古代文學論文
古代文學論文
古代文學作為我國文學教學學科體系中的一個重要組成部分,對于培養(yǎng)學生的文學修養(yǎng)和個人素質(zhì)都起著非常重要的作用,同時它也是傳播我國古代輝煌文化的一條重要的途徑。下面是學習啦小編為大家整理的古代文學論文，供大家參考。
古代文學論文范文一：民辦高校古代文學課程教學思索
摘要：中國古代文學課程的教學在高校相關(guān)專業(yè)中面臨困境，在民辦高校尤為明顯。文章分析了中國古代文學課程教學在民辦高校中的現(xiàn)狀及其原因，并就其改革提出了幾點思考。
關(guān)鍵詞：民辦高校古代文學課程教學
中國古代文學課程是中文專業(yè)的基礎(chǔ)核心課程，也是相關(guān)專業(yè)如秘書學、新聞學、廣告學等專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，長期以來承擔了弘揚中華民族優(yōu)秀文學傳統(tǒng)的神圣使命，是對學生進行愛國主義教育的重要陣地。在民辦高校的中文及相關(guān)專業(yè)中，中國古代文學也是必設課程之一。然而，近年來，隨著民辦高校與社會、市場的全面“接軌”，中國古代文學課程卻受到了前所未有的影響和挑戰(zhàn)，其危機遠甚于公辦綜合性高校，令人深思和憂慮。分析這種影響的原因，大致有如下幾點：
(1)專業(yè)和課程的調(diào)整。民辦高校的人才培養(yǎng)是以培養(yǎng)社會需求的應用性人才為目標，“學歷+職業(yè)技能”成為一種發(fā)展趨勢。因此，在專業(yè)和課程設置上，堅持的是市場導向和學生需求為本位。傳統(tǒng)的漢語言文學專業(yè)被換以面目，甚至被取消，中國古代文學課程的課時一再被壓縮。以筆者所在的學校為例，漢語言文學本科專業(yè)為128課時，非漢語言文學本科專業(yè)僅為96課時，與傳統(tǒng)課時數(shù)相去甚遠。古代文學的學科綜合性強，知識覆蓋面廣，課時的大量縮減，必然會影響古代文學課程教學的系統(tǒng)性和延續(xù)性，許多知識點只能是蜻蜓點水，淺嘗輒止。
(2)文學邊緣化的大形勢。這是目前高校文學課程面臨的共同難題。文學不再是青年學生心目中神圣的夢想，他們唯“技能”是圖，以好工作為大學學習的終極目標。學習這門課有什么用?成為古代文學和其它文學課堂上教師被問到最多的一句話。重技能訓練輕人文審美、重實用課程輕文學課程成為高校諸多專業(yè)的不爭事實，文學課程的社會價值遭到無情的懷疑，這里面不僅僅是學習者的原因，更有教學決策者和教學實施者的原因。
(3)民辦高校學生整體素質(zhì)相對較弱。隨著高校招生規(guī)模的進一步擴大，作為?？苹蛉绢惖拿褶k高校學生的基礎(chǔ)相對薄弱。學習積極性不強，自信心不足，怨天尤人，眼高手低，往往成為他們的通病。在古代文學課程的學習中，他們?nèi)狈ψ罨镜奈氖烦ＷR，不少同學僅僅滿足于上課不遲到、不睡覺、不搗亂，課后閱讀和思考成為教師對他們的奢望。盡管在民辦高校中，也不乏優(yōu)秀學生，他們努力學習，并最終考上研究生，但總體上差強人意。
(4)教學評估壓力下的教學評價體系。高校的教學評估決定了高校的發(fā)展和生存，在民辦高校顯得更為突出，但由此衍生的對教師教學水平和質(zhì)量的評價體系卻往往成為課程教學的制約因素。教案、講義、講稿等諸多檢查在古代文學教學中顯得繁冗和多余，流于形式的大量的書寫往往成為教師的負擔。在民辦高校中，學生的中心地位顯而易見，他們對教師的評價成為教師考評的一個重要因素。民辦高校外聘和兼職教師較多，精力投入相對有限，責任感不強，加之學生的評價，導致教師對學生要求不嚴、過于遷就，最終直接影響到課程的教學質(zhì)量。
以上原因，有主觀的，也有客觀的。如何直面現(xiàn)實，通過課程教學的改革和創(chuàng)新，努力培養(yǎng)社會有用的人才，才是我們古代文學課程的教學者要思考的問題。通過幾年的古代文學的教學，筆者認為，民辦高校的古代文學課程教學的改革要從以下幾點做起：
(1)增強文學意識，打造人文氛圍。錢穆先生在其代表作《國史大綱》的扉頁中指出，知識在水平線以上的國民，對本國的歷史應該“略有所知”，并必附隨一種對本國歷史的“溫情與敬意”[1]。其實，對于中國文學來說，“知識在水平線以上”的當代大學生尤其是文史類專業(yè)學生也該有這種“溫情與敬意”;對于民辦高校的舉辦者和教育決策者，也該有這種“溫情與敬意”。古代文學課程是學生汲取文學、語言營養(yǎng)的基礎(chǔ)課程，更是學校進行人文素質(zhì)教育的重要途徑。民辦高等教育具有功利性的一面，即以社會和市場為導向、學生的就業(yè)為指歸的應用性教育，但其畢竟是高等教育的一種，也應該有非功利性的一面。提高文化育視野素養(yǎng)、陶冶審美情操、培養(yǎng)愛國情感，這些都是高校在培養(yǎng)學生過程中應該達到的目標，而這也正是中國古代文學課程的教學目的。增強文學意識，需要民辦高校自上到下的重視，從專業(yè)課程設置、教學實施和改革等多環(huán)節(jié)入手，才有可能營造一個良好的人文氛圍，真正具有大學氣息，才有可能調(diào)動學生學習古代文學的積極性。對于中文專業(yè)的同學來說，學好古代文學是打下了堅實的專業(yè)基礎(chǔ)，對于非中文專業(yè)尤其是理工科的學生，部分古代文學的課程則可以提高自己的人文素養(yǎng)，才有可能做一個“不器”之“君子”②。
(2)提高教師素質(zhì)，探索評價體系。在古代文學課程漸被邊緣化的大形勢下，教師自身素質(zhì)的提高和完善就顯得更為重要。中國古代文學是一門綜合性非常強的學科，要求教師不僅是文學課程的講授者，更應該是一個文史哲方面的通才，從一名教材、講義的簡單敘述者向知識豐富的“學者型”教師的轉(zhuǎn)變是一名成功古代文學教師的必由之路。古代文學教師不僅要努力打通文史哲，也要貫通古代文學和現(xiàn)當代文學，并且應具備傳統(tǒng)文獻學的基本素養(yǎng)和開放的當代視角，真正做到古今、中文的結(jié)合和多學科的融合。外聘兼職教師是民辦高校教師隊伍的一支重要力量，這也是民辦高校的辦學特色之一。在聘請兼職教師過程中，應堅持高標準，把一些高水平的、教學經(jīng)驗豐富的老教授和知名學者引入進來，這對加速年輕教師的成長、增強課程吸引力、提高教學質(zhì)量等都不無裨益。高校教學評估尤其是本科教學評估，使得整個教學過程呈現(xiàn)一種“異化”的趨勢。教師往往疲于形式化的教學方法、教學手段、教學步驟、教學內(nèi)容、教學效果等內(nèi)容的空洞撰寫，而沒有時間真正思考教學方法和效果的問題;學生測評從一定程度上能反映出教師的教學態(tài)度和水平，但絕不是全部，但民辦高校對教師的考評中學生測評占據(jù)過高比重，學生也往往因為自己的“上帝”的角色意識而以教師的“消費者”和評判者自居。因此，學生的學習不從自身出發(fā)，教師的教學一味無原則地遷就，往往成為一種教學常態(tài)。如其他學科一樣，在古代文學的教學中，如何確定一個較合理的評價體系，需要不斷地摸索和探討。比如通過教研室內(nèi)部的同事之間的相互聽課的方式，既可以互相取長補短，又可以得出較公正的教學水平的評價。
(3)更新教學理念，改革教學模式。民辦高校的古代文學課程需要教師改變過去的傳統(tǒng)觀念，不再是培養(yǎng)精深的專業(yè)人才，而是以培養(yǎng)應用性人才作為基本出發(fā)點。在教學過程中，教師要與時俱進，及時更新自己的教學觀、師生觀，強化自己的服務意識，同時賦予學生更大的自由空間。首先，堅持專業(yè)基礎(chǔ)不能丟。2006年在上海大學舉行的中國古代文學教學與研究研討會上，與會專家學者一致認為，古代文學課程要以培養(yǎng)“通才”為目標，但也強調(diào)了“回歸原典”的重要性，同時明確指出不能忽視對學生寫作能力的培養(yǎng)③。古代文學經(jīng)典是中國幾千年優(yōu)秀文化的精華所在，歷代為人習誦，在今天對我們?nèi)匀挥袉l(fā)意義和指導作用。所以，加強諸如《詩經(jīng)》、《論語》等國學經(jīng)典的悟讀以及對經(jīng)典詩歌、小說的鑒賞，是古代文學課程對學生的基本要求。同時，要努力培養(yǎng)學生的寫作能力，要把古人為文的精髓挖掘出來，指導當代的寫作。深厚的專業(yè)基礎(chǔ)知識，對古典文學作品的閱讀、理解和分析能力，既是專業(yè)培養(yǎng)的基本要求，更是學生就業(yè)的立足之本。是任何教學改革都不可廢棄的基本點。其次，以實用性和創(chuàng)新性為導向。有人認為古代文學都是陽春白雪，是空中樓閣，與今天的經(jīng)濟發(fā)展格格不入，實際上并非如此，中國古代文學家一般都能學以致用，成為濟世之才。目前的“國學熱”，古代文化深入人心即是明證。目前的古代文學教材往往注重研究性，而忽略了實用性，因此在民辦高校的古代文學教學中，可根據(jù)需要編訂使用更加注重實用性的教材。在教學中，要以文學作品為核心，同時需要更多地走向課外，教師有責任幫助學生構(gòu)建更豐富的、更全面的知識體系，以適應社會的發(fā)展和需求。要重點培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性，則是指在教學過程可就某一知識點或者專題，啟發(fā)學生獨立思考，開展一些基礎(chǔ)性研究工作，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。這樣學生在學習中就能吐故納新，不斷提高。再次，著力聯(lián)系地方文化和文學。古代文學教學需要納入文化視野，避免文學的單一性，同時，更應該納入地域視野，這是許多學者的共識④。尤其是地方性的民辦高校，將古代文學教學與地方文化、文學結(jié)合起來，進而培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)，服務家鄉(xiāng)的意識，為地方經(jīng)濟發(fā)展服務，顯得尤為必要。就安徽地域來說，物華天寶，人杰地靈，有著燦爛的古代文化和文學。從先秦的老莊、魏晉的建安詩歌、唐宋的杜荀鶴、梅堯臣，元明的方回、程敏政，清代的桐城派、施閏章等等，都是在文學史上留下重要影響的大家，《明代徽州文學研究》[2]僅述及有明一代徽州一地之文學，就洋洋四十萬言。徽商也曾經(jīng)在明清時期創(chuàng)造了繁榮和輝煌，為全國十大商幫之首。然而由于當代經(jīng)濟與文化發(fā)展的相對滯后，使得安徽地域文化與文學的研究和關(guān)注度遠遠不夠。因此，在古代文學的教學過程中，可較多聯(lián)系安徽的地域和文化特點，這既是古代文學中地域文學研究的一個重要組成部分，又可以培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、服務家鄉(xiāng)的情感。
(4)改進教學手段，拓展課程設置。改進教學手段，主要是多媒體教學的運用。文字、聲音、圖形、圖像等的結(jié)合，有利于古代文學課程豐富知識的傳達，增強學習的趣味性，提 高整體教學質(zhì)量。同時，網(wǎng)絡信息技術(shù)日新月異，學生可以通過網(wǎng)絡獲取許多有用的知識和信息，教師可積極引導，通過各種網(wǎng)絡平臺，加強與學生的溝通和交流。在古代文學的教學和研究中，也可將傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來，如傳統(tǒng)的文獻檢索方法，要占用大量的紙質(zhì)資源，費時費力，而利用現(xiàn)代檢索技術(shù)，則可事半功倍，大大提高效率?，F(xiàn)代檢索技術(shù)在教學中的引入，不僅僅培養(yǎng)學生對古代文獻的檢索和感知能力，也能增強他們查閱和利用現(xiàn)代文獻的能力，能更好地去適應現(xiàn)代化的工作方式。古代文學課程設置的單一性，使得其只能在中文及相關(guān)文科專業(yè)中開設，有很大的局限性?！吨泄仓醒雵鴦赵宏P(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中就明確指出：“高等學校應要求學生選修一定學時的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學科課程”。因此，古代文學課程完全可以進行拓展，從而進入非中文專業(yè)尤其是理工科專業(yè)的選修課堂，這在許多學校已經(jīng)實施并取得良好效果。民辦高校還是應該拋棄功利性的教育觀念，積極開展人文素質(zhì)教育。古代文學課程的拓展課程有很多，如《古代詩歌鑒賞》、《中國文學概覽》、《中國傳統(tǒng)文化與文學》、《古典小說名著選讀》、《先秦諸子與中國文化》等等，這些課程完全可以通過專題或者講座的形式展開，教師積極開展新的教學模式探索，不需要太多的課時，但是可以拓寬學生的知識面，加強對古代文明某一領(lǐng)域的認識，提高學生的人文素養(yǎng)，從而抵御大學生日益明顯的精神庸俗化的傾向。
總之，民辦高校的中國古代文學課程應該加強，而不是削弱;古代文學教師應該積極面對各種新形勢，用于革新，而不是被動應付。“腹有詩書氣自華”，相信通過各種教學改革和創(chuàng)新，中國古代文學課程一定會增強民辦高校畢業(yè)生的底氣.
參考文獻
[1]錢穆.國史大綱[M].北京:商務印書館,1996.
[2]韓結(jié)根.明代徽州文學研究[M].上海:復旦大學出版社,2006.
古代文學論文范文二：中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源分析
摘要：中國現(xiàn)代文學在華夏民族內(nèi)部滄海桑田巨變的過程中應運而生。中國現(xiàn)代文學利用了具有時代特征的語言形式闡明現(xiàn)代化的科學民主思想，在藝術(shù)形式上對傳統(tǒng)文學進行了革新。中國現(xiàn)代文學與古代文學是一脈相承的，存在著千絲萬縷的聯(lián)系和繼承。本文以中國現(xiàn)代文學語境為研究視角，針對中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源之間的聯(lián)系展開討論。旨在為進一步挖掘和傳承民族文化貢獻力量，推動現(xiàn)代文學邁向新的發(fā)展高度。
關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代文學語境;古代文學資源;傳承
前言
伴隨社會的全面發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)文化需求日益提高。文學作為人們修身養(yǎng)性的重要文化產(chǎn)品，在陶冶情操、愉悅精神方面甚至精神文明建設層面發(fā)揮重要的作用。隨著市場經(jīng)濟體制改革的不斷深化，現(xiàn)代文學的消費者數(shù)量不斷攀升，使得文學市場欣欣向榮。現(xiàn)代文學面臨如此發(fā)展環(huán)境，必須進一步挖掘古代文學資源，提高現(xiàn)代文協(xié)的發(fā)展水平，滿足人民群眾日益增長的文化需求。因此，筆者針對“中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源”一題的研究談論具有現(xiàn)實意義。
一、中國現(xiàn)代文學語境概述
1840年，第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，開啟了中國近代史的發(fā)展歷程，中華民族自給自足的生活方式被打破，中國的國門從此打開，中華兒女開始漫長的屈辱與斗爭的歷程。廣大知識分析不堪接受侵略的屈辱，文學界開始覺醒，中國現(xiàn)代文學開始產(chǎn)生。那么中國現(xiàn)代文學經(jīng)歷了哪些歲月如斯?現(xiàn)階段中國現(xiàn)代文學面臨何種語境上的危機呢?筆者通過以下兩個方面娓娓道來：
(一)中國現(xiàn)代文學的發(fā)展歷程
中國現(xiàn)代文學是在中華民族面臨內(nèi)憂外患的時代和社會背景下，有社會上的知識分子和有識之士自發(fā)革新的一種文學發(fā)展形式?，F(xiàn)代文學倡導通過直白的語言文字表達內(nèi)心對美好生活的向往、對政治生活的期待、對民族興亡的認知?，F(xiàn)代文中，字里行間流露出科學民主思想，在藝術(shù)表達形式上創(chuàng)新、多樣，話劇、新詩、現(xiàn)代小說、雜文、散文、散文詩都是現(xiàn)代文學的體裁。在抒情方式、敘述方式、描寫手段以及結(jié)構(gòu)特征上，無不體現(xiàn)新時代的創(chuàng)造思維。從魯迅的小說《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》等，到郭沫若的新詩《女神》《屈原》都是現(xiàn)代文學的軌跡1。中國現(xiàn)代文學的發(fā)展歷程主要經(jīng)歷了“三個十年”，1917年到1927年之間，是現(xiàn)代文學的“第一個十年”，也是中國現(xiàn)代文學的開拓期，“打倒孔家店”“反對文言文”成為這一階段的基本思潮與核心思想，雖然在現(xiàn)代文學發(fā)展史上留下了濃墨重彩，但是也埋下了現(xiàn)代文學與古代文學資源銜接不當?shù)姆P;1927年到1937年之間，是中國現(xiàn)代文學發(fā)展的“第二個十年”，是現(xiàn)代文學發(fā)展歷程中的豐收期，有傷痕文學、鄉(xiāng)土小說等文學形式在這一階段發(fā)展開來，正式拉開了中國現(xiàn)代文學的序幕;1937年到1949年是中國現(xiàn)代文學的轉(zhuǎn)折期，受到社會主義思潮的影響，現(xiàn)代文學具有了一定的政治色彩2。新中國成立之后，文化產(chǎn)業(yè)得到迅速的發(fā)展，穿越小說、科幻小說、都市言情小說等進入人們的視野，雖然豐富了人民群眾的文化生活，但是也使得中國先到文學的發(fā)展與古代文學資源的軌跡出現(xiàn)偏離，而且偏離的越來越遠，所以現(xiàn)階段中國現(xiàn)代文學進入了“瓶頸期”。
(二)中國現(xiàn)代文學語境面臨的困境
迄今為止，中國現(xiàn)代文學經(jīng)歷了百年的發(fā)展歷程，伴隨中華民族走過了苦難艱辛、走過了戰(zhàn)爭屈辱、走向了發(fā)展和平。但是縱觀現(xiàn)代文學作品中，卻沒有一部小說能夠與“四大名著”相媲美，沒有一位詩人能夠與李白相提并論，沒有一首情詩能夠與《無題》相抗衡。文學是一種感性的社會人文科學，本應該是源于生活又高于生活的藝術(shù)形式，理應根據(jù)時代特征反應時下百姓的真實境遇和心聲，但是又不能過分的脫離歷史的母體。在歷經(jīng)風霜雨雪之后，歲月如斯帶來了“大浪淘沙”般的洗禮，然而中國現(xiàn)代文學的真正優(yōu)秀作品卻鮮少出現(xiàn)，中國現(xiàn)代文學語境只是機械的伴隨光陰荏苒，卻不知“回首往事”。因此，中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源出現(xiàn)了嚴重的“斷裂”局面，使得文學發(fā)展呈現(xiàn)“物是人非”的本源缺失現(xiàn)象3。
二、古代文學資源分析
(一)古代文學資源闡述
中國古代文學是輝煌燦爛的，中國古代文學資源是豐富的。從百家爭鳴時代的《論語》《孟子》到漢代的《史記》，魏晉南北朝時期的“建安風骨”到唐代詩詞歌賦的振興，從宋詞的唯美到元曲的大氣，從明史上的《水滸傳》到清朝的《紅樓夢》，無不展現(xiàn)我國古代文學發(fā)展的絢麗多姿、旖旎多彩。古代文學資源當然不僅僅局限在一本書、一行字上，里面包含的智慧、涵蓋的生活熱情才是我們真正需要和追逐的實質(zhì)?；蛟S是時代索然、或許是社會使然，亦或是生活造就，每一個時代的文學作品都飽含了人民群眾無盡的情思、歷史的蒼涼、社會的興衰4。
(二)古代文學資源傳承
人類文明伴隨時光任然不斷發(fā)展，但是燦爛的人類文明不應被淹沒在洪流中，我們既需要時代創(chuàng)新又要回首往事。所以在發(fā)展現(xiàn)代文學的過程中需要對古代文學資源進行挖掘和傳承。但是現(xiàn)階段，我國現(xiàn)代文學對于古代文學資源的傳承明顯捉襟見肘，所以在日后的發(fā)展歷程中首先需要在理念上進行轉(zhuǎn)變，再現(xiàn)古代文學的輝煌和真實。同時，對古代文學資料進行研究和梳理的過程中，要在多角度、多維度的視野上進行評價，對歷史文學的評價要建立在科學客觀的角度上進行，切記不可將現(xiàn)代化的主觀思維過分的應用到其中，更不能對古代文學資源進行刻意、肆意的褒貶。
三、中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源的關(guān)系
中國現(xiàn)代文學與古代文學本是同宗同源、同氣連枝的，具有一脈相承特征。沒有古代文學資源中的“天人合一”何來今日的“以人為本”?沒有古典詩詞的寓意深刻何來散文詩的詩情畫意?現(xiàn)階段，物欲橫流、生活節(jié)奏加快，返璞歸真勢在必行，使得人們在嘈雜生活之間感受到心靈的凈化。所以，在中國現(xiàn)代文學語境的發(fā)展中，不能摒棄古代文學資源，應當在充分挖掘古人思想的基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展的特征以及人民群眾的生活實際，保證二者沒有沖突、一脈相承，共同滿足人民群眾的文化生活。
四、結(jié)語
希通過文章的討論分析，全面激發(fā)文學創(chuàng)作工作者對古代文學資源的關(guān)注力度，在日后的工作中能夠通過有私下的方式方法對古代文學資源充分挖掘、并在其基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新，為我國文學輝煌的明天注入顯現(xiàn)的血液，促進中國傳統(tǒng)文化的偉大復興。
注釋：
1.徐漢暉.現(xiàn)代文學中的古代文學資源[J].文藝評論，2015，02(01):79-82.
2.吳承學.建設具有現(xiàn)代意義的中國文體學[J].文學評論，2015，01(02):208-218.
3.呂雙偉.關(guān)于“古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”命題的思考[J].湖南師范大學社會科學學報，2015，06(03):131-136.
4.吳曉東.古典語境在現(xiàn)代文學中的移植——何其芳對中國古代志異文本的改寫[J].名作欣賞，2011，10(07):35-42.
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