淺談傳統(tǒng)文化畢業(yè)論文標(biāo)準(zhǔn)范文
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在如今的中國,城市文化極大地影響著主流文化的話語權(quán),并深刻地影響著年輕一代的人生觀、價值觀、世界觀。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的傳統(tǒng)文化畢業(yè)論文，供大家參考。
傳統(tǒng)文化畢業(yè)論文范文一：淺談中國傳統(tǒng)文化意境在室內(nèi)空間中的多元表現(xiàn)手法探索
【論文關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化 意境 辦公空間 餐飲空間 硬傳統(tǒng) 軟傳統(tǒng)
【論文摘 要】中國傳統(tǒng)文化意境以何種方式在當(dāng)代室內(nèi)空間中得以體現(xiàn)是業(yè)界和學(xué)界的探討熱點(diǎn)，近年來也出現(xiàn)了不少的設(shè)計實(shí)例，作者通過對自己的實(shí)踐案例分析和思考闡述了對這一問題的看法。
1 引言
中國的傳統(tǒng)建筑與室內(nèi)風(fēng)格獨(dú)特，是傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體之一。古人的造物活動節(jié)奏與效率大大地低于當(dāng)代人，但是慢節(jié)奏的設(shè)計實(shí)踐反而可以讓設(shè)計者有更深入的思考空間，造物活動與文化意境之間的聯(lián)系更為緊密。意境是中國古典美學(xué)的一個重要范疇，意境由意象說生發(fā)，至唐代概念明晰，宋至明清走向成熟，是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在。清人王夫之曾一再強(qiáng)調(diào)：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，……巧藏其宅;”1建筑和室內(nèi)作為一種生活空間，是一種實(shí)存環(huán)境，它具有可觀的體量，龐大的尺寸，構(gòu)成了人的最密切、最親近的生活環(huán)境。傳統(tǒng)室內(nèi)空間對意境的表達(dá)是多層次、多向度的，從鋪地、護(hù)墻、窗牗、梁架、隔斷等硬件的程式化造型到室內(nèi)家具陳設(shè)、楹聯(lián)等組合創(chuàng)造的空間整體氛圍為使用者的遐思提供了遼闊的馳騁天地，可以激發(fā)活躍的浮想聯(lián)翩，甚至能夠引發(fā)具有高度哲理性的人生感、歷史感，帶來極為開闊和深遠(yuǎn)的領(lǐng)悟性。
隨著民族自信心的增強(qiáng)和文化自省能力的提高，室內(nèi)設(shè)計界也出現(xiàn)了許多傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計實(shí)踐和成功案例，筆者作為一名室內(nèi)設(shè)計師也進(jìn)行了一些實(shí)踐，并且有意識地在不同功能的設(shè)計空間中嘗試體現(xiàn)傳統(tǒng)文化意境，通過設(shè)計實(shí)踐得出了一些個人的體會。
2 傳統(tǒng)文化在辦公空間室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)手法
從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會再到后工業(yè)設(shè)計，辦公空間經(jīng)歷了復(fù)合功能到單一功能再到復(fù)合功能的輪回，信息技術(shù)帶來的了辦公方式的全新變革，對存貯功能的要求不再像以往需要較大面積;辦公空間更加的注重人性化，包括對使用者身心健康的關(guān)注。
如何能創(chuàng)造出一個即滿足現(xiàn)代辦公功能需求，又體現(xiàn)傳統(tǒng)文化意境的工作空間是一個具有挑戰(zhàn)性的論題，筆者正好借自己的工作室進(jìn)行了一次嘗試。
本工作室位于蘇州新區(qū)一座高層辦公樓內(nèi)，面積120平米，空間呈不規(guī)則形，從平面圖上可以看出，空間的北側(cè)為鋸齒形圍合，并且在北上方形成了較為狹長的空間。面對這樣一個異形空間，筆者決定順勢而為，將整個空間劃分為公共和私密兩個部分?？臻g北部的狹長空間設(shè)置了財務(wù)室、總經(jīng)理辦公室以及洽談區(qū)，這三個功能區(qū)間彼此之間聯(lián)系比較緊密，但又需要強(qiáng)調(diào)各自的私密性，北部空間的序列性正好可以符合三個空間之間這種彼此獨(dú)立又聯(lián)系緊密的關(guān)系。南部的空間較為規(guī)整，因此成為了主要的工作區(qū)。在充分分析了空間形態(tài)的特點(diǎn)并且將各功能分區(qū)及流線合理組織后，在室內(nèi)的哪些區(qū)域、以何種方式體現(xiàn)傳統(tǒng)文化意境成為了接下來的設(shè)計重點(diǎn)和難點(diǎn)。
所面臨的問題一：怎樣讓對傳統(tǒng)文化意境與現(xiàn)代感強(qiáng)烈的辦公空間的結(jié)合較為自然?問題二：選擇哪種文化意象作為主要的表現(xiàn)形式?
因?yàn)榉桨傅靥幪K州，在選擇文化意象的過程中曾經(jīng)考慮過園林景觀、傳統(tǒng)街巷以及沿河建筑等形象，最終選定了對古城街道意象進(jìn)行一個抽象與再現(xiàn)。最終的結(jié)果出于兩個方面的考慮：一是要將傳統(tǒng)文化意境與現(xiàn)代感強(qiáng)烈的辦公空間相結(jié)合，較為巧妙的方法就是將表現(xiàn)元素與帶有功能性的裝飾構(gòu)件相結(jié)合，以此強(qiáng)調(diào)整個空間的整體性;二是需要選擇簡化的傳統(tǒng)意象符號以一定的節(jié)奏韻律在整個空間進(jìn)行分布和排列。以打印有蘇州舊城黑白照片的展板兩兩相交形成傳統(tǒng)建筑坡屋頂?shù)脑煨?，將展板與工作區(qū)下垂的格柵燈組合，工作區(qū)臺面較長的尺度正好形成了三個狹長的通道，坡屋頂狀展板的有序排列與照片主題從整體形象到細(xì)節(jié)都提示了傳統(tǒng)街道的意向。照片與展板均采用無彩色，色彩的選擇使得形象更好的融入了整個空間。
3 傳統(tǒng)文化在餐飲空間室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)手法
而與第一個方案截然相反的是筆者所做的一個名為“香雪海”的餐飲空間設(shè)計。本案地處于蘇州城南，為20世紀(jì)80年代初的建筑。低矮的層高和連續(xù)的橫梁使層高限制在梁底只有2.7米的高度，且業(yè)主規(guī)定為中式現(xiàn)代餐飲空間以及在包廂的數(shù)量上也有要求。作為高檔次的餐飲空間這樣的原始低矮的建筑形態(tài)是一個極大的挑戰(zhàn)。
該項(xiàng)目給筆者的設(shè)計帶來了一定的難度。從高度及空間所受到限制的基礎(chǔ)上進(jìn)行推進(jìn)。設(shè)計定位幾經(jīng)考量以及和業(yè)主的溝通等，最終將設(shè)計方案定位于整個方案按照中國古代傳統(tǒng)的屋架結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)，幾經(jīng)商議決定通過屋架的形式來保證高度。經(jīng)過圖紙分析，平面布局調(diào)整恰當(dāng)后，頂部設(shè)計迎合原有梁的造型以此最大限度保持高度。整個案例中屋頂?shù)男螒B(tài)與傳統(tǒng)中式屋頂?shù)男螒B(tài)相似，最終形成了最高點(diǎn)。保持了原建筑板底和梁底的高度，成功的還原了原建筑的高度和狀態(tài)。
經(jīng)過筆者的分析，首先綜合業(yè)主全包廂思路，結(jié)合周邊顧客的消費(fèi)觀，筆者把一層調(diào)整為四個可分割的包廂，合則宴會，分則包廂。并同時考慮散座的需求靈活分割空間。此舉得到了業(yè)主的認(rèn)可。入口導(dǎo)向性的裝飾與地面結(jié)合呼應(yīng)層次分明的空間架構(gòu)。迎面的造景看似上百條珊瑚魚從墻面上歡快的游出。頂面上水滴“叮咚”融入青花瓷碗，溢出細(xì)細(xì)的水紋與空中的魚兒以及池中水，水中魚在燈光映襯下形成了動態(tài)的空中水景。在各個空間的轉(zhuǎn)換區(qū)域，如走道盡端，或包廂轉(zhuǎn)角等，采用了中式園林的設(shè)計手法轉(zhuǎn)換空間，從視覺上引導(dǎo)移步換景的空間理念，給顧客以一種“柳暗花明又一村”的切身體驗(yàn)。各個空間上升的頂、椽子、橫梁、上托架以及頂內(nèi)其他裝飾物等構(gòu)成了現(xiàn)代中式文化餐飲的空間氛圍。
與前一個方案最大的區(qū)別在于餐飲空間在塑造中國傳統(tǒng)文化意境時更加強(qiáng)調(diào)一種舞臺感和戲劇化的再現(xiàn)，對意境的表達(dá)借助了更多的裝飾元素和構(gòu)件，室內(nèi)陳設(shè)的設(shè)計再度考量著筆者對于傳統(tǒng)文化的理解度。
4 余論
兩個有著不同功能要求的現(xiàn)代空間都進(jìn)行了傳統(tǒng)文化意境的再現(xiàn)，但是兩個空間卻呈現(xiàn)了完全不同的形象，給人以不同的心理感受。中國的傳統(tǒng)美學(xué)中錯彩鏤金與清水芙蓉是代表著截然相反的審美趣味，但是卻都是中國傳統(tǒng)文化心理的一種再現(xiàn)，也正如這兩個方案帶給人的感受一般，筆者藉此引發(fā)了對中國傳統(tǒng)文化意境物質(zhì)再現(xiàn)的一些思考。正如侯幼彬先生在他的《中國建筑美學(xué)》中所說的一樣，中國的建筑傳統(tǒng)分為硬傳統(tǒng)和軟傳統(tǒng)，硬傳統(tǒng)是對建筑形象、結(jié)構(gòu)、構(gòu)件等表層元素的繼承和再現(xiàn)，比如坡屋頂、斗拱、穿斗結(jié)構(gòu)等;而軟傳統(tǒng)則是指建筑物質(zhì)形象背后所承載的文化傳統(tǒng)、思維模式、對時空的認(rèn)知、審美觀念等等隱形的精神層面的元素。軟硬傳統(tǒng)的傳承同樣成為了中國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的關(guān)鍵問題，當(dāng)代室內(nèi)空間格局與物理范圍的突變都決定了室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該更加注重軟傳統(tǒng)的繼承。真正的傳統(tǒng)應(yīng)該是一個開放的系統(tǒng)，各種傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計硬件元素圍繞著軟傳統(tǒng)這個核心將會創(chuàng)造出更加多元化的室內(nèi)設(shè)計，從而使傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中得到真正的傳承與活力。
【參考文獻(xiàn)】
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[4]. 劉瑩. 適應(yīng)現(xiàn)代生活方式的新中式家具設(shè)計研究[D].中南林業(yè)科技大學(xué)， 2011.
傳統(tǒng)文化畢業(yè)論文范文二：唐詩中梅花“氣格”的表現(xiàn)及意象寄托
摘要：梅花，不僅僅是一種植物，在中國文化中，梅花有太多的內(nèi)涵。梅花是四君子之一，也是“歲寒三友”之一，在詩中往往別有寄托。梅花傲雪斗霜、品格高潔、氣質(zhì)孤獨(dú)，體味容易寫來難。本文分析了唐詩中寫梅花的大部分詩篇，探索唐詩中梅花氣度和品格的表現(xiàn)手法，梅花意象的象征意義及詩人的情感寄托。有利于我們更深地了解梅花意象的內(nèi)涵、詩歌的表現(xiàn)手法和詩人的情感世界。
關(guān)鍵字：唐詩;梅花;表現(xiàn)手法;寄托
梅花，不僅僅是一種植物，在中國文化中，梅花有太多的內(nèi)涵。梅花意象的象征意義及詩人的情感寄托。有利于我們更深地了解梅花意象的內(nèi)涵、詩歌的表現(xiàn)手法和詩人的情感世界。
一 梅花氣格的表現(xiàn)
梅花傲雪斗霜，氣格高潔，在詩詞中大都是如此形象。描寫梅花重點(diǎn)不在于對其醉人馨香、美麗顏色的描繪，而是對其氣格的表現(xiàn)，故林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”才成為名句?！锻踔狈皆娫挕吩疲壕忧渲镁圃唬?ldquo;‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏’，此林和靖《梅花》詩，然而為詠杏與桃李皆可。”東坡曰：“可則可，但恐杏李花不敢承當(dāng)。”所以梅花氣格自是梅花詩之重點(diǎn)。
(一)正面描寫的高潔
在風(fēng)雪里開花，不與群芳爭春，這本身就是一種高潔。故描述花開的一霎那，已足以表現(xiàn)梅花的氣格。那句著名的“前村深雪里，昨夜一枝開。”(《早梅》，齊己)重點(diǎn)就要在那“一”字。園中有早梅，年例犯寒開。(《早梅》孟浩然)不獨(dú)閑花不共時，一株寒艷尚參差。(胡中丞《早梅》)“一”是梅花詩中常出現(xiàn)的數(shù)字。
(二)側(cè)面描寫的孤獨(dú)
梅花寒冬獨(dú)放，天下為春，通過與他物的比較更能表現(xiàn)梅花的與眾不同，體現(xiàn)其卓然風(fēng)姿。與其比較的事物有抽象的“萬木”、“萬物”、“群木”等，又有具體的“桃李”、“流鶯與舞蝶”、“瓊?cè)A”、“松竹”等。在比較中，又有烘托與反襯的區(qū)別。
反襯更見梅花的可貴。許多詩人用反襯手法。同時，作為反面陪襯的事物，往往被詩人批判。群木方憎雪，開花長在先。流鶯與舞蝶，不見許因緣。(《梅花》，李中)素艷照尊桃莫比，孤香黏袖李須饒。(《梅》，鄭谷)滿園桃李雖堪賞，要且東風(fēng)晚始生。(《早梅》，羅鄴)應(yīng)笑暫時桃李樹，盜天和氣作年芳。(《梅花》，韓偓)
(三)用典與用字
即使不看句子描寫，只看詩句中用典與用字，亦足以體味梅花之品格。
梅花詩中的用典，用的次數(shù)較多的是青女和素娥，二者一為雪神、一為月神，冷清與孤寂自不待言，嫦娥奔月也是自甘寂寞。還有的用典是昭君出塞，昭君品格高潔，自甘奉獻(xiàn)，寄身苦寒，與梅花自有相似之處。在詩中，梅花生長的環(huán)境，多為“驛路”“嶺外”“天山”“村舍”“客館”等地，生長環(huán)境不好。
唐詩中，從杜甫的《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》到韓偓的《梅花》，共分析梅花詩六十余首，用典有出現(xiàn)孤、一、獨(dú)、等字共28次，愁14次，斷腸4次，恨4次，妒3次，惆悵2次，悵望2次，悲、傷各1次?？梢娫谔圃娭?，梅花詩寄托的感情便很多了。這對于對宋朝士大夫大量歌詠梅花、寄托別樣懷抱很有影響。
二 梅花詩的意象象征及情感寄托
(一)梅花意象的象征
(1)不畏艱難的強(qiáng)者
因?yàn)槊坊ò裂┒匪?，處境艱難，所以被喻為強(qiáng)者。詩人往往被其堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取所折服。霜梅先拆嶺頭枝，萬卉千花凍不知。(《寒梅詞》李九齡)一夜欲開盡，百花猶未知。(《早梅》熊皎)群木方憎雪，開花長在先。(《梅花》李中)留得和羹滋味在當(dāng)時，任他風(fēng)雪苦相欺。”風(fēng)雖強(qiáng)暴翻添思，雪欲侵凌更助香。(韓偓《梅花》)梅花都是一副愈挫愈勇的強(qiáng)者形象。
(2)失寵遠(yuǎn)逐的孤獨(dú)者
悲哀梅花的過時，失寵于春。應(yīng)為陽春信未傳，故將青艷屬殘年。(《梅花二首》王初) 定定住天涯， 依依向物華。寒梅最堪恨， 常作去年花。(《與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首》李商隱)為誰成早秀，不待作年芳。(李商隱《十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花》)皆為此類。
(3)被排擠欺壓的弱者
以弱者以梅花比弱者，在梅花詩中是少有的，但是也符合情理。陸游的“零落成泥碾作塵”可以看做是強(qiáng)者的決絕，也分明是弱者的悲哀。在唐詩中能找出不少：日夜風(fēng)吹滿隴頭，還隨隴水東西流。(王建《塞上梅》)更憐花蒂弱，不受歲寒移。朝雪那相妒，陰風(fēng)已屢吹。馨香雖尚爾，飄蕩復(fù)誰知。(張九齡《庭梅詠》)少婦爭攀折，將歸插鏡臺。猶言看不足，更欲剪刀裁。 (孟浩然《早梅》)匈奴幾萬里，春至不知來。(盧照鄰《橫吹曲辭.梅花落》)
(二)梅花詩的情感寄托
(1)相思及思鄉(xiāng)之情
男女相思、朋友相思、思鄉(xiāng)之情，是詩歌中廣泛描寫的情感。幾乎無物不可動相思。“明月”“笛聲”“楊柳”等意象，在思鄉(xiāng)、送別詩中已經(jīng)泛濫。梅花也常被用來寫相思：贈遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸。(李商隱《十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花》)離人南去腸應(yīng)斷，片片隨鞭過楚橋。(鄭谷《梅》)欲托清香傳遠(yuǎn)信，一枝無計奈愁何。(王初《梅花二首》)蜀地寒猶暖，正朝發(fā)早梅。偏驚萬里客，已復(fù)一年來。(張說《正朝摘梅》)
(2)身世之悲，怨諷之意
詩人仕途不順，身世之悲現(xiàn)于詩中。從詩經(jīng)開始，就有許多植物被吟詠，怨刺、諷喻政事。寒梅最堪恨，常做去年花。(李商隱《憶梅 》)此花若近長安路，九衢年少無攀處。(王建《塞上梅》)卻是五侯家未識，春風(fēng)不放過江來(羅鄴《梅花》)遷客嶺頭悲裊裊，美人簾下妒盈盈。滿園桃李雖堪賞，要且東風(fēng)晚始生。(羅鄴《早梅》)
其次是閨怨。少婦今如此，長城恨不窮。莫將遼海雪，來比后庭中。(劉方平《梅花落》)鐵騎幾時回，金閨怨早梅。知君有意凌寒色，羞共千花一樣春。(沈佺期《橫吹曲辭.梅花落》)
參考文獻(xiàn)：
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[3]全唐詩鑒賞辭典[M]. 賀新輝主編. 北京:中國婦女出版社.2004.07.
[4]古詩詞中的梅花意象[J]. 李彬. 考試(高考語文版).2011.Z5期.
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