淺談杜甫詩(shī)作“沉郁頓挫”風(fēng)格成因

杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格多種多樣，最具有特征性的、也是杜甫自己提出并為評(píng)論者所公認(rèn)的，是“沉郁頓挫”。“沉郁頓挫”是杜甫在《進(jìn)<雕賦>表》中自述創(chuàng)作甘苦之語(yǔ)，他在《進(jìn)雕賦表中》說：“臣之述作，雖不是以鼓吹六經(jīng)，先鳴數(shù)子，至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而楊雄、枚皋之流，庶可跂及也。”所謂“沉郁”，主要表現(xiàn)為意境開闊壯大、感情深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要表現(xiàn)為語(yǔ)言和韻律曲折有力，而不是平滑流利或任情奔放。形成這種特點(diǎn)的根本原因，是杜甫詩(shī)歌所要表達(dá)的人生情感非常強(qiáng)烈，而同時(shí)這種情感又受到理性的節(jié)制。他的思慮常常很復(fù)雜、心情常常很矛盾，所以他需要找到恰當(dāng)和適度的表達(dá)方法。這樣，使得詩(shī)中的情感之流成為有力度而受控制的涌動(dòng)。
筆者認(rèn)為：杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的形成，有其堅(jiān)實(shí)的思想、情感和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
一、強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和批判意識(shí)是形成杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的思想基礎(chǔ)。
杜甫的憂患意識(shí)和批判意識(shí)都是源自儒家仁政思想，杜甫的理想政治模式仍是儒家的政治模式，即德政。在他的詩(shī)中“病樹、桔楠、桔棕、古塞、秋云、……甚至高江、急峽、危城、孤舟、啼猿、翔鳥、落花、寒月以及那辛苦的織女，堂前撲棗的老婦，重負(fù)下呻吟的老農(nóng)，新婚成別的夫妻，那巧取豪奪的官吏，驕橫跋扈的將軍，粗暴無(wú)理的惡少，長(zhǎng)安水邊的麗人，都成為頗能代表杜詩(shī)風(fēng)格的一象”。表現(xiàn)了詩(shī)人杜甫對(duì)中興濟(jì)世的熱切，對(duì)混亂乾坤的指斥，對(duì)橫行霸道的憤慨，對(duì)漂泊流離的悲傷，對(duì)生靈涂炭的悲憫，對(duì)物力衰竭的惋惜，對(duì)博施濟(jì)眾的贊美。
二、國(guó)家的戰(zhàn)亂，人民的疾苦是他“沉郁頓挫”詩(shī)風(fēng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
杜甫現(xiàn)存詩(shī)1400多首，深刻的反映了唐代安史之亂前后20多年的社會(huì)全貌，詩(shī)人將自己的個(gè)人生活與國(guó)家與百姓的生活緊密結(jié)合，達(dá)到了思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一。
詩(shī)人的一生都懷著愛國(guó)的熱誠(chéng)：“濟(jì)時(shí)敢愛死，寂寞壯心驚”（《歲暮》），詩(shī)人對(duì)祖國(guó)是何等的熱愛；“獨(dú)使至尊受社稷，諸君如何答升平”（《諸將》），詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途是何等地憂慮；“必若救瘡痍，應(yīng)先去蝥賊”（《送韋諷上閬州錄事參軍》），這是詩(shī)人為力挽國(guó)運(yùn)，拯救人民而開出的藥方；“公若登臺(tái)輔，臨危莫愛身”，這是詩(shī)人對(duì)朋友的殷切厚望也是詩(shī)人的一片愛國(guó)至誠(chéng)。
759年是安史之亂爆發(fā)的第五年，雖然兩京業(yè)已收復(fù)，但戰(zhàn)亂并未平息，國(guó)家仍未安定，人民還處在水深火熱之中，以憂國(guó)憂民為己任的杜甫時(shí)時(shí)關(guān)注著平叛戰(zhàn)爭(zhēng)，將消除戰(zhàn)亂一直牢記于心，在西行秦州前夕，他先寫下了《洗別馬》，“三吏”“三別”等關(guān)注平叛戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)篇，對(duì)國(guó)家走向統(tǒng)一表示了關(guān)注之情。
除了赤誠(chéng)的愛國(guó)之情，憂民之情同樣在杜詩(shī)中得到了集中的體現(xiàn)。
《秦州雜詩(shī)二十首》其六、其八：城上胡笳奏，山邊漢節(jié)歸。防河赴滄海，奉詔發(fā)金微。士苦形骸黑，林疏鳥獸稀。那堪往來戍，恨解鄴城圍。聞道尋源使，從天此路回。牽牛去幾許？宛馬至今來，——望幽燕隔。何時(shí)郡國(guó)開？東征健兒盡，羌笛暮吹哀。詩(shī)人來到秦州，看到奉詔從金微調(diào)來的士兵為解御河北的叛軍而“赴滄海”。當(dāng)他目睹“士苦形骸黑”時(shí)，便對(duì)長(zhǎng)途跋涉的士兵表示同情，于是在結(jié)尾寫到“那堪往來戍？恨解鄴城圍”戰(zhàn)亂是亂世的主要特征，它與和諧社會(huì)是根本對(duì)立的，用詩(shī)歌反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘苦，表達(dá)作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判，表達(dá)了杜甫希望國(guó)泰民安的心愿。
他的《兵車行》以“或從十五北防河，便至四十西營(yíng)田，去時(shí)里正與裹頭，歸來頭邊還戍邊”的無(wú)奈沉重地嘆息中傳達(dá)了人民對(duì)無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡之情，又用士卒“君不見漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞?？v有健婦把鋤梨，禾生隴畝無(wú)東西”的血淚控訴，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給后方經(jīng)濟(jì)帶來的巨大破壞，字里行間，傳達(dá)出作者對(duì)深受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的廣大人民的深切同情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值的深深疑慮?？梢哉f：“萬(wàn)方多難”的時(shí)代，“憂國(guó)憂民”的情懷是形成杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的又一重要原因。
三、思家念親悲己是杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格重要的情感基礎(chǔ)。
我們看杜甫的一首《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”這首詩(shī)主要表達(dá)的是詩(shī)人潦倒窘迫的人生之痛和多事不寧的家國(guó)之憂。一起首詩(shī)人連續(xù)四句的景物描寫，以凄厲的猿啼、盤旋的江鳥、在強(qiáng)勁的秋風(fēng)中遠(yuǎn)近紛紛飄落的樹葉、風(fēng)急浪涌滾滾滔滔蒼茫無(wú)際的江水，展示了一個(gè)蕭索凄冷荒遠(yuǎn)蒼茫的秋天景象，為下面抒情主人公的出場(chǎng)極力鋪墊，這不僅營(yíng)造出一個(gè)凄清悲涼的傷感氣氛，更給抒情主人公的出場(chǎng)搭建了一個(gè)平臺(tái)——展示了一個(gè)蒼茫渺遠(yuǎn)空闊無(wú)靠無(wú)依的天地空間。
在這之后，詩(shī)人才讓一個(gè)“百年多病”“萬(wàn)里悲秋”的孤苦老人姍姍地走了出來：“萬(wàn)里”可見詩(shī)人漂泊流落之遠(yuǎn)；“作客”照應(yīng)“萬(wàn)里”，再著一“常”字，可見詩(shī)人滯留異鄉(xiāng)時(shí)間之久；“悲秋”透出詩(shī)人內(nèi)心的感傷；“百年”表明詩(shī)人年事已高；一個(gè)“病”字再加一個(gè)“多”字，表明了詩(shī)人身體衰敗，已是風(fēng)燭殘年；“獨(dú)登臺(tái)”則足見詩(shī)人之孤獨(dú)與行邁之蹣跚艱難。杜老夫子的登高望秋興嘆的形象，不能不讓我們聯(lián)想到兩千多年前那個(gè)形容枯槁、衣衫藍(lán)縷、行吟于澤畔的屈子。詩(shī)人就象強(qiáng)勁的秋風(fēng)里高掛在枝頭搖曳著的一片枯黃的樹葉，真擔(dān)心他隨時(shí)都有被吹落下來的危險(xiǎn)。十四個(gè)字寫盡了詩(shī)人自己的苦況，可以說這種人生之苦已經(jīng)是到了無(wú)以復(fù)加的地步了。詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念、因痛失親人而肝腸寸斷、因自己顛沛的遭遇而唏噓不已，在很多詩(shī)作中都得到了明顯的體現(xiàn)，我們不能忽視這些因素對(duì)杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的重要影響。
筆者認(rèn)為，杜甫視詩(shī)歌為生命，他的詩(shī)歌也與其個(gè)人豐富的人生體驗(yàn)休戚與共，為了排遣他對(duì)于不合理社會(huì)的憤怒與不平，宣泄在生活、思想上長(zhǎng)期蘊(yùn)蓄的內(nèi)在矛盾以及理想和現(xiàn)實(shí)的巨大反差，沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)是他最好的選擇，歷史成就了杜甫，杜甫成就了杜甫。