畢業(yè)德育論文大學(xué)生范文精選
畢業(yè)德育論文大學(xué)生范文精選
德育工作是高校工作的重中之重，德育培養(yǎng)滲透于學(xué)生培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)，貫穿了大學(xué)生大學(xué)生活的全過程。下面是小編為大家推薦的德育畢業(yè)論文范文，供大家參考。
德育畢業(yè)論文范文篇一：《高校德育在文化傳承中的作用》
引言
伴隨著多元文化思潮的沖擊，國人的道德素質(zhì)水平成為精神文明建設(shè)的重點(diǎn)。傳統(tǒng)文化作為人類發(fā)展道路上的寶貴的精神財富，以其豐富的內(nèi)容為高校德育的發(fā)展與創(chuàng)新儲備了理論支撐。大學(xué)生失信失德的現(xiàn)象屢見不鮮，這種不良的道德現(xiàn)象出現(xiàn)的原因離不開家庭和學(xué)校道德教育的缺失與實施不力。傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)歷史的洗禮與積淀后凝結(jié)而成的文明瑰寶，重視并傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵來豐富高校的德育建設(shè)，才能更快地實現(xiàn)大學(xué)生的民族自信，幫助大學(xué)生樹立正確的利他的價值觀、利益觀、誠信觀，最終實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。
一、文化傳承與高校德育的相互關(guān)系
文化傳承從文意上理解，是指對中華民族的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展。在世界傳統(tǒng)文化中，中華民族傳統(tǒng)文化是其中唯一能夠延續(xù)幾千年而沒有中斷的文化。從諸子百家的思想爭鳴到社會主義文化的百花齊放，歷史走過五千年的歲月，作為華夏民族之魂的傳統(tǒng)文化始終如一。傳統(tǒng)文化在民族發(fā)展的舞臺上一直擔(dān)當(dāng)著精神之魂、文化之根的重任，在發(fā)展的關(guān)鍵階段，在大學(xué)的德育亟待加強(qiáng)的重要時期，急切地需要向傳統(tǒng)文化借力，在構(gòu)建高校德育的過程中汲取傳統(tǒng)文化的精髓，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時，發(fā)展傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化點(diǎn)燃大學(xué)生內(nèi)心對真誠、正義、善良、自信的渴望與堅持。傳統(tǒng)文化以其深厚的內(nèi)涵與潛在的價值對于喚醒人們內(nèi)心的理性與仁愛具有強(qiáng)大的力量。而高校德育的重要目標(biāo)是教導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀念、堅定的理想信念與崇高的民族精神，使其在未來發(fā)展的道路上以仁愛與正直的心態(tài)，以君子的德行來建設(shè)祖國，構(gòu)筑中國夢。
高校德育建設(shè)在文化傳承的過程中同樣也存在著不可忽視的作用，高校德育以豐富大學(xué)生精神世界為主要工作，以提高大學(xué)生的個人修養(yǎng)為目的，德育是德性的養(yǎng)成與培育，它在教育中處于核心的地位，是素質(zhì)教育的靈魂。民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容中便包含了仁愛、誠信、自立、責(zé)任等價值觀念，對于大學(xué)生的個人完善具有重要的教育意義。在大學(xué)生德育的過程中引入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化使得傳統(tǒng)文化發(fā)揮了應(yīng)有的價值，使傳統(tǒng)文化在歷史的長河中能夠得以延續(xù)、發(fā)展，使之獲得新生。德育作為文化傳承的重要載體，同時作為文化創(chuàng)新的重要源泉，時代賦予高校思想政治教育傳承、創(chuàng)新、引領(lǐng)文化的歷史使命，對高校德育提出了更高的要求。
二、文化傳承中的作用與價值
高校德育對優(yōu)秀文化的繼承和保持、不斷地創(chuàng)新和發(fā)展具有不可替代的價值。高校德育的內(nèi)容并不僅僅是形式化的課程，其中滲透與體現(xiàn)的是各種人生觀念與道德理念，隱含的是價值觀念的養(yǎng)成教育，是一種意識形態(tài)的教育與培養(yǎng)，這其中離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與，也必然豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。面對國內(nèi)外多種價值觀念的影響與沖擊，高校在傳授大學(xué)生文化知識的同時也極其重視對大學(xué)生積極的心態(tài)與健康的社會觀的培養(yǎng)，在這一過程中也發(fā)展了潛意識層面的文化。文化傳承是高校德育的迫切任務(wù)，在進(jìn)行德育的過程中，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與靈魂將扎根于每一個重視個人修養(yǎng)的大學(xué)生心中，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命的延續(xù)與創(chuàng)新。
高校德育所傳承的文化，是對大學(xué)生的社會性的啟蒙。以文化理論提高大學(xué)生的知識底蘊(yùn)，使其具有冷靜的頭腦與科學(xué)的自我發(fā)展觀，這是高校德育的任務(wù)之一，更重要的是在以文化育人的過程中，塑造大學(xué)生高尚的人格與自我修養(yǎng)。大學(xué)生的德育建設(shè)要以文化理論的積累為基點(diǎn)同時培養(yǎng)大學(xué)生的君子品行，促使其成長成才，全面發(fā)展。高校德育的最終歸宿是用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來感染大學(xué)生，使其成為有能力、有信念、有道德、有社會責(zé)任感的仁愛之人。當(dāng)然，高校德育的職能也是為了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承給作為祖國未來的每個大學(xué)生，保證優(yōu)秀文化在更廣泛的領(lǐng)域得以傳承，文化的功能得以更完整的體現(xiàn)，讓大學(xué)生用五千年來的優(yōu)秀文化實現(xiàn)民族更大的發(fā)現(xiàn)與振興。當(dāng)然，任何事物都具有兩面性，高校德育在運(yùn)用傳統(tǒng)文化、傳播與發(fā)展傳統(tǒng)文化的過程中對其也具有一定的不良影響，對此，我們應(yīng)該冷靜地分析其成因，客觀地對待不良影響，并采取一定的措施將不良影響的危害控制在一定范圍之內(nèi)。
三、高校德育對文化傳承具有消極作用的原因
伴隨著社會的發(fā)展，文化觀念也逐漸變得多元，呈現(xiàn)出大眾與精英、主流與非主流、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方等多元文化相互并存的局面。各種文化相互碰撞、相互交融，給高校德育工作帶來了巨大的機(jī)遇，同時也使我們面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
第一，在這個人被工具化的社會，德育工作的內(nèi)容和方向，也難以避免地迎合社會的需要與社會的責(zé)任，過度地強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的工具性價值的塑造，漸漸地忽視了對大學(xué)生的內(nèi)心的關(guān)注與疏導(dǎo)，忽視了大學(xué)生個性心理的培養(yǎng)。在德育的過程中，大學(xué)生處于一個接受者的客體角色，成為文化知識的接受機(jī)器。大學(xué)生不可避免地進(jìn)入接受知識、形成概念、記憶規(guī)范、反復(fù)練習(xí)的機(jī)械性怪圈。
第二，高校德育工作對傳統(tǒng)文化的運(yùn)用程度還有待加強(qiáng)。任何時候文化的滲透與掠奪的打擊都是毀滅性的，在文化信息高速流動的當(dāng)今世界，任何不良的文化思潮的涌入都將影響大學(xué)生積極向上的人生觀與世界觀的建立。部分大學(xué)生所具有的拜金主義、享樂主義、極端個人主義，對民族歷史不了解的現(xiàn)象都是德育工作的缺失，是德育工作對傳統(tǒng)文化的運(yùn)用程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，德育工作對傳統(tǒng)文化的傳播與普及力度還不夠的表現(xiàn)。另外，一些大學(xué)生不同程度地存在著人文素質(zhì)不高、理想信念模糊、價值取向扭曲等問題，從而使得高校德育工作、傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展面臨許多挑戰(zhàn)。 四、解決高校德育在文化傳承中的消極作用的對策
高校德育要以包容的心態(tài)，積極地應(yīng)對世界文化的互動對我國文化發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，吸收各國文化融合后的精華，也要以發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)文化，高度重視傳統(tǒng)文化對德育工作的意義以及傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新的必要性。
第一，正確引導(dǎo)學(xué)生接受外來文化，客觀地對待外來文化，取其精華、去其糟粕;引導(dǎo)學(xué)生熱愛民族優(yōu)秀文化，將弘揚(yáng)民族文化、發(fā)展中國文化作為理想信念之一;積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的文化選擇觀，學(xué)會科學(xué)分析和利用各種文化，合理地?fù)P棄和吸收不同的文化;教育大學(xué)生以本民族優(yōu)秀文化為主導(dǎo)，在學(xué)習(xí)外來文化的過程中建設(shè)本民族文化。
第二，高校德育的工作者要具有宏觀的眼光和發(fā)散的思維，把吸收與借鑒不同的現(xiàn)代文明中進(jìn)步與理性的內(nèi)容作為德育工作的一部分，與時俱進(jìn)，引入科學(xué)的思想觀念與全新的教育理念、德育方式，讓中華文化實現(xiàn)自我超越。高校的德育工作要立足于世界各國的教育理念與文化成果，實現(xiàn)民族文化與世界文化的共融與良性互動。
第三，重視并強(qiáng)化校園文化的構(gòu)建。用校園文化來引導(dǎo)大學(xué)生理想信念的樹立，在強(qiáng)化大學(xué)生文化知識教育的同時，重視其精神世界的充實與培養(yǎng)。將具有激勵作用的校訓(xùn)的宣傳與踐行作為大學(xué)生德育的一部分，積極開展符合多元文化時代要求的、反映校園精神需求的、能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的校園活動，把德育、智育、體育和美育有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生融入到具有鼓舞性的校園文化中，塑造大學(xué)生的價值觀念與君子風(fēng)范。
第四，實現(xiàn)家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的統(tǒng)一。高校德育的開展需要整合家庭、學(xué)校和社會資源，使之形成合力，為高校德育提供更強(qiáng)大的力量、更充足的資源。國家要加大對高校德育工作的人才供給與資金投入，重視專業(yè)人才的引入，發(fā)揮專業(yè)人才的帶動作用。設(shè)立專項資金，為高校德育提供物質(zhì)支撐，與此同時，用法律政策積極引導(dǎo)高校德育朝著正確的方向發(fā)展，使高校德育在多元文化并存的時代保持正確的發(fā)展方向;學(xué)校作為大學(xué)生德育工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是連接家庭教育與社會教育的橋梁，要以正確的教育理念與創(chuàng)新的教育方式引導(dǎo)大學(xué)生在增加知識儲備的同時，形成良好的道德風(fēng)尚，樹立正確的價值理念;家庭是大學(xué)生的歸宿與心靈港灣，家庭教育對大學(xué)生德育的構(gòu)建具有基礎(chǔ)性的作用，家庭教育是大學(xué)生的德育工作中不可或缺的助力。只有協(xié)調(diào)好家庭、學(xué)校、社會在高校德育中的關(guān)系，充分利用三方的資源，才能更好地實現(xiàn)高校德育的教育目標(biāo)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。
五、結(jié)論
作為華夏民族之魂的傳統(tǒng)文化的傳承是高校德育工作必不可少的內(nèi)容，在借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中高校德育工作成為繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體。在五千年的歷史軌跡中，傳統(tǒng)文化一脈相承，不容忘卻與忽視，在當(dāng)代社會依然具有非常重要的價值，高校德育工作的順利開展、高校德育工作內(nèi)容的豐富與完善、高校德育工作路徑的發(fā)展與創(chuàng)新都需要以傳統(tǒng)文化為契機(jī)，向傳統(tǒng)文化借力。只有將高校德育工作與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能使高校德育工作的內(nèi)容不流于形式，實現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，才能使傳統(tǒng)文化吸收時代的營養(yǎng)――發(fā)展與創(chuàng)新。
德育畢業(yè)論文范文篇二：《高等醫(yī)學(xué)院校強(qiáng)化德育教育的實踐》
德育教育效果是教育界乃至全社會非常關(guān)心的問題，也是多年來德育教育的熱點(diǎn)和難點(diǎn)。研究醫(yī)學(xué)生德育工作的相關(guān)理論，開展新時期醫(yī)學(xué)生德育教育問題研究，深入分析影響醫(yī)學(xué)生德育工作實效性的方法因素，有助于了解新時期醫(yī)學(xué)生德育教育，對于進(jìn)一步提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)，進(jìn)一步研究和探索提高新時期醫(yī)學(xué)生思想道德水平的有效途徑，改進(jìn)醫(yī)學(xué)生德育工作，都具有重大的理論和實踐意義。
一、研究方法
為了解我校醫(yī)學(xué)生德育教育的現(xiàn)狀，提高我校德育的整體水平，增強(qiáng)我校德育的實效性和針對性，我們以醫(yī)學(xué)生的基本道德素質(zhì)調(diào)研為核心，充分結(jié)合生活實際，設(shè)計了相關(guān)問題，采用問卷調(diào)查、個別訪談、集體討論等多種形式，客觀全面真實的了解我校醫(yī)學(xué)生德育教育的基本現(xiàn)狀，并對調(diào)研結(jié)果進(jìn)行實事求是的分析，探索我校醫(yī)學(xué)生德育教育存在的根本問題，以期提出解決現(xiàn)實問題的良好方法和途徑。
二、研究對象
本研究采取實證性問卷調(diào)查。隨機(jī)選取了我校口腔醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)兩個專業(yè)的學(xué)生，被調(diào)查的在校大學(xué)生共計712人。其中，男生占53.51，女生占46.49%，農(nóng)村大學(xué)生占86.94%，城市大學(xué)生占13.06%。(回收有效問卷712份)
三、調(diào)查結(jié)果分析
問卷調(diào)查的第一部分是學(xué)生對國家層面所具有的政治素養(yǎng)，表現(xiàn)為醫(yī)學(xué)生對共產(chǎn)黨執(zhí)政的理想信念與政治態(tài)度，主要包括對國家最新方針政策和經(jīng)濟(jì)形勢的理解與認(rèn)識，對黨的基本路線及歷史使命感認(rèn)識。調(diào)查結(jié)果顯示，我校醫(yī)學(xué)生政治覺悟較高，對國家有非常深厚的感情，希望自己以后能夠成為一個德才兼?zhèn)鋵ι鐣杏玫娜?。但仍有少部分的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)知識比思想品德更重要。問卷的第二部分是關(guān)于社會公德方面的，主要包括基本文明功德素養(yǎng)，如誠信明禮、愛護(hù)公共財物、遵守公共秩序、團(tuán)結(jié)同學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀、婚姻觀、家庭觀等。調(diào)查結(jié)果顯示：對于公園等公共場所亂認(rèn)垃圾的現(xiàn)象持何態(tài)度，84.41%的大學(xué)生認(rèn)為“應(yīng)該維護(hù)公共環(huán)境”，另外還有3.79%的學(xué)生選擇“事不關(guān)己，無所謂”，由此可見，雖然當(dāng)今醫(yī)學(xué)生的整體道德水平己經(jīng)較高了，對于助人為樂及無私奉獻(xiàn)等高尚品德也有了較強(qiáng)的認(rèn)同感，但是仍然存在著很多問題。問卷的第三部分是個人道德素質(zhì)方面，主要包括道德認(rèn)知、道德心理素質(zhì)、道德價值取向及人生觀、價值觀、世界觀的調(diào)查。當(dāng)問到您對大學(xué)生考試作弊行為持何看法時，大部分學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該杜絕考試舞弊，嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì);小部分部分人認(rèn)為作弊總比補(bǔ)考好，另外極少數(shù)學(xué)生認(rèn)為沒什么大不了的。
調(diào)查結(jié)果表明，88.62%的學(xué)生對自身在社會中所處的地位有著深刻清醒的認(rèn)識。因此，大多數(shù)醫(yī)學(xué)生都能明確認(rèn)識到自己作為一名大學(xué)生應(yīng)具備什么樣的道德素質(zhì)，也極力維護(hù)自己的道德聲譽(yù)。通過對此次調(diào)查結(jié)果的分析和總結(jié)，新時期大學(xué)生德育教育現(xiàn)狀總體是良好的。
四、提高大學(xué)生德育教育水平的方法和途徑
1.發(fā)揮社會教育對大學(xué)生的教育作用
馬克思主義理論告訴我們，社會存在決定社會意識，而社會意識又左右著個人的意識，如果一個環(huán)境是穩(wěn)定的、積極向上的、健康的社會環(huán)境，對大學(xué)生良好的道德品質(zhì)的形成發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，相反不良的社會風(fēng)氣和社會意識，同樣也會對學(xué)生產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。隨著高校校園的逐漸開放，社會環(huán)境對大學(xué)生的影響也在逐漸增強(qiáng)，要發(fā)揮社會教育對醫(yī)學(xué)生的教育作用，首先要建立一個和詣穩(wěn)定的政治環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用合法手段去追求個人正當(dāng)利益，從而幫助學(xué)生樹立正確、合理、科學(xué)的價值觀[1]。第二，要創(chuàng)造良好的社會輿論環(huán)境和健康向上的社會氛圍，道德和法律是兩種最重要的社會規(guī)范，相互補(bǔ)充，二者相互滲透[2]。第三，要充分利用社會的先進(jìn)人物，成一股強(qiáng)大的德育教育合力，發(fā)揮好社會教育的作用。
2.充分發(fā)揮學(xué)校教育對大學(xué)生的教育作用
作為醫(yī)學(xué)生在學(xué)校是為了學(xué)習(xí)知識的，要有效的利用課堂教學(xué)進(jìn)行大學(xué)生道德教育，充分發(fā)揮思想政治道德課的作用[3]。在學(xué)校進(jìn)行學(xué)生的人生觀、價值觀、道德品質(zhì)道德情感的教育，在思政課將社會問題引入課堂，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，以專題的形式結(jié)合現(xiàn)實中的鮮活案例來講述，對學(xué)生更有吸引力，也使學(xué)生認(rèn)識更容易接受，更深刻，并實現(xiàn)內(nèi)化。在專業(yè)課上也可以滲透職業(yè)道德情感，作為醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生，醫(yī)德很重要，處處都應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的德育教育，教師要用具有感染力的肢體語言，富有情感的生動語言感染學(xué)生，把認(rèn)知活動與情感活動有機(jī)的結(jié)合起來，實現(xiàn)教學(xué)過程中道德情感情感滲透。
第二課堂在學(xué)校也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，校園環(huán)境是滋養(yǎng)學(xué)生心靈的沃土，注重校園建設(shè)的藝術(shù)性，還可以采取各種方式將德育同智、體、美育結(jié)合起來，比如開設(shè)藝術(shù)選修課，舉辦藝術(shù)活動，使大學(xué)生感受到高雅的校園文化生活，讓我校大學(xué)生能夠徜徉其中，陶冶情操。另外，面對網(wǎng)絡(luò)信息全球化對大學(xué)生道德情感教育帶來的強(qiáng)勢影響，學(xué)校加強(qiáng)了校園網(wǎng)站的建設(shè)，發(fā)揮校園網(wǎng)的積極作用，利用校園網(wǎng)引導(dǎo)學(xué)生道德情感發(fā)展的方向。教師可以利用QQ、微博、微信等形式為學(xué)生提供交流平臺，也可作為師生交流平臺，通過言論可以把握大學(xué)生的道德情感發(fā)展方向，對其進(jìn)行積極情感的引導(dǎo)[4]。
3.重視家庭德育教育作用
新時期高校德育涉及的是方方面面的復(fù)雜因素，如果僅僅依靠學(xué)校的力量肯定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。家庭是學(xué)生長期生活的環(huán)境，要充分認(rèn)識和發(fā)揮家庭教育在培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的重要作用。家庭要通過各種有效途徑幫助大學(xué)生培養(yǎng)良好的思想道德素養(yǎng)[5]。作為第一老師的父母應(yīng)積極主動地了解子女的思想變化和道德追求，在尊重他們的個性特征的基礎(chǔ)上，開展積極的交流與對話，促進(jìn)子女個性的全面發(fā)展，不斷提高孩子適應(yīng)現(xiàn)代社會的能力。父母應(yīng)教育子女珍惜生命，幫助他們樹立正確的生存意識，培養(yǎng)他們的生存能力。引導(dǎo)孩子樹立正確的社會主義理想信念，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。
總之，作為教育工作者應(yīng)該清醒的認(rèn)識到，新時期高校德育工作是一個長期系統(tǒng)的工程。我們只有堅持與時俱進(jìn)和實事求是的工作原則，不斷發(fā)現(xiàn)和研究新情況，解決新問題，才能探索有效可行的切實提高當(dāng)代大學(xué)生整體道德水平的良策。
德育畢業(yè)論文范文篇三：《《情感教育在幼兒德育教育中的實施》
近年來，無論是從人們的日常生活認(rèn)知能力還是一些有關(guān)于情緒理論及腦科學(xué)研究的進(jìn)展來看，已經(jīng)有越來越多的人已經(jīng)開始關(guān)注情感的教育問題。幼兒時期作為情感教育的重要階段，幼兒的生活經(jīng)歷、教養(yǎng)方式都將對其心理產(chǎn)生巨大的影響，因此正確的情感教育在幼兒時期就顯得尤為重要。
一、幼兒德育教育的重要性
俗話說，“從小一看，到老一半”，意思就是一個人小時候的品行可以折射出他(她)長大之后的為人，由此可見，幼兒時期的德育教育在人的成長過程中起著不可估量的作用。當(dāng)今社會競爭日益激烈，多數(shù)家長對孩子進(jìn)行早期教育，只為不讓孩子輸在起跑線上，但是卻常常忽略了德育教育的重要性，也由此錯過了孩子德育教育的重要時期。然而，當(dāng)今社會道德滑坡時間頻頻發(fā)生，更突顯了對幼兒進(jìn)行德育教育的重要性和必要性。
生活就像是一個“萬花筒”，裝載了許多的人情世故，也折射出了許多問題。有的孩子成績非常好，但是在家人和同學(xué)面前不懂得謙讓，也不懂得尊重他人，可謂是唯我獨(dú)尊，說什么就是什么;而有些孩子盡管成績并不好，但是在同學(xué)、老師和家人面前懂得謙讓知道關(guān)愛他人、尊重他人。兩種截然不同的性格，顯然后者更容易受到大家的喜愛和尊重。
通過情感教育手段對幼兒進(jìn)行德育教育具有良好的現(xiàn)實推動意義。情感教育以一種溫和有力的方式將德育教育滲透到幼兒的思想觀念中，使幼兒的思想品質(zhì)在潛移默化中發(fā)生著轉(zhuǎn)變，有助于培養(yǎng)幼兒積極健康的道德品質(zhì)，也有助于激發(fā)幼兒的感性思維，進(jìn)而促進(jìn)幼兒身心的健康成長。
二、情感教育在幼兒德育教育中的實施策略
(一)情感教育的開展要基于生活
人為生活而生，又在為生活勞累。因此，情感教育的開展必須以生活為前提和基礎(chǔ)。首先，教師要認(rèn)真觀察生活，將生動形象的生活素材融入到幼兒德育教育中，促使幼兒以更直觀的思維去接受，幫助幼兒從內(nèi)心情感加深對德育教育的認(rèn)同。例如，教師可以開展主題班會的形式，讓幼兒根據(jù)“愛”這個主題，表達(dá)自己對父母、朋友以及祖國的熱愛等;其次，教師要善于引導(dǎo)幼兒積極融入群體，可以針對某項任務(wù)，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行分工合作，幼兒們都可以盡力發(fā)揮出自己的作用和長處。在游戲中，幼兒會漸漸養(yǎng)成要通力合作、樂于助人的優(yōu)秀品質(zhì);另外，教師應(yīng)多與孩子們談心與交流，定期組織一些有必要的、有意義的活動或班會，通過這些實踐活動讓孩子們感受到情感教育所帶來的益處與改進(jìn)。
(二)注重家庭情感教育對幼兒德育教育的支撐作用
我們一直說父母是孩子最好的老師，對于幼兒德育的教育工作，學(xué)校、社會都有責(zé)任，但是作為幼兒監(jiān)護(hù)人的家長要負(fù)起更大的責(zé)任。例如拿禮貌問題來說，中華民族五千年來一直秉承禮儀文化的傳統(tǒng)，因此父母必須要培養(yǎng)孩子從小講文明、懂禮貌的良好習(xí)慣。但是幼兒模仿能力較強(qiáng)，家長必須要從自身做起，在平時的生活當(dāng)中多用禮貌用語，并且不只是在對外交際中，在家中也要如此。
另外，在與幼兒語言溝通方面，不能用命令的語氣去讓孩子做事，如讓孩子幫忙做事，應(yīng)當(dāng)盡量用“請你幫我做 XX 好嗎?”的句式。當(dāng)孩子熱心幫忙后，家長要及時表示感謝，例如給孩子一個微信，說聲“謝謝”。部分家長認(rèn)為幼兒年紀(jì)較小，并不會懂得這些反饋，其實不然。實驗證明，幼兒從一歲左右就逐漸建立起自己的自尊心與認(rèn)知能力，家長一些并不注意的小問題就會在潛移默化中影響到孩子。另外，家長在生活中聽到其他人說臟話要及時引導(dǎo)幼兒去知道這些是不良行為。如在街上看到一些打架、罵人的現(xiàn)象，家長要告訴孩子這是一種不文明的表現(xiàn)，如果大家都講文明懂禮貌，就不會有這樣的事情發(fā)生了，這樣孩子能夠結(jié)合生活實際慢慢地學(xué)會區(qū)分好與壞的行為習(xí)慣。
(三)將情感教育教學(xué)滲透在生活和教學(xué)活動中
生活是檢驗情感教育的考場，幼兒的情感教育難以脫離家長與教師的有效引導(dǎo)，尤其教師作為幼兒在幼兒園學(xué)習(xí)與生活中最常接觸的成人，成為了幼兒日常情感教育的關(guān)鍵。通常教師比家長更容易成為孩子們崇拜的對象，我們的言行舉止都可能成為孩子們爭相模仿的對象。因此，教師應(yīng)該給孩子們樹立一個良好的榜樣，在日常的教學(xué)活動中要時刻注意自己的言行舉止，做到“學(xué)為人師，行為世范”。另外，教師在樹立良好榜樣的同時，也要對孩子進(jìn)行一定的言語及行為上的引導(dǎo)，設(shè)立獎懲制度，對做得好的孩子進(jìn)行獎勵，同時對不講禮貌的孩子進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐u，以促進(jìn)幼兒樹立起正確的道德思想認(rèn)識。
三、結(jié)語
綜上所述，針對幼兒德育教育的問題，我們必須要重視到情感元素的重要性，并且將家長、社會以及教育系統(tǒng)緊密結(jié)合，相互協(xié)助、溝通，改進(jìn)日常的德育教育方法。在如今社會中出現(xiàn)愈來愈多的非正確價值觀與輿論的背景下，如“我爸是李剛”、“李天一事件”等新聞的曝光，我們紛紛開始反思對于下一代的教育問題，筆者認(rèn)為這些事件的出現(xiàn)很大程度上都可歸結(jié)于幼兒時期的德育教育問題上來。因此，情感教育作為幼兒德育教育的重要途徑之一是勢在必行的。
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