、林園、茶園、竹園等。鄉(xiāng)村田園文化，體現(xiàn)了安寧、和諧、淳樸、自然的生活韻律，因而成為城市居民所追求的放松休憩地。
第二，鄉(xiāng)村山水文化。它源自于最原始的鄉(xiāng)村自然地形地貌景物，是鄉(xiāng)村旅游資源的重要部分。鄉(xiāng)村山水文化，依賴于優(yōu)越的鄉(xiāng)村自然地理條件，豐富多樣的自然山水景物，組成了多姿多彩的山水文化。借助于這些自然賦予的環(huán)境，人們設置了涼亭臺、樓閣等觀賞平點，促進景與情的交融，以喚起人們對大自然的自然情感，在享受自然生命的同時，賦予了山水特殊的文化內(nèi)涵，這逐漸成為人們追求大自然的所在。
第三，農(nóng)耕文化。在我國，農(nóng)耕文化的歷史源遠流長，以商鞅為代表的農(nóng)耕思想，以及“重農(nóng)抑商”的儒家思想，經(jīng)歷數(shù)千年的相傳和浸潤，形成了中華文化的重要組成部分，即農(nóng)耕文化。鄉(xiāng)村中的農(nóng)舍、籬笆、河流、魚塘、鵝塘等，寧靜舒適平穩(wěn)的生活節(jié)奏，日出而作，日落而息的生活節(jié)奏，修渠灌溉、打井飲水、圍湖造田、采果摘茶等農(nóng)事活動，充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息，這構(gòu)成了一幅生動的、富有活力的田園農(nóng)耕畫面圖，勾起旅游者強烈的懷舊情感，使其陶醉于世外桃源般的回歸生活中。
第四，鄉(xiāng)村飲食文化。“靠山吃山，靠水吃水”，體現(xiàn)了典型的鄉(xiāng)村飲食文化特點。簡單樸實的農(nóng)家風味，由于其材料天然、味道鮮美、色澤鮮亮，成為人們追逐的飲食之一。農(nóng)家自制腌菜、農(nóng)家自蒸窩頭、紅薯�烙、農(nóng)家田地野菜等等，能夠滿足現(xiàn)代旅游者追求不同口味的需求、追求天然食物的心理，在品嘗這些鄉(xiāng)村美食時，人們能夠聞到其中滲透的鄉(xiāng)村的清香，吃到天然的食物滋味，給日常生活增添了不尋常的體驗和感覺。此外，由于鄉(xiāng)村飲食的獨特制作風格、方法，使得這些飲食更加美味、純真，滿足人們追求天然韻味的情感等，這些無一不吸引城市游客積極主動參與和親身體驗。
第五，鄉(xiāng)村建筑文化。鄉(xiāng)村建筑是一種土生土長的鄉(xiāng)村文化，其體現(xiàn)了建筑與自然相融合的意境，人景之美、人文之美表現(xiàn)得淋漓盡致。在我國，鄉(xiāng)村建筑各有千秋，如客家五鳳樓和土樓、西南少數(shù)民族的竹樓、陜西黃土高原的窯洞、青藏高原的碉房等鄉(xiāng)村建筑，以及高大挺拔的文筆塔、高大威武的佛像、氣派恢宏的祠堂等鄉(xiāng)村宗祠建筑。
第六，鄉(xiāng)村手工藝文化。與鄉(xiāng)村生活緊密相關(guān)的鄉(xiāng)村手工藝，直接反映了鄉(xiāng)村的文化特性和審美觀念，這對游客具有很大的吸引力，如鄉(xiāng)村的剪紙、手編花籃、手工刺繡、皮影、泥人工藝、彩燈等。為了感受這種手工藝所包含的文化，有的游客主動參觀手工藝品的生產(chǎn)制作，同時購買手工藝品，因為這是他們親身體驗的成果，具有自己難以忘懷的情感，其購買的價值已經(jīng)遠遠超過了手工藝品自身的價值。
(二)鄉(xiāng)村制度文化
為了保證鄉(xiāng)村的穩(wěn)定、秩序正常，在長期的歷史發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村約定并形成多種多樣的倫理道德以及禮儀規(guī)范，其帶有明顯的地域色彩，這組成了當?shù)剜l(xiāng)村的制度文化，其主要有鄉(xiāng)村聚落權(quán)力制度、鄉(xiāng)村禮儀文化。
一是鄉(xiāng)村聚落制度。在長期的歷史發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村形成了獨具特色的制度規(guī)范體系，即為了保障鄉(xiāng)村的集體凝聚力，為鄉(xiāng)村樹立自我形象而逐漸形成的具有權(quán)威性的規(guī)范，其中鄉(xiāng)村聚落權(quán)力體系體現(xiàn)了該點。鄉(xiāng)村聚落權(quán)力制度，一般由權(quán)力人，即村長或族長等，權(quán)力組織，獎懲體制等組成。在鄉(xiāng)村，如果村民間存在矛盾，權(quán)力人就會主持公道，對其進行協(xié)調(diào)解決，若協(xié)調(diào)解決未果，可以在組織內(nèi)部進行解決。如西南地區(qū)獨具特色的客家土樓聚落，其聚落生活既體現(xiàn)人際關(guān)系中權(quán)威的一面，又體現(xiàn)了和諧相處的一面。通過對鄉(xiāng)村聚落權(quán)力制度的了解和認識，可以讓游客感受到鄉(xiāng)村群落的集體凝聚力，為其人際交往和關(guān)系維護提供了十分重要的現(xiàn)實依據(jù)和來源。
二是鄉(xiāng)村禮儀文化。素有“禮儀之邦”盛譽的我國，在我國傳統(tǒng)文化中禮儀占有非常重要的地位。在我國，鄉(xiāng)村禮儀多樣化，如誕生禮、婚禮、壽禮等人生禮儀。盡管禮儀多樣化，但是每種禮儀都有完整的程序和規(guī)范，如孩子誕生后的大喜、小喜、滿月禮、百日禮等;婚禮有提親、選吉日、迎親等;喪禮有頭七、一七、二七、三七、三年等，這些淳樸的禮儀與生活節(jié)奏快且機械化的城市生活形成了強烈鮮明的對比，因此對游客來說具有陌生感與新鮮感。
(三)鄉(xiāng)村精神文化
一是鄉(xiāng)村節(jié)日文化。鄉(xiāng)村節(jié)日體現(xiàn)了特定地域的風土人情，是長期積淀的結(jié)果。如盛行于漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、中元節(jié)、臘八節(jié)等;苗族傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)事活動節(jié)慶、物質(zhì)交流節(jié)慶、男女社交、戀愛、擇偶節(jié)慶、祭祀性節(jié)慶、紀念性、慶賀性節(jié)慶等;彝族傳統(tǒng)節(jié)日火把節(jié);畬族傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷三月三、分龍節(jié)等，以及每年農(nóng)歷二月十五、七月十五、八月十五是畬族的祭祖日。傣族傳統(tǒng)節(jié)日潑水節(jié)等。節(jié)日不同其民俗活動也不同，如春節(jié)貼春聯(lián)、貼年畫、貼福字等，端午節(jié)懸艾葉和菖蒲、賽龍舟、吃粽子，中秋節(jié)賞月、吃月餅、家人團聚，重陽節(jié)插茱萸、登高、飲菊花酒等。
二是鄉(xiāng)村家庭生活文化。社會的基本組成單位是家庭，因此若社會文化體現(xiàn)的是共性文化，則家庭生活文化體現(xiàn)的就是個性文化，它由家庭成員間的關(guān)系、勞作分工、飲食、家庭用語、婚喪嫁娶、生兒育女等組成?？旃?jié)奏文化的城市生活文化，與慢節(jié)奏文化的鄉(xiāng)村家庭生活文化差異很大。因此，在鄉(xiāng)村旅游時，游客在享受鄉(xiāng)村家庭生活文化的同時，會感受到濃厚的家庭親情關(guān)系，這可以增進其家庭成員間的深層次了解，有利于感情更加融洽和家庭更加和睦。
三是鄉(xiāng)村藝術(shù)文化。鄉(xiāng)村藝術(shù)文化具有濃厚的鄉(xiāng)土審美特征。鄉(xiāng)村書法家、鄉(xiāng)村作家等的創(chuàng)作，具有特色的鄉(xiāng)村審美想象，游客在欣賞時，既可欣賞到世外桃源般優(yōu)美的鄉(xiāng)村自然風光，又可體會到與世無爭的心境。與此同時，在鄉(xiāng)村長久流傳的音樂、戲曲、舞蹈、雜技等藝術(shù)文化，種類多種多樣，在體現(xiàn)古樸純真清新鄉(xiāng)村味道的同時深受城市游客的喜愛。
三、鄉(xiāng)村旅游文化傳承的對策思考
(一)在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時，注重與鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和文化相結(jié)合
在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時，政府政策起到了非常重要的作用，而政府政策應該傾向在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時，注重鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和文化的結(jié)合，以促進鄉(xiāng)村旅游所體現(xiàn)的文化傳承，進而有利于鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。具體做法有：地區(qū)不同其扶持政策不同，在改善鄉(xiāng)村基礎設施的同時，限制對鄉(xiāng)村自然環(huán)境景觀進行任何改變，以保證其特色;頒布符合當?shù)亟ㄖL格的管理辦法和標準，在保障鄉(xiāng)村建筑文化的前提下，促進鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展。
(二)突出鄉(xiāng)村特色文化，少開發(fā)、多利用
處于起步階段的我國鄉(xiāng)村旅游，加之各地區(qū)經(jīng)濟基礎不平衡，因此發(fā)展鄉(xiāng)村旅游必須統(tǒng)籌規(guī)劃，因地制宜。由于旅游發(fā)展的階段局限性，以及鄉(xiāng)村資源基礎薄弱，所以鄉(xiāng)村旅游發(fā)展必須少開發(fā)、多利用，避免盲目開發(fā)毀壞鄉(xiāng)村旅游當?shù)氐淖匀画h(huán)境。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，不能為了短期經(jīng)濟效益，丟掉鄉(xiāng)村中最本質(zhì)的東西，使鄉(xiāng)村“城市化”，那就失去鄉(xiāng)村旅游的根基。如新西蘭旅游人類學專家科林•比姆在2004年舉辦的中國貴州鄉(xiāng)村旅游國際論壇上所說：“一個地方的獨特之處就是這個地方的主要財富，你們的首要任務就是保護好這些財富。如果你們有山有河，那么讓它們永遠干干凈凈，綠油油的;如果你們有獨特的建筑，那么就讓它們永遠保持古雅的模樣;如果你們有獨特的音樂、歌謠或舞蹈，那么就保護它們，并熏陶他人。”
在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的初中期，容易出現(xiàn)的問題就是趨于大眾化，或者失去鄉(xiāng)村本地特色。因此，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游項目或產(chǎn)品設計，必須要具有當?shù)靥厣?，挖掘當?shù)剜l(xiāng)村鄉(xiāng)土文化，真正給游客不同的體驗和感覺。以鄉(xiāng)村旅館為例，可以用現(xiàn)代生活設備為內(nèi)飾，但是外觀形狀必須采用與自然融為一體的鄉(xiāng)村民居形式，如陜西延安窯洞、福建客家土樓等。因此，我國在鄉(xiāng)村旅游時，要在不斷創(chuàng)新的前提下，保證鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵不走味，使其得以在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中傳承，促進鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。
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